如何看待一些學佛很精勤的師兄發表一些反智的觀點？

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本人學佛雖早但一直很散亂，直到認識一些師父和共修群，才開始每日誦經。但是群里的一些師兄在精勤修行的同時，在世間法上總是散播一些反智的觀點
例如：轉基因百害而無一利（胰島素不是有利利嗎？）
牛奶致癌、孕婦和兒童都要吃全素、禽流感嚴重，某某醫院已經死了多少人，不要吃雞肉（微信震驚系列，流感病毒60攝氏度不就已經滅活了嗎？）等等，還有南傳北傳之爭，

爾時阿難前白佛言。世尊。云何眾生於一切法得無障礙。佛言。且止阿難。何用問此。如是事為如來若說障與無障諸天世人皆當驚疑。爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。願說障礙不障礙法。諸菩薩聞。能於後時五濁惡世。於諸世法不生染著。佛告文殊師利。夫障礙者。貪慾是障礙。瞋恚是障礙。愚痴是障礙。布施是障礙。持戒是障礙。忍辱是障礙。精進是障礙。禪定是障礙。智慧是障礙。佛想是障礙。法想是障礙。僧想是障礙。空想是障礙。無相想是障礙。無作想是障礙。無行想是障礙。不生想是障礙。文殊師利。取要言之。若於諸法有縛有解。當知如是皆是障礙。
爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精進禪定智慧是障礙法。佛告文殊師利法王子。一切諸法性無障礙。而諸凡夫愚小無智自生分別。於布施持戒忍辱精進禪定智慧而作障礙。所以者何。文殊師利。凡愚之人行布施時。於慳眾生不生恭敬。以不恭敬便生瞋心。以瞋心故墮大地獄。身自持戒。見犯戒者而生輕慢。說其過惡令他聞之生不恭敬。以不恭敬故墮於惡趣。自修忍辱。以忍辱故而生高心。我是忍辱餘人麤惡。以是忍故而生放逸。當知即是眾罪之本。自行精進。於懈怠者生如是念。如此愚人不應食他信施供養。乃至不應受一飲水。常於己身而起貢高卑下他人。當知是輩愚小無智。自行禪定。見亂想者發如是念。我常修定。其餘比丘多諸亂心說於邪論。如此之人去道尚遠。何能得佛。

作是念時隨所起念一念一劫還受生死。受生死已甫當更修菩提之道。自恃多聞。於無名法以不真智妄生分別。見有所得起大憍慢。我說是輩是大愚痴無智之人。諸覺所覆非是大人。雖復志求大乘之道。作如是言。我當於世為最為勝。而於聲聞小乘之人不生恭敬。輕慢惡賤說其過罪。以其噁心說麤語故而墮惡趣。爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。菩薩不應於佛法中妄宣人惡。佛言。如是如是。文殊師利。於意云何。菩薩豈不於諸眾生常起慈心憐愍愛念。不以惡眼而視之耶。文殊師利言。如是世尊。複次文殊師利。於意云何。菩薩豈當於一眾生不以聲聞緣覺大乘而度脫耶。不也世尊。菩薩未曾舍一眾生而不度脫。常於一切起平等心。佛告文殊師利。譬如良醫等療眾病。國王大臣長者居士及諸貧民。常作是念。云何能令眾生免苦得離諸病。文殊師利菩薩亦爾。常於眾生起大悲心發平等意。云何當令一切眾生受行佛法使不斷絕。又如良醫所有醫方經書呪術不斷絕時。心生歡喜踴躍無量。文殊師利。菩薩亦爾。諸佛種性不斷絕時。心生歡喜亦復如是。文殊師利。一切眾生不盡如醫能治眾病。設有能者是亦難得。文殊師利。菩薩亦爾。不盡如佛起菩提心而自莊嚴。設有能者是亦難得。又如良醫於諸醫方經書秘術不應懈怠以修醫法。文殊師利。菩薩亦爾。不應懈怠如羸病人發菩提心。文殊師利。自然無師是為難得。不從他知是亦難得。妙勝之心是亦難得。修行佛法是亦難得。

反智與學佛沒有必然聯繫。

沒有學佛的人，反智現象也很普遍。問題的關鍵，是社會存在這樣比例的人群。

對於一些反智的言論，一定程度上也是可以理解的。科技的進步，大量新鮮事物的出現，帶給我們便利舒適的同時，也或明或暗的給我們帶來損害。需要保持足夠的理性，聽取不同聲音。

謝邀，這問題太大了。

角度和階段不一樣。
妄下結論反智不合適。

比如A說：現在的環境惡化，食物催熟越來越反季節反地域，工作體力活動太少，腦力勞動過重，疲於追求物質，精神空虛，身體亞健康過多，各種疾病層出不窮。A並沒有瞧不起科技發展社會進步的意思，只是A說了相應的負面影響。

