黃帝內經怎麼學習才能入門？
對中醫有興趣，想了解中醫的理論，因為黃帝內經就是中醫的理論源泉，但是無中醫底子，有什麼辦法可以深入學習黃帝內經？對黃帝內經有個大概的理解和認識？
在看本文之前，請各位讀者自問，是否覺得黃帝是那種上知天文下知地理，長大後霸氣指點江山，待到功成後後羽化登仙，簡直只能仰視的人物呢？
也許讀完本文後，你會發現我們需要的是不卑不亢的人生態度！
一、大家都認為《黃帝內經》是一部很牛逼的書，那麼這本書牛逼在哪裡呢？
《黃帝內經》有嚴密的邏輯關係和完整的思維體系，是一部氣靈醫學的細化之作。
世間萬物無非能量和信息的聚合體,能量屬性稱之為氣，信息屬性稱之為靈，陰陽化而生氣靈，氣靈相感而有形。疾病的來源亦是如此。
內經中的陰陽學說，其實就是一個氣靈相感的數理模型。所以它在萬事萬物中，都可以普遍應用，既然如此，就可以從氣靈角度來觀察人的生命現象，並解讀人體的健康和疾病。
讀通讀透內經，即能了解人和宇宙的關係，揭開上古文明的密碼。
二、我們在學習過程中，應該避免哪些誤區？
讀黃帝內經三不要：
第一、不要將其神秘玄幻化；潛意識一直告訴自己很難很玄幻，能讀好嗎？
第二、不要曲解,從前後文里找依據互相印證。是最好的的方法；最怕刻舟求劍，拿個套子什麼都往裡裝
第三、不需要太多的參考書，這是從自己的經驗中而來，浪費大量時間和精力而不知所云，如果要找參考資料，古天文學知識是唯一的通道。
三、黃帝是不是很牛逼呢？
1）黃帝是個普通人
其實從第一篇來看，黃帝似乎是個很普通的人，小時候會說話，幼年時候會學習，長大後是一個誠實聰明的青年，現在我們身邊很多人都能做到這一點啊，所以黃帝是一個身體和智力發育正常健全的男性而已。
2）黃帝牛逼在哪裡？
他喜歡提問題，而且所提到的問題涉及到的時空跨度非常大。
黃帝向岐伯提問，不是問他自己個人的問題，而是為當時那個時代的所有人而提問。
3)大家一起來牛逼！
從經文里看，黃帝雖為託名，作者的思想里是沒有鬼神和血統一說的。黃帝能做到的，任何人都能做到，這句話的意思，可以從經文里找到驗證：「傳至萬民而樂享天年，不為疾病所困。」
所以黃帝的境界 任何一個普通人經過努力，都可以達到。這也是這本書明確提示過我們的。
如果給子孫後代留一本誰都讀不懂的書，你會這麼做嗎？人同此心，心同此理。
所以學黃帝內經，不知不覺的你就會走入先賢博大慈愛的胸懷當中去，這就是黃帝內經會帶給我們的第一個改變。
強烈推薦聽梁冬與徐文兵關於黃帝內經的對話音頻，內容非常棒！越聽越欲罷不能~
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我搜到了一個下載的地方，不過沒有驗證，你也可以試試：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_491c9b2d0101e0sb.html
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我手抄一遍，細讀了許多遍，看了幾個版本，還瀏覽了巨大的信息量，有空就思考，才把一些基本的東西理解正確了。
許多人在抄和讀這個過程中都難以堅持下去。
堅持下去了，也很有可能理解錯誤，走火入魔。
對我自己來說，我已經好久沒有很大進步了。
學醫難啊。
所以你問有什麼辦法，對不起沒有。
這是一個很大的坑，歡迎入坑，祝君玩的開心。
對於這類古籍的學習，我的感悟是必須得去讀，這裡說的讀是出聲朗讀，一篇文章一遍一遍的讀，不能僅僅讀過一遍，然後看看譯文就覺得自己弄懂了，明白了。
《黃帝內經》是中醫學基礎中的基礎，古代包括近現代的醫學名家也都很推崇這部書。而且註解也非常多，有唐朝王冰的，清朝張志聰，甚至還有日本中醫學大家丹波元簡的，近現代的有龍伯堅，龍式昭的，以及郭靄春郭老的。至於那些「解讀黃帝內經」的書以及電視訪談里也有徐文兵，曲黎敏講解的。這些資料可以作為輔助來學習《內經》。
真正要想學好，不管你是有中醫基礎也好，還是初級入門也罷，最簡單也是最有效的方式，那就是讀，古語說得好「書讀百遍，其義自現。」《黃帝內經》因為成書過程原因，以及書籍保留過程存在的問題，致使很多詞語有一些偏差，唯有通過自己一遍一遍的去讀，去體悟，去思考，才能有自己的心德，然後結合諸位名家的註解作進一步理解。
我個人也在學習《內經》，鄙人也是個沒有任何中醫基礎但是痴迷於中醫的人。在買了《黃帝內經》的書以後，就是每天有時間的時候就讀，然後背誦完一篇，再進行下一篇。另外還列印出豎行白紙，按照古書的書寫方式，抄《黃帝內經》，抄寫的過程也是一種感悟的過程。
