如何評價弗洛姆？

12-24

有《愛的藝術》《健全的社會》《逃避自由》等著作

主要讀了他《愛的藝術》《健全的社會》。非常認同他的一些觀點，我個人覺得他的體系偏哲學和社會心理學，實際上他一直在找一種完全之策。看他在《愛的藝術》中對愛的描述，就知道他在找通往自由與愛的終極答案。事實上他已經勾勒出一個健全的社會，即人人都能有充滿創造性愛的能力，並能對他們所遭遇的現實不迴避和負責。他把愛與自由結合在一起。你要達到真正的自由就要能愛，要有愛的能力就能達到自由的狀態。通過對比來評價一個人可能會更容易明確他的特點。弗洛姆還是最著名的新弗洛伊德主義者，其實我覺得並不是他的學說多麼具有開創性，而是比弗洛伊德更加周全，不像弗洛伊德，扣著性這個點不放。而且弗洛姆和榮格對東方哲學都很有興趣，比如禪宗。弗洛姆是傾向於站在西方的視角看東方，可以從他和鈴木大拙著的《精神分析與禪裡面》對比出來。而榮格是很追求東西方精神語言的結合，可以去看一下榮格對易經的解析，他的學說層次非常強，對於我們一些沒有完善東西方知識儲備的人來說就要了親命。但弗洛姆的想法表達得很清楚通俗，阿德勒的《超越自卑》其實和弗洛姆的書的可讀性差不多，稍微琢磨一下就能了解。但是，他學說是對問題分析和觀察比較充分，到具體解決方案時就會顯出哲學家的毛病，說得比較大，操作性不強。比如怎麼一步步進階愛的能力，這個就基本靠自己摸了…
待續更新…

弗洛姆作為法蘭克福學派的成員，是批判學派、精神分析、人本主義的交匯點，他的思想產生了比較大的影響。這些領域研究的取向與哲學相似（心理學的發展長期以來與哲學密不可分），都是採用形而上學的思辨方式，以邏輯論證，少實證數據。這與現代心理學用統計方法處理實驗所得的數據、對比變數間的因果相關來檢驗假設正確與否的方法迥然不同。假如以現代心理學的實證目光來看待，他的理論顯然缺乏「科學性」。不過，他的理論能夠解釋人類社會的一些現象，能夠對社會和個人提出恰當的引導和建議，只要做到這一點，他的理論依然是正確的。另外，他一生致力於修補傳統弗洛伊德精神分析的漏洞，試圖尋找精神分析的新的突破口和出發點（因此他做了人本主義和新馬克思主義的嘗試，不過他闡發了自己的「人」的概念，與馬克思原本的論述不同，見弗洛姆《馬克思論「人」》）。在心理學史上，他的貢獻佔有一定地位。
另外，我本人從他的理論獲益匪淺，特別是《愛的藝術》。這本書值得反覆細讀，且常讀常新。

看到這個問題，我很想回答，因為弗洛姆是我作為正在成長的心理學人最喜歡的心理學家之一，思想也富含哲學思想，善於思考。喜歡他說的逃避自由。

一直拖到今天才認真看老師推薦的關於弗羅姆的這一章書（不知道怎麼上傳，我們院本來就有人格與社會研究方向的老師有所研究，我看的這一章書就是老師出的書），因為對於看書的時間我是很挑剔的，得有一個完整的不受外界干擾的時間安心地看，一杯茶、一支筆還有一個本子，就靜靜地看，看到印象深刻的就記在本子里，怕是自己讀了又忘了讀過什麼，對於我，有空閑的時間看書是一种放松和享受。