B馬上跳出來跟你說現在的人壽命高，小孩夭折少，不會餓肚子，衛生條件優秀。B說的就是正面受益。

其實A和B說的都沒錯。也都不對。

比如用牛奶來說，
A可能會講：奶牛隻有懷孕才會產奶。一頭奶牛比如正常壽命20年，現在就不停的人工控制奶牛懷孕產奶，一般壽命只有5年，這樣的奶在一些慈悲心的A看來，不應該這麼做，畢竟把奶牛當機器一樣使喚不慈悲。

B可能會講：你沒有看到牛奶救了多少人，解決了多少人的就業問題，拉動了多大的消費。

A反智嗎？A考慮的可能是整個眾生的平衡持續發展。有點像阿凡達星人的感覺。
B呢，B考慮的是人類得先活下去，才有餘力談其他。而且進步總是必要的。

拿蘋果派喬幫主來說，
喬幫主生平大部分時間支持的肯定是B。
但是在他臨死的時候支持的我估計是A。
其他人在喬幫主任何階段跟他溝通，估計都沒法改變他。
改變他的只有生老病死。

知乎的大部分交流，只要不是第一天出來混的，大部分是誰也說付不了誰的。
雖然大部分人不像喬幫主那樣是大人物，可依然是匹夫不可奪其志的普通人。

可以用民意來對比說一下。
什麼是民意，一個小說里說的很好，
有外敵來襲，將軍誓死守城不逃跑的時候，民意熱淚盈眶的感激你。
等外敵叫囂因為將軍守城決定屠城的時候，民意馬上就會唾罵你。
這就是民意。

很多事情也並不是非黑即白的。
哪有那麼簡單。

現在，我只想我眷屬盡此一報身，同生極樂國。
我先去上班了。

謝邀
沒辦法
你我還沒有強大到足以與整個大輿論環境對抗。所以呢，能勸則勸，不能勸，默之……

有心扭轉，那就發心精勤精進，提高自己智慧德行。

智慧提升，自然有能力廣布正法，包括科學普及，畢竟「是法平等，無有高下，以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提……」
佛法是一切法，一切法不是佛法。

德行提升，以身教之，您好了您改觀了您進步了您得到了，自然旁人欽敬信服。
末學的家人是這麼被我改變的。

這麼說起來，散亂可不太好。
祝精進

整天囈語算什麼精盡。精盡修行就是念經念佛？？？

謝邀。

此處正是修行時。

1.這個呢，每個人幾乎都會遇到，我也遇到過，現在少了。

2.最簡單最有智慧的辦法就是：隨它去，不管他，看他如何。

3.出現這種情況，有可能是因為身邊學佛的人，缺少一個真正的大德。因為我自己的實際經驗，真正佛教大德的身邊，弟子相對都智慧一些，喜歡摻和是非的少一些。大概因為是大德會放光吧...hahah

4.最後呀，如果你自己修行比較精進而且方向正確，一直在進步的話，這種情況會漸漸變得不是問題。所以不用擔心，自己多用功就好。

精勤不等於精深

不學佛，不懂太多，且說一下個人看法。
學佛怎麼說也就是學佛法僧，也有說學智慧，反正我不清楚到底屬於學哪些。但是，學佛貌似沒有科普屬性，所以，有反智貌似也沒啥奇怪。

學佛永遠是自己的事。

在證得初果前不要談精進，都是假的。

最不濟，得證初禪吧，不然談什麼精進。愛煩惱滅了嗎？見煩惱滅了嗎？都沒滅，哪門子精進？

普渡眾生，靠發這些心靈雞湯普渡嗎？普渡一生，自己還在輪迴里，普渡啥呢？

證初果或者登歡喜地前，實在是沒有普渡眾生這回事情。自己還不能決定該往哪裡去？哄自己玩呢？

精進別人是看不出的，得問自己，今天煩惱現行了幾次？調伏速度快嗎？調伏的順利嗎？禪定有變久嗎？於佛法有更深的了解了嗎？

不是剃個頭就出家了。入於佛法，實行實證，斷滅煩惱，這才是出家！

有點啰嗦了，好了，就這樣。

祝安！

這些都是大問題，無數眾生糊塗其中，有些人當下即懂，不能明白的自己慢慢去理解，不必簡單判為反智。

題主列出的「反智」觀點，除禽流感和流感病毒答主沒有把握外，其他基本都是對的。

準確一點說是：轉基因有害，牛奶致病、孕婦和兒童最好吃全素。

需要多死一些人，中國人才可能相信。

當然這也不一定，死亡也不一定能說服中國人。

國人常常極力支持忽悠他們的利益集團。

一個奇怪的民族，很多時候講道理是沒用的。

這是一個偽命題，反智就不會精進了

屬於走了歪路，已經是入魔的初照

身披佛衣的魔頭而已