所以對於古籍的學習，就是誦讀和抄寫。
中醫現存的「醫經」中只剩下了《黃帝內經》。《內經》以前是寫在竹簡上的，而現世流傳的版本每一篇都很長，這必然存在了大量篡改的情況。可能並不是古人有心為之，可能只是古人拿到的抄本是殘缺的，在整理的時候只能自己縫縫補補、添添改改，包括把原文的文序都換掉；同時古人在抄書時產生了個非常糟糕的情況：在轉抄的時候，有些人有時會把自己的一些理解，當作「注」直接寫在抄本文字的旁邊，甚至直接插到正文里，而後世的傳抄者，又可能會把這些旁註嵌注照單全收，全部當成正文抄下來；現在已知《內經》本身在成書過程中就可能是一本醫論合集，而後世轉抄和編輯的人當中還有比把注釋寫進文中的更甚者，會直接把別的書上的內容或自己的想法寫成一篇插入書中，例如王冰。所以，《內經》一書必然有大量「冗餘」的內容，可能拿到其原貌，反而因為「枝杈」少了，更容易理解「主幹」。然而，怎樣知道其原貌如何顯然是不可能有答案的，但鑒於《內經》是被反覆編輯過的，所以在閱讀時可以採取跳躍式的、碎片化的方式，非連續性地閱讀內容呼應的文字，而不是整句整段的連續閱讀，或許這樣反而有助於理解其中的理論。
謝謝邀請的那位。我想大概就是反覆的讀，甚至於吟誦。我讀到第三年的時候才似乎有點點感覺……但是這個問題其實不太適合我回答，我因為身體不好，沒有辦法太認真的學東西了。我不是一個學有所成的人，我不知道這答案有沒有建設性。學中醫很耗費精神，當時曾想拜一個師父，他跟我講:我這身體很差，找他看病可以，學醫我不合適。培養一個人不容易，他不想僅僅在一個愛好者那裡耗費太多精力……那時候我很受打擊，也很不平。後來我試著努力去讀他給學生開列的入門的書單，發現我精力確實不行……他的學生是先自己讀內經讀十遍以後他才講的。等他一講的時候簡直一點就透……所以如果你身體不算太差，我覺得耐心的慢慢的讀應該會有收穫的。
以下文字，出自三申道人，關於內經讀法，詳於第三段及以後：
『經驗』，是經歷過程中積纍起來的寶貴財富。但在這神奇的東方文明裡，『經驗』，往往是沒有『經驗』的人能冩能說的。
比如最早的辭書&<爾雅&>中的有關藥物名字，亟&<說文&>中有關人體、疾病的名詞名字；正是以形武斷亟虛擬的路子湊合上去的。就像當代，衹要有經濟，有勢力；翻出些書來，一湊合就成了專著。衹要地位髙，胡謅亂誁的東西也是很權威一個模樣的。
所以，我今天的主題是，要告訴閱讀中醫古典亟愛好者們一些關於閱讀中醫古典&<靈樞&>&<素問&>的知識。一：基於所受教育的緣故，涉獵者需要憭解我國古代的社會發展情形。讀&<素問&>的人，首先要忘了文灋規則，但『也矣』等尾語字例外。需要把思維重點，設立、定位在孔子死後，至前漢這段時朞。因爲她經過很多次子孫的逆叛，已經沒有了脾氣。傷心：使她的心性也有點末落傾嚮了。所以，要理解就先多投入點時間，讓她心裡的創傷逐步平龢。別忘了，讀古典要用『象形似，頪互切』的六字眞言。用這六個字去品嘗，就會逐漸明白。
讀&<靈樞&>的人，首先要的是：想像力愈豐愈發有益，敏捷、睿智的程度越髙越好。要把思維重點，設立、定位在先孔子一百年至秦。然後，先以朗誦的形式，一篇篇讀熟。然後默讀，讓文章在心理上與本身溶化為一。再然後，把精神混合在文字中。猶其是經穴篇章，讓思想隨著文章一同在自已體內轉移。就這樣，等有點明白的時候，不但本身的接觸性增加了，連句子也存在於記憶當中去了。
二：也就是最爲重要的一點，忘了那些儒文式釋意，忘了文言，忘了所有賦與的定義，就像是在龢古代人交流一樣。因爲，醫書的語灋往往是語言式的。語言式的意思，就是跟那個時代說話的方式一樣，直接又瞭當。
而文言來自於周昭王的趣樂，卻從孔子亟他的門人那裏發展了起來。文言與語言的明顯差異，就是語言象&<易.爻辭&>&<老子&>一樣的直接瞭當；而文言卻象&<論語&>&<離騷&>一樣有了些曲調的修飾。語言的聲韻中，有豐富的喻意亟代表性而又簡單；而文言的音節中有了較彊的表情刻劃亟渲染性，倂且附加了腔調。
所以，要想很好的理解靈素，就得分清語言亟文言的區別。因為&<靈樞&>&<素問&>在今天的人來說，讀起來是譅譅的。不象六經那樣，讀起來順而又有感覺的。所以，看&<靈樞&>&<素問&>，不像是看文章；不但要自己讀給自己聽，而且要自己教自己學。有這樣的心理準備，看起來就容易多了。
背過，然後在生活中慢慢體會便是。
