怎樣理解風水學中的 「水主(為)財」與「見財化水」？

可以用案例說一下兩者之間的區別和聯繫么

這個問題會出現分歧是歸咎於當初派別與派別之間的學術爭辯。

水主財與見財化水，其實這裡面的水是分為三種水。即：死水、內水、外水。

題主應該了解一下催財原理及水的區別便能明白。所以我簡單分享一下傳統古法魚缸催財的原理，魚缸在陽宅風水裡是催財動作，如果位置安放正確，能催動氣場，能有催財動作。安放錯誤的位置，會導致發凶。 催財動作，一般我們通過陽宅師在第一氣場找到財位後（生氣方），在財位上利用沙發，盆栽，魚缸來做催財動作。

魚缸，它的做法是利用水的流動來催動氣場，（宇宙間有地炁和星炁，地炁浮於表，高不過三尺，在90公之間，星炁下降，與地炁相接，它們所相交之點我們稱之為中和。我們人在宇宙間，立於中和之點，感受天地之炁，才有了陰陽變化） 星為陽，地位陰。 而魚缸為什麼下面要做90公分的柜子來架住上面的魚缸，就是這個原理，利用水來催旺這個中和之地，使氣場催旺起來。

如今很多老師說，魚缸催財的做法在生旺氣方做都是錯誤，必須在衰氣位。 怎麼說，雖他們說的是有依理，有一句學術叫作：正神忌下水，撥水入靈堂。 正神正位裝，撥水入零堂。

所謂正神就是當運星方，零神即是失運星方，正神忌水，見水即衰，而零神見水則為旺水，所以要撥水入零堂。因為這樣才符合「潑水入零堂的說法；所謂「零堂」，是指失運的衰位，依照八宅的說法，把水引入失運的方位，是可以轉禍為祥，逢凶化吉的。

所以他們認為倘若把魚缸擺放在旺位，這便犯了「正神下水」之忌，這無疑暗把當旺的財神推下水中，那便會見財化水了。

所以我們只能說他們知其一不知其二。

為什麼？水分外水，死水，內水。這三種水用法不同。

外水：就是指我們平時人伸手便能觸摸到的水，如在假山水池的水，假山水池的水它會破壞氣場的運行，因為水花四濺，不易聚氣。

死水：顧名思義水就是死的，一動不動。如一盆水擺放在那，水不流不動。

內水：內水是有四周物體包裹，人伸手觸摸不到，水在裡面，再利用魚或抽水馬達，讓水流動，則為內水。

謝邀
又要看到各種派別嘴仗大戰了估計

所謂的山管人丁水管財，雖然這個說法流通甚廣，但實際角度來看，我並不覺得多麼準確

何謂風水？
風指空氣流動，因空氣流動，產生了風，因來風方向不同，區分了其所來的五行生旺不同
水指水脈流動，因地勢原因，造成了水的流向不同，區分了其所來方位的五行生旺不同

但無論是哪個風水，均有人適合，有人不適合，當然也有那種誰都不適合的，但很少就是了

適合與不適合，還是要看過命主的八字來定

另外，風水不存在完美，比如你的八字上，丙火旺了，利於事業，但不代表這個就利於身體

與人的八字一樣，任何八字都有優勢與缺陷的地方，任何風水也是這樣

瀉藥，前者是「活得」，後者是「死的」。改天補充。

實際水為財是八宅六合理氣這麼認為的。

從巒頭來說，見財化水是敗財局的一種而已。

任何一個風水派別，都有其不足，可能會有人他學的那一派是完美的，扯，那就是說那一派他還沒學明白。

我個人角度玄空接觸的少，以八字命理風水為綱，以八宅六合為輔助。在這個角度，只要八字不是忌諱水的，需要「生氣」「流通」之氣的時候，基本都用水。如果八字喜木，那就分開用甲木，乙木來用。