現在有些心煩的我，想及時記錄下來自己的一些思考或是看法，不管有沒有誰看到，或許以後再看起這書時，有了其他不一樣的想法，人都會變的，我只能這麼說。

為了避免混亂，想分為以下4個點來講述，講述的不一定完全是與心理學知識相關的，只是看的時候自己內心的一些想法。

1從弗羅姆的成長環境思考

相比之下我是幸運的，一出生就生活在和平的年代，弗羅姆的成長環境是不幸的，但是正是因為他成長環境讓他對世界，整個人類社會有自己深刻的思考。他出生在德國一個傳統的猶太家庭，是家裡的獨生子，作為商人的父親脾氣暴躁，母親敏感憂鬱，還經歷了兩次世界大戰等等，一系列的因素讓他從小學會思考。尤其是戰爭給他帶來的影響是巨大的，他不明白為什麼要戰爭，德國明明是戰爭的發動者，但是官方政府卻告知德國人民戰爭是為了保護自由，他對這一切產生懷疑，或者我覺得是他為此傷了心，官方政府欺騙人民發動戰爭，多少人民流離失所，這一切弗羅姆都是看在眼裡的，一直到後來二戰時逃亡美國，在這樣的一個大的社會生活背景下，弗羅姆是痛心的，戰爭使他感到疑慮和苦惱，促使他思考人類行為的根源，促使他走向探索人性與社會生活規律的道路。

由此我想到就是因為這樣的生活成長環境對於他後來一些理論的影響，他是精神分析社會文化學派集大成者，強調的是社會文化環境對於人格塑造的影響，推廣到其他的心理學家似乎也是一樣的，他們所提出的一些理論或是思想是與他們自身經歷有關的，他們之所以能夠成為心理學家一定程度因為他們善於從自身經歷中學會思考與感悟，之後形成自己的一套理論，甚至可以影響整個學界。

想到社會動蕩環境對弗羅姆的深刻影響，我總會想到「時勢造英雄」這句話，因為在中國歷代以來也有許多英雄，在社會動蕩不安的時候總會湧現出無數英雄，或是上戰場的英雄或是執筆抒發情懷的英雄，似乎社會上的動蕩不安總會引發一些人的思考，在民國時期真的就是一個人才輩出的時代，那時候中國是動蕩的，我想正是因為這些動蕩不安的因素迫使他們肩負起一些責任，社會環境給他們的感悟是至深的，每個人會反思社會為什麼會這樣不安，於是他們思考，湧現出無數智慧的作品，或者是戰場英雄。不只是中國，法國拿破崙，美國的華盛頓又或是英國的丘吉爾等等，反觀人類歷史，似乎真的是有共性的，「時勢造英雄」，一個動蕩不安的環境塑造一個人或是一批人，如此惡劣的社會環境讓他們沒有安全感，戰爭使他們恐慌，他們得自己學會思索與反思，因為一個社會穩定是社會個體生存的基本需要。

2關於馬克思與弗洛伊德對弗羅姆的影響思考

馬克思與弗洛伊德對弗羅姆的影響是十分深遠的，首先是可以體現在弗羅姆對他們學說與思想的繼承上。弗羅姆認為馬克思與弗洛伊德的理論都是批判的理論，把馬克思與弗洛伊德學說的共同基礎概括為三句格言就是：懷疑一切；人所具有的我都具有；真理會使你獲得自由。

弗羅姆學會懷疑，始終是站在人本主義的立場上來繼承馬克思和弗洛伊德的遺產並對法西斯主義和當代資本主義社會進行批判的。我覺得之所以弗羅姆是站在人本主義的立場上是因為戰爭給他帶來的苦難以及後來戰後經濟復甦現代人所追尋的金錢主義讓他重新回歸對人的感情的思考，因為人本主義的基本含義就是人有著共同的本性，人生而平等，應當相互尊重，理想的社會應當把人本身作為目的，把人性的健康而全面的發展作為目的，而戰爭的爆發恰恰就是與人本主義相違背的，因為種族之間的仇視，人與人之間並沒有相互尊重，而二戰之後商品經濟與科學技術空前發達，人成了機器的附屬物，成了工具，失去了個性，失去了作為人的豐富性和完整性，不關注人的感情與個性發展等，這都是與人本主義想違背的，而弗羅姆批判的就是戰爭與現代商品經濟工業社會。