這個答案別贊了，我只是分享自己的方法，其實自己還差十萬八千里，大家一起努力。
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我的方法是讀。
不求甚解的讀，反正怎麼看也看不懂。看別人翻譯的？算了吧，翻譯者也不一定讀幾遍，他翻譯的就對？與其讀他們那些未必對的翻譯，還不如就這麼自己讀吧。
讀著讀著，有一天感覺，咦，這句前邊不是解釋過了么？這句後邊不是有提到么？哦，原來是這麼回事呀。
哈，開始懂了。
另，強烈贊同並推薦聽梁冬對話徐文兵的錄音。解讀黃帝內經的，能這麼深入又這麼淺顯的，徐大夫是最靠譜的了。最好先聽別人粗略而系統的講一遍黃帝內經。
然後再深入的研讀。
樓上幾位推薦的都不錯。
徐文兵和曲黎敏講的都比較通俗，而且口齒清晰，適合聽。
王洪圖老先生講的比較細緻，是給學生上課的錄音。
這之後，要看書，要看原著，要看名家註解，我比較反對只看白話文， 看了不少白話文的版本，感覺比較脫離原意。
關於古籍翻譯，大約有兩種流派：
一派是逐字逐句，鑒於古文多是單字詞，所以要逐字逐句認真研讀。
一派是領會精神，要意會，不要死扣字眼。
從黃帝內經來說，我傾向於著重逐字逐句解讀，但在個別詞句上，可以適用領會精神。
這個主要是因為黃帝內經年代久遠，晦澀難懂，且傳抄中，多有錯簡，逐字逐句死扣，會陷入誤區無法自拔。
在學習上，我主要是通過參考註解，自己翻譯。
1、先倒空自己，不帶有任何先入為主的成見。
2、大致通讀一遍，形成初步印象。
3、思索並重點翻閱，建立內經理論框架。
4、按理論框架導引，熟讀加深理解框架重點。
5、思索並修正框架。
6、反覆讀重點完善框架。
7、詳讀通讀。
《黃帝內經》數百錯
1、「今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也，沖任之脈，不榮口唇，故須不生焉。」
上述所說的意思是說：婦人不長鬍須是因為氣有餘而血不足，不足營養口唇，所以鬍鬚不得生成。這種說法是錯誤的，因為，女人性腺分泌的激素是雌激素，分泌雄激素量很少，所以婦人不長鬍須。而不是因為血少的緣故。男性長鬍須是因為，男性性腺分泌的是雄激素，雄激素能使人生鬍鬚。如果把男性性腺切除，他原有的鬍鬚也會脫落，不再生有鬍鬚。所以生不生鬍鬚，主要在與雄激素分泌的多少有關。所以說「婦人無須是因為氣有餘而血不足，不足營養口唇，所以鬍鬚不得生成。」 的說法是錯誤的。
2、《黃帝內經?素問?陰陽應像大論》「東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。」
從這段文字可以看出，《黃帝內經》作者認為：右眼視力比左眼視力好的人屬於天理難容，左撇子的人屬於地理難容，能成立嗎？
3、《黃帝內經-素問-宜明五氣篇》記載道：「五藏化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。」
《黃帝內經-素問-解精微論篇》記載道：「泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以神悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。」
到底是腦滲為涕還是肺為涕？《黃帝內經》各篇論文作者各說各話，互相矛盾。後世信徒，基本上採取「不爭論」的原則，各取所需，很少評論誰對誰錯，由此造成的後果就是稀里糊塗。稀里糊塗的理論，稀里糊塗的治療，稀里糊塗的痊癒。
4、「病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。」又說：「病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。」還說：「病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。」「病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬入定，夏晏食。病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死。冬夜半，夏日昳。……」
疾病的傳變不一定都按照上述的傳變規律進行。死的時間，也不一定在他們說的那個時間。
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.100.