從五行本質來說：

水曰潤下，水具有流動的本質，同時風水上說「氣，乘風則散，遇水則止」。

前者說明了水和錢財之間的相似性，都具有很強的流通性，古代運輸不發達，多靠水路運輸，到現代社會海運還是成本最低廉的運輸方式之一，所以水和財富之間從同氣相應上來說，是有共同性的。水具有讓財富流動起來的作用，從而讓無用之物變為有用之物，讓多餘的物品可以兌換為所需的物品這樣的功效。所以理財用理水的方法是可行的。

後者說明了，水除了流通性，還具有環繞圍住旺氣使之不散失的效果。如果宅邸州縣城池沒有水，即便有旺氣也無法存留，當然用山全圍起來也可以，但是人畢竟要有活動，這時候用水來存貯、粘住旺氣，即達到了生財的根本。

我這麼說也許會比術語好理解一些，這是我以前混風水論壇時候的帖子：

關於風水

山主人丁水主財

我們都知道這句看風水的原則，但為何如此？

古人已經告訴我們，世界是由氣形成的，聚則成形，散則為氣，
這個聚則成形，就是「山」，也就是一切具體形體，一切有「聚集」性質的東西；
這個散則為氣，就是「水」，也就是一切無形之物，一切有「流散」性質的東西。

所謂的山和水，只是借山和水「一聚一散的形態」來指代這兩種氣的狀態，並不單純是指「山巒和水流」這種具體的東西，那樣理解的話，還是「太著相」了。
那麼，為什麼山主人丁呢？
我們說聚成形體的那種力量，形成了天下萬物，而人體本身也在這萬物之中，
舉例來說，如果一個位置聚成形體的力量代表的是「疾病」，比如我們說當前九星中的二黑巨門星，
那麼，在這個位置的人，他的「身體」這個「形」就必然要受到這種「疾病」力量的影響，這種影響按照具體情況的不同而有大有小，可能一開始只是「有點不舒服，沒事」，但在一定條件下，就會爆發出來，成為我們俗稱的「疾病」。

而「財」，本身就是無形的東西，我們說辦事的「運氣」啊，某種發展「趨勢」啊，之類，都是屬於這種無形之物。
如果，在某個流散性質的位置，是好位置，那麼，吸收這裡「好的流散之氣」的人，自然財運也就會好了。

山主人丁水主財，大抵如此。

這種聚散的力量是非常大的，
大到什麼程度呢，大到即使是理氣派風水，也不得不以形巒為優先參照。
如果沒有形巒，那麼理氣的影響也將不顯。或許好仍是好，差仍是差，但好則不會大發，差則不會大災。

補充一句，形的作用直接影響到水的好壞，比如你家某個方向需要水，水是有了，卻是一個下水道，這本身就是排泄廢物、藏污納垢之象，不可能憑藉這個水帶來財運，相反還會破財。

小可觀奇書、雜書、邪書、艷書亦有之。迄今已打通十二經，十五絡，二十七氣，能嗅紅酒之興悅，亦能嘗醬油之深遠；所謂食洋化之，食古化之、食肉化之、食草亦化之耶不過如此。小可狂言：上知天，下知地，上下相隨，豈能不知悉「見財化水」？

——《何謂見財化水？》

花有重開日，人無再少年。話說有一窮酸餓鬼神經客，三病四痛，日夜焦勞，昔初春夜坐雞鳴寺，忽一女子過之，柳腰款擺，妖嬈明媚。客心靈通透，見狀怎會想不明白？只是眼下家道消乏、捉襟見肘，正是有閑無財，便肅然道：『窗外誰家女？

女子於不明不暗處瞥眼道：『堂中何處客？』客七個不忿，八個不服，血性狂放之下叱：吾公子思聰，爹建林王翁，饒財且有名！

只聽嚶嚀一聲。灑眼看去，此女一張嘴似離了水的河鯽魚，一張一合，眉眼生暈，呼吸漸促，香軀發軟，恰似爛熟的麵條，漸伏於地，卒作一攤水而去。此陳跡可謂：初春之水；太平盛世人亦解作：見財化水。