真實的紂王是怎麼樣的一個人？

商代社會是個「為神獨尊」的社會，幾百年的絕對神權統治，讓商代諸王漸漸地都把自身地位看成是上天賜予的，其他任何人都無法奪去。商紂王更是如此。從小，他就認識到一個真理：「我生不有命在天！」，意思是「我商人可是從上帝那承受的天命！」（《尚書?西伯戡黎》）自恃「有命在天」，讓商紂王無所畏懼，開始放肆地追求極致奢華的享受。

可商紂王是人，不是神。所以酒、色、財他是樣樣皆愛；個人的「氣」，更是杜絕不了。

商紂王上台後，到處搜刮美女以充實後宮，這群美女中最出名的就是妲己。為了與美女共度人生，商紂王大興土木，修建各類娛樂場、度假村。在商紂王主導下，商王國興建起當時全亞洲的最高建築——超豪華的宮廷娛樂場鹿台。據說，鹿台方圓三里，高達千尺。按西周《建築法》，這已經是相當於一座小城池。他不斷地加重民眾賦稅，收刮民財，然後把錢都存放在鹿台，以方便隨時有錢開銷。

商紂王也是嗜酒如命之人，當然也不會虧待自己肚子里的「酒蟲」。人們常常形容說，酒鬼們都恨不得將自己整天都泡在酒缸里。但是酒缸，顯然無法滿足商紂王的慾望——他直接就修建起一座倒滿了酒的池子，號稱「酒池」；在酒池周邊，還豎起插滿烤肉串的樹木，號稱「肉林」。每天，商紂王坐在酒池邊與美女暢談風花雪月、吟詩作賦，渴了順手就從酒池裡撈起一碗酒大喝一口，餓了抬手就從樹上摘下一串肉來吃。生活如此愜意，古往今來的酒徒里，商紂王無人能比。有錢、有酒、有美女、有時間，這日子簡直是賽過活神仙！（《史記?殷本紀》）

商紂王嗜酒如命的做派，很快就影響到商王朝上上下下的各位大臣。周康王時期的「大盂鼎」銘文中說：「我聞殷述（墜）令（命），唯殷邊侯田（甸），越殷正百辟，率肄於酒，古（故）喪師。」意思是「我聽說殷朝丟失她的天命，那是殷邊界的諸侯們和殷的執政百官都經常酗酒，所以喪失民眾。」飲酒適量還好，現代醫學也認為有益於身體。但是經常酗酒，卻是極度容易壞事。普通老百姓到政府機關去辦事，可是公務員們卻整天酒氣醺醺地對著百姓惡聲惡氣、頤指氣使，百姓心裡是什麼感受？更何況，酒喝多了容易亂性，使人失去自我控制——商紂王頻繁殺戮大臣，很難說就不是與飲酒過量有關。商王朝從上到下都普遍酗酒成風，必然在政務上多有缺失，這更加重了中下層民眾對商王朝的失望。

《史記?殷本紀》稱商紂王：「資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。」翻譯過來，是說商紂王「天資聰明、口齒伶俐、耳聰目明、動作敏捷；力氣超過常人，能徒手與猛獸格鬥。」這麼一位文武雙全的帝王，為何就成了千百年來人們所唾罵的暴君？商紂王個人能力實在太強了，商王朝又是多年絕對控制著天下，這使得商紂王地位高高在上，藐視天下眾生。史書說他是「矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下」。自認智力上高人一等，別人都不如己，才會固執得聽不進他人勸諫，慢慢地就墮落成只能聽阿諛奉承的孤家寡人。

他根本就不擔心天下人的反抗。

義大利人馬基雅弗利說：「能讓人既敬愛又懼怕當然是最好。但既然敬愛與懼怕很少能同時存在，人們就被迫發現了一條真理：與其被人敬愛，不如被人懼怕。」天資聰穎的商紂王，對此可謂是觸類旁通。為了確保地位不受威脅，商紂王所採取的策略也是簡單而直接——用殘酷的高壓手段來鎮壓那些異己分子。為此，商紂王還特意發明了炮格酷刑，用來震懾那些敢於反抗的暴民。除此以外，商紂王還定製了三千付銅枷鎖，專門用來囚禁那些不聽話的「搗亂分子」。