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200.
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還要學《黃帝內經》嗎？
1.整理一下每篇文章行文的邏輯關係；
2.上課（推薦王洪圖大大，如果你是趣味性學習可以聽徐文兵，不推薦不會看病的曲女士）；
3.背；（整理好了邏輯會輕鬆許多）
4.反覆研讀，結合各家注釋，有興趣的點可以寫篇論文；
5.儒家、道家學說知識的輔助，歷史知識的輔助，其他臨床醫著的輔助，周易知識的輔助……（融會貫通各種正統的傳統文化，去了解古人的思維模式，推薦十三經註疏）；
6.臨床。或者說生活
1 王冰馬時張志聰
2 學的時候要抄書。如果你覺得這句話是廢話，那你不會入門的，因為現代人習慣了白話文的閱讀節奏，容易把古文2個字作為現代人的一個詞進行解釋，抄書可以有效避免這個現象。
3 看完一篇，扔掉全部註解，總結下大意。列提綱，再列細則。
4 理解不了的，單獨列在一邊。
5 某個字不懂的，查康熙字典。
6 不要嘗試把某些語言文字用白話文說得很透，中華文字語短味長，強行解釋，總失其意。心裡領會即可。（如果你覺得這句話是在放屁，那麼請問：為何陰陽印象論有「XX生風，風生木，木生酸，酸生肝」？？而不能是XX生木，木生風，風生酸，風生肝？你在看書的時候是否想過這樣的問題？如果不能解釋這個問題，麻煩回去重看陰陽印象大論。）
7 記得複習。
8不要在社交網站問如何學中醫，你可以把名醫的書買來看看，你會發現這個醫生提了那個醫生。於是有很多醫生是大家都認可的，然而有的醫生後世名家都在噴。但是某些人還當寶一樣崇拜，然後去翻他們的註解，質量也是相對呵呵的。全看自己選。
黃帝內經，所沾在經裡面的，經典顧名思義，最簡單而又最難理解的，是要用一生去讀也讀不完的書。前期可以選擇以背誦為主，記下以後時刻品味。一句簡單的話不同情況下會有不同的感悟。背誦下來就是為了更好的理解。
推廣一本古籍。重廣補註黃帝內經素問.24卷.王冰注.顧從德刻.明嘉靖1550年
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《黃帝內經素問》簡稱《素問》，是現存最早的中醫理論著作，相傳為黃帝創作，實際非出自一時一人之手，大約成書於春秋戰國時期。原來9卷，古書早已亡佚，後經唐王冰訂補，改編為二十四卷，計81篇，定名為《黃帝內經素問》。
現在所看到的《素問》，是經王冰整理以後的面貌。《黃帝內經》成書以後至唐代中葉，歷經千年兵亂之禍，已經散亂不全，其間輾轉傳抄，不免訛誤缺漏，其原貌無法窺及。其中《素問》部分更是面目全非，並缺失了其中的第七卷，共九篇。王冰在這種情況下，於唐玄宗天寶九載（750）年開始著手搜集、整理、編次、補綴並注釋《黃帝內經》的《素問》部分。歷經十二年，至唐代宗寶應元年（762）告竣。在這次整理過程中，王氏稱：」時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，以一參詳，群疑冰釋。」以王冰的說法，自己已在「先生郭子齋堂」,覓得了較完善的《素問》版本，並以此補充了前已遺失的第七卷中的七篇即」天元紀大論」第七篇「運氣說」的內容。至宋嘉祐年間，高保衡，林億等人受朝廷之委任，重新交底王冰本《素問》。此次糾正王冰注本錯字六千餘字，增加註文兩千餘條，保留了全元起《素問訓解》的全部篇目，並收錄了全元起的全部注文，定名為《重廣補註黃帝內經素問》，其中林億等人的校語為《新校正》。重新交震後，以政府名義刊行。伺候，《素問》這部千古名著猜一字不漏地流傳至今。