另一方面，弗羅姆之所以是受馬克思與弗洛伊德思想的影響，其原因是多方面的。其一，因為當時是戰爭時期，馬克思主義在當時對於全世界的反法西斯戰爭是起了決定性的作用的，首先是體現在馬克思主義對中國共產黨的影響上，而當時中國反法西斯戰場是最大的戰場，當時中國共產黨的就是以馬克思主義中國化作為政黨的思想武器的，馬克思主義的實踐證明了其思想的正確性，況且弗羅姆對於馬克思主義中的關於經濟社會的見解是認同的，因為符合他自己對於當時社會的思考；其二，受弗洛伊德的影響，弗羅姆接受弗洛伊德關於個體早期經驗對於人格塑造的影響，但是不認同本能論的思想，之所以還會受到弗洛伊德的影響，很重要的一點原因應該是弗羅姆與弗洛伊德一樣，其理論都是在臨床實踐的基礎上所提出的，這也是他自己最得意之處；還有一個原因就是我們不能忽視，弗羅姆與馬克思和弗洛伊德一樣，他們都是猶太人，因為戰爭時期猶太人是受到壓迫的民族，一樣的種族可能會更容易產生認同，也就是說除了馬克思與弗洛伊德學說思想確實是讓弗羅姆繼承接受的原因之外，都是猶太人所具有的共性與遭遇這個原因也是值得關注的。

3對於弗羅姆思想中一些觀點的看法

3.1弗羅姆對於「我是商人」的羞恥心態

在文中所提到的，因為父親是個商人而羞恥，甚至當弗羅姆聽到有人說「我是商人」的時候就會為那個人感到可恥，因為他認為商人只知道為了金錢而活。其實對於這個觀點我是不能持肯定態度的。我從一個現代人的角度出發，我並不會覺得「我是商人」讓我感到羞恥，並不認為商人只知道為了金錢而活。商人只是社會上的一個職業罷了，就像醫生老師一樣都是職業，商人也不只是為了金錢而活，他們也是有自己的興趣愛好追求，從商只是他們謀生的一種方式，只是各種職業謀生的方式不一樣罷了，在社會上就得生存，社會需要運行，貨幣在社會的正常運行中是不可或缺的，貨幣的出現本來就是人類文明的發展，倘若沒有貨幣，沒有金錢，那人類社會該以怎麼樣的形式運轉呢？其實商人在人類文明發展的歷程中是發揮著重要作用的，首先是物質交換，到後來的貨幣的出現，要是沒有商人在其中的中介作用，人類文明是不會發展的，儘管沒有金錢，但也必須得是類似於金錢的中介才能讓社會運行下去。而像弗羅姆所說的理想社會，人人平等，人類都追求個性的發展，批判金錢觀念這是不會實現的，況且人們賺錢不能說就是失去了人的個性，失不失去人的個性是看當時的社會文明是以何種形式存在，還有當時社會的風氣。所以關於弗羅姆對於商人的看法我是不認同的，商人和常人的職業一樣，難不成別的職業就不是為了金錢，只知道為了金錢而活不是由於職業不同而造成，更多的是個體差異，而差異與當時社會環境分不開罷了。

3.2弗羅姆關於現代人逃避自由的說法的疑問

書中寫道弗羅姆提出一個著名的觀點：古代社會安全而不自由，現代社會自由而不安全，所以現代社會的人要逃避自由，正是這種逃避自由的傾向構成了法西斯主義產生的社會心理基礎。真的就是古代安全而不自由嗎？現代人就是自由的嗎？我作為一個現代人，從一個大學生的角度來說，現代人也並非很自由，古代也不見得不自由，自由不自由是相對而言的，很難說哪個時代的人最自由，況且自由是很多個方面的，言論的自由，思想的自由或者又是行為的自由等等，弗羅姆對於現代人和古代人的自由下定論似乎有些絕對。至於安全方面，至少對於中國境內來說還是挺安全的，當今世界依然不平，就近來所發生的敘利亞化學武器襲擊來說，又或者是美國加州某小學所發生的槍支案件來說，又或是英國的恐怖襲擊來說等等，依然是存在著很多不安全的社會因素。重要的一點是，我覺得現代人與古代人也都是相對的，現在作為現代人的我們在以後未來人的眼裡就是古代人，今天我們被看作是自由而不安全的，那未來成了古代人是否就是安全而不自由了的呢，雖然我這麼理解是很欠缺的，因為弗羅姆本身就沒有說無論是哪個時代現代人就是自由不安全的，古代人就是安全不自由的，他如此說只是站在當時的年代所言的，儘管如此，作為一個現代人的我依然沒有辦法理解為什麼他可以得到現代人和古代人對於自由或是安全的言論。