有一年冬天，商紂王到淇水畔遊玩。突然，他看到岸邊有位老人被寒風吹得呻吟聲不斷，在淇水岸邊逡巡而遲遲不敢過河。商紂王忙問這是怎麼回事，左右回答：「老年人骨頭裡骨髓不滿，所以早晨起來身體就經常發寒。」人們常說，科學無國界。其實，科學也不分古今。左右近侍的這番無心之語，大大激發起商紂王探索科學奧秘的興趣。於是，他馬上命令手下把老者抓來，砍下他的小腿一探究竟！（《水經?淇水注》）

商紂王根本就不需要別人愛他，只需要別人都怕他！

然而，商紂王雖然殘暴又整天喝得酒氣熏熏，但他卻並不昏庸。他的統治手段甚至可以說是相當狡詐而且兇狠。這從他對付商王室三公的過程可以充分提現出來。

眼看王室「三公」的名聲越來越旺，而且還不斷從各方面蠶食商王室的政治影響力，殘暴而多疑的商紂王慢慢地坐立不安起來。商紂王的酒，喝著越來越不痛快，心裡在慢慢盤算著一次大變臉。

商王室的「三公」，一是姬昌，二是鄂侯，三是九侯。九侯為拍商紂王馬屁，殷勤地把自己女兒送入了商王宮。九侯身份從此升格為國丈，一時間風光無限。但人生，總是不會那麼盡如人意。不經意間，禍事就突然降臨。九侯萬萬沒想到，這次拍馬屁卻是拍到了馬蹄子上，不但失去女兒，還給自己帶來了殺身之禍。九侯女兒雖然進了宮，卻不通男歡女愛之術。按《史記》說法，是「九侯女不喜淫」。商紂王一怒之下，就把九侯女殺死了。隨後，商紂王又大搞株連，把九侯也「醢」了——把他剁成了肉醬。王室三公，就這麼輕易地被虐殺致死，這讓同樣位居三公的鄂侯異常氣憤。為阻止商紂王暴行，鄂侯立刻上朝強諫。商紂王可不是善男信女，他的殺性起來，可是神擋殺神，佛擋殺佛！所以，他毫不憐惜地又殺死鶚侯，還把他屍體晒成了肉乾。

旦夕之間，王室「三公」中的兩位就成了九泉之下冤魂，這可是千載難逢的宮廷巨變！商紂王是大快朵頤了，可如此慘烈巨變，讓僅存的「三公」姬昌即心寒又膽顫。看著朝夕相處的同僚突遭不幸，姬昌忍不住私下裡長長竊嘆，發了些兔死狐悲的慨嘆。（《史記?殷本紀》）

姬昌私下裡的一聲嘆息，卻不防隔牆有耳，被路過的崇侯虎聽到了。

這麼多年來，光明正大地搞經濟、搞軍事、搞文化、搞政治，崇國都無法勝過周國。但是，競爭可不是只有光明正大。既然明處無法與姬昌一爭高下，又不願屈身侍候周國，那麼崇侯就只有用下三濫手段來遏制競爭對手了。聽到姬昌私下嘆息，崇侯虎立刻就發現了一個打擊政治敵人的絕佳良機！他火急火燎地跑到商紂王處告狀，檢舉揭發姬昌：「西伯私下為善積德，結黨營私，這可是對大商江山極端不利啊！」這可真是正中要害！商紂王心中念念不忘就是西伯的「仁義」之名！所以，商紂王二話不說，不由分辯地就把姬昌流放到羑里（河南湯陰縣），軟禁起來。（《史記?周本紀》）