也是聽了徐文兵的音頻（免費）配合電子書（買的文字版）分別是喜馬拉雅和噹噹閱讀
黃帝內經，本質上是一種生命健康的哲學，配合了中醫技術的技法
徐文兵是科班出身的中醫又有一定的行醫經驗，綜合進行了解讀。
我看完書，聽了一部分，做出了一些總結如下：
首先，是吃。
如何吃，怎麼吃，吃什麼。太重要了。
現在人似懂非懂，沒有用高效規律的方式去執行操作。
分為：
溫度
數量
質量
溫度：陰涼不吃，寒性不吃。寒性以需要大量代謝消耗體能，造成負擔不吃。
例如水是寒，牛奶和鴨血也是寒。
數量：
不可過飽不可不吃。
暴飲暴食或者節食都對身體造成危害。
人分口欲和食慾，吃好了吃飽了，沒了食慾，剩下口欲，不能吃主食了，應該喝茶、吃水果、瓜子、堅果，來滿足口欲補充維生素、鈣鐵鋅之類的微量元素。
質量：
食物的新鮮度
隔夜菜營養少 新鮮的多
大米是不是新米
蘋果是不是剛摘的
同樣費勁吃 營養越多肯定越好
其次是運動
生命在於運動，每個關節、每個部位，在運動後靠肌肉生熱、靠毛細血管輸送營養。當然，一開始很艱難的話呢，可以先做些按摩，也有幫助。
然後如果病入肌肉，可以去做艾灸、曬太陽。
太陽浴、泡熱水澡都很有用，只要注意防晒和補水，是很舒服的。
最後，是睡眠
睡眠需要吃和動都滿足了，然後有規律地生活，注意光照，白天起床晚上睡覺。然後放鬆呼吸，利用自己唯一能控制的自動器官，肺，來改善情緒，清空思緒，反覆練習回憶美好的舒服的感受，從而改善睡眠。
以上，吃、運動、睡眠，按部就班地操作，就能做到符合黃帝內經那樣地生活，從而預防疾病而不是被動地治病。
當然，最主要的是，黃帝內經是生命哲學，所以現在還是很好用。
哲學，就是找到事物最本真的原則，從而指導實踐。有了哲學就不需要死記硬背案例，而能夠靈活運用了。同時，案例也完善修正這個哲學理論。每個人，都需要不斷簡化自己的所知，從而掌握二八法則，牢牢把握真正關鍵的點。我們大學是大二先開設黃帝內經的原文課程，然後在學習傷寒，溫病，金匱。最後在大四進行二輪的這幾門課程的經典與臨床的開課。
經歷了這個過程，感覺模式還可以改進。
因為學習到後面，發現黃帝內經之前學的一知半解會原文，但是越到後面積累了傷寒和溫病，還有一些西醫知識後開始建立思維，
於是進行到大四第二輪學習內經才覺得更加開闊。
因此，建議樓主先背，實在背不了也要多讀幾遍讀順溜，然後讀傷寒和溫病。最後再反過來理解黃帝內經。【如果可以的話，建議去中醫藥大學旁聽相關課程，畢竟課堂比視頻更加立體，更加有討論的氛圍。】
當然，樓上說的王洪圖的黃帝內經配套理解也可以，或者買王洪圖老師的黃帝內經講稿。但我個人聽了幾集覺得沒有現場聽大學教授的講解那麼深刻。樓上提到的黃帝內經音頻我沒聽過，很感興趣，打算今天晚上跑去感受。
書讀百遍，其義自見。
百遍是泛指很多很多遍，千遍萬遍。
沒有實實在在的付出，是不會有回報的。
黃帝內經我花了將近十年才參透，如果參透黃帝內經可以上達於天文，中達於人事，下達於地理，縱然人體生病的萬千變化，都能統一於心中，隨手可解，隨心所明，道明則身明，人之生死大事，不但可以治病，就連其人什麼時候死都能知道。
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