3.3心理學家弗羅姆對世界和平的強烈渴望

很多心理學家就是在自己的學術界可以有很深的造詣，以往的心理學家都是研究自己領域的東西，但是能對於整個世界整個人類社會的思考的似乎弗羅姆是第一個。他在他的作品中強烈表達自己對於世界和平的渴望，他強調社會文化環境對於個體人格塑造的決定性影響，深知社會環境的重要性。或許也是經歷過世界大戰，正是因為時代的風風雨雨無不在他內心留下深刻的痕迹，他知道戰爭給人們帶來的苦難，他是主張和平，並且在著作中強調愛的藝術，說現代人缺乏愛、渴望愛但不知道如何去愛。他針對東西方冷戰、特別是核戰爭的威脅，提出自己的批判性意見，呼籲人們尤其是國家領導人應該理性的、有預見地、主動地對付人類所要面臨的危機與災難，比如戰爭等，表達自己對天下太平的渴望。

想到今天，似乎弗羅姆對於世界太平的渴望難以實現。今天依然世界動蕩不平，國際形勢依然不夠穩定，也並沒有像弗羅姆所相信的人本主義中所言的人人生而平等一樣，依然存在種族歧視，有的國家依然處於戰亂動蕩不安。當今社會尤其是一些中東地區戰火不斷，多少無辜的生命沒來得及好好看看世界的美好就已經離開人世，難道就因為他們出生在不該出生的地方？生存且有困難，何談生活。我和弗羅姆一樣不能理解人類為什麼要戰爭，為什麼就是要核武器這種讓人恐慌的東西，看多了自然界中有的物種為了搶奪生存資源而戰鬥，人類是有意識地，說是具有主觀能動性地可以改造自然改造世界的人類，也做著和一些動物一樣幼稚的事情發動戰爭或者是搶奪資源，為什麼就不可以全人類共同和平生活在這個星球上呢？好好珍惜人類在地球上存在的日子不好嗎？何必總是向自然界索取，相互之間斗個不停呢？不只是經歷過戰爭風雨的弗羅姆渴望和平，就連生活在和平年代的我看到其他國家如此動蕩心理難受，那麼身處戰亂中的人們呢？此外，恐怖襲擊也是多麼令人反感而憎恨又可怕的夢魘。弗羅姆也是如此，他早知戰爭的危害，他像我們一樣渴望和平，堅持人本主義，希望人與人之間充滿愛而不是各把對方當作敵人。

3.4 弗羅姆對於宗教的思考

弗羅姆通過對基督教中有關基督的教義和發展歷史的考察，認為宗教具有為群眾提供虛假滿足、為統治者提供政治手段的社會化功能。他認為生活對於每個人來說均不是一件容易的事，在人的一生中要面臨各種困難，這些困境使人痛苦，人必須得去尋找答案，這樣子才能適應生活，而在這個過程中，宗教是被需要的，在當時除了精神分析學家以外，還有牧師，都是為了解決人們心靈上的苦難。讀到這裡的時候，我是很認同的。生活確實不易，人們心裡得有所信仰才能有精神支撐去應對生活中的不幸，而宗教就是可以給人們帶來信念。

由此，我想到中國的佛教道教等，佛教說人來到世界上就是為了受苦受難的，今生受盡苦難來生就會得到幸福。這不就是佛教給人們的信念嗎？給人們希望，如果今生的苦難都熬過去了來生就會得到幸福。可是，從宗教產生的目的來說，很大程度上確實還是為了給統治者政治手段的社會化功能，讓人們甘於受苦受難而不反抗，就是起這樣的作用，所以中國歷代以來也是主張佛教道教的，而基督教確實也一直存在。

3.5弗羅姆對經濟增長與人性失落的思考

弗羅姆認為人的情緒和行為是有巨大的社會經濟、政治和文化力量作用的結果。戰後西方經濟逐步恢復過來，物質財富空前豐裕，科學技術空前發達，在創造巨大社會生產力的同時，帶來嚴重的社會後果，破壞了人類對自然一味索取導致破壞人與自然的和諧。此外，無孔不入的商品經濟危害著人的心理健康，生活得目的似乎就是為了金錢，人成了機器的附屬物，失去了個性，失去了人的豐富性和完整性，金錢驅動的社會運行機制無視人的存在。

看到這裡覺得弗羅姆對於當時社會的觀點有些悲觀，似乎只看到社會不好的一面，我想很可能是由於戰爭帶給當時包括弗羅姆在內的人的心理傷害真的太大了。但是我並沒有像他這麼對人類社會那麼悲觀，因為我並沒有覺得生活在我身邊的人失去了個性，或者是失去了人的完整性，或許是生活時代環境的不同。但是我確實認同弗羅姆所說的無孔不入的商品經濟危害著人的心理健康。目前人們也無法預知未來社會是以怎樣的姿態存在，以什麼樣的運行機制運行下去，但就今天來說，現代社會依然是商品經濟，這是無法改變的事實。人到了一定的生活水平便會追求奢侈消費，到後來還消費的不開心，真是讓人無法捉摸，有研究說，窮人不開心，有錢人幸福感也不高。商品經濟就體現在現代社會各種刺激下，人類的認知資源那麼有限，哪裡會有那麼多資源去加工社會上這麼多刺激？當社會上各種刺激超過人所能承受的範圍當然就會危害心理健康了，也難怪商品經濟空前發達的今天對於心理諮詢服務的需求也逐漸增多。在我看來，各種名貴化妝品或者是奢侈包包又或是酒吧等消費，還不如安安靜靜繞一個湖和喜歡的人走一走聊一聊，看看書。或者和家人聊聊天，或者到外面的世界走一走，多接觸別的地域風情。

4最後的感想

無奈只是列印讀了其中的一章書，但也在一定程度上對弗羅姆有了一定的了解。他不只是一個心理學家，還是一個思想家，社會學家，能夠站在人類歷史的角度去審視社會發展，但是從古至今，評價一個著名人物都不是一件易事，我不能對他有任何主觀色彩的評價。弗羅姆的著作確實是他對當時社會的反思與思考而得的智慧的結晶，依然是值得現代的我們細讀，或多或少可以從中領會到什麼，至少對於個人的思想修養是有益的。

弗羅姆在閱讀馬克思與弗洛伊德的作品時能有這麼多深刻的見解，並且能批判繼承他們的思想，並能對當時社會思索提出自己的理論思想，善於從自身經歷中領悟，善於思考，這是值得我學習的。我就是缺乏這樣的經歷，總是害怕深入思考會給自己帶來傷害，總是在逃避，這是不當的。

路漫漫其修遠兮，希望自己不僅能在心理學這條道路上越走越遠越走越順，也希望自己的思想修養能不斷提升，做一個時刻堅強樂觀勇敢的陽光女孩，就像弗羅姆所言，生活對於每個人都不是一件容易的事，人在一生中會面臨很多困境，這些困境使人痛苦人必須去尋找答案，而我得要勇敢地不斷得尋求自己滿意的答案。

可能有的內容看的人不會認同，或者可以這麼說——未來的我也不會很認同，畢竟現在才大二，經歷的遠遠不夠，見識的也不多，很多也只是站在一個覺得並未成熟的女孩子角度而言，缺乏思辨。但是這就是我想的，儘管有人不認同，但是沒有辦法讓別人的想法壓在我身上，各自可以保留自己的想法哦~

以上。天氣有點熱，坐在熱板凳上一不小心胡扯這麼多，那就不要胡思亂想了吧。

內容深刻獨到，
生活中的他究竟是怎麼樣的，無相關傳記。

弗洛姆是個偉大的心理學家，也是一個有著普世關懷大愛的西方傳統知識分子，其宏大的視野，深入的思考，嚴肅的批判，刻畫了二十世紀的社會－心理結構，實際上成為時代的精神，人類的良心。本人嚴重的心理疾病正是看過他的著作才恍然驚醒，才走上自我探索的復歸之路。受他影響至深，對他也推崇備至，堅持認為，他的觀念沒有過時，當代中國仍然最需要他帶來的思想啟蒙！

弗洛姆的學說師承弗洛伊德，結合馬克思主義的社會科學理論，糾正了弗洛伊德的一些錯誤，並對馬克思主義有所發展。如對俄狄浦斯情結的解釋，主要是從社會心理的因素而非性的需求所致，分析了正常的依戀母愛、渴望安慰與病態的恐懼獨立、亂倫固戀，從個體的小小情感到人類社會的普遍現象，跨度極大但始終不離主線。讀了弗洛姆的《逃避自由》、《人心——人的善惡天性》，你會懂得，領袖為什麼熱衷於個人崇拜，權力為什麼害怕言論自由，希特勒為什麼獲得人們的追隨，中國為什麼老是陷進封建專制的泥坑！