然而，老天爺似乎還不願就這麼放過他。姬昌被軟禁，又接連引爆了他人生中的第三場禍事。

姬昌長子伯邑考看到父親被囚，急忙前來到商王都進行營救。他放棄了在周國的安逸生活，主動要求來朝歌來作人質，給商紂王當御用司機，替老爸贖罪。伯邑考滿懷希望，自己的孝心與忠心能打動商紂王，讓他放過父親。

這真是羊入虎口。

商紂王可不會因為周人表面上的百依百順，就相信他們。姬昌的「聖人」頭銜，始終是紂王暗藏很久的一塊心病，他怎麼都得試試這個「聖人」頭銜的成色到底如何。自詡為與神靈相通的商王手下，居然有其他族裔的人敢稱「聖」，這難道不是要搶班奪權嗎？所以，某天商紂王突生不快，順勢又把伯邑考給殺了！這還不算，商紂王還命人割下伯邑考的肉，做成鮮美肉湯，讓人送給軟禁在羑里的姬昌吃。

但商紂王這麼做，可不光是為了吃，還隱藏著極其奸詐惡毒的用心。商紂王政治手段狠毒是眾所周知，但是人們很少知道他的奸詐、狡猾，也往往出人意表。

人人都說姬昌是聖人，虎毒尚且不食子，聖人當然更不可能吃兒子的肉。如果姬昌不吃，姬昌就是未卜先知的真聖人，那他就必須得死，以絕後患；如果姬昌吃了，他就是假聖人，無足輕重，可以留下來慢慢折磨。殺死伯邑考，只不過是商紂王試探姬昌的又一個手段。

《封神演義》中，說姬昌卜卦，提前算出商紂王將要讓自己吃兒子的肉，不得不在商王室使者面前大吃了三口肉湯，還故意連聲稱香；幾年後，回到西岐之際，姬昌一時心慌，連吐三口，當年吃下的三口肉落在地上，化作三頭兔子跑了。這麼神奇的故事不過是小說演義，不足為信。史料中的記載是，毫不知情的姬昌把這碗肉湯全吃完了……。（《史記?殷本紀?正義注》）

總而言之，商紂王是位精明、狡詐、殘暴的統治者，又是一位窮奢極欲的凡人，兩方面結合到一個人身上，就成了天下人的災星。

真實的紂王是怎麼樣的一個人

商紂王，即帝辛（約公元前1105年-公元前1045年），姓「子」，名「受」（一說名「受德」），是商朝最後一位君王，謚曰「紂」，也被稱為「殷紂王」。在中國人的印象中，紂王是歷史上少有的暴君之一，所謂「酒池肉林」以亡國說的就是他了。當然，按照古人男權思維的一貫做法，這種亡國之「鍋」又被扣在了妲己的頭上，是「紅顏禍水」在古中國較早的演繹。

中國人對紂王的印象，不可謂不壞，現代人對其最大的印象，來自於明人小說《封神演義》。當然，小說並非其「劣跡」的唯一「證據」，司馬遷在《史記》中寫紂王：「知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下；好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從，北里之舞，靡靡之樂；百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法；而用費中為政，費中善諛，好利，殷人弗親，紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。」

《史記·宋微子世家》記載，紂王有一庶兄，名微子啟，數次諫言，希望他能夠施行仁政，但紂王沒當回事，不久西伯侯滅了隴國，德望出眾，紂王也不放在心上，認為自己天命所歸，所向無敵，微子啟覺得這傢伙爛泥巴扶不上牆，逃出了朝歌。微子啟之事被比干聽了，嘆息說「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也」，遂於摘星樓前三日強諫，抱定必死之心，果然就被紂王一句「吾聞聖人心有七竅信有諸乎」，挖心而死。《論語·微子篇》有載，「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死」說的就是此事。

相較於封建較為成熟的漢、唐，乃至於後來的宋、元、明、清，其實在殷商時期，大臣的許可權還是較高。我們知道古代的官位當中有一種諫官，專門對皇帝所頒布的政策進行諫言，但實際上大多數的皇帝還是覺得「忠言逆耳」，雖說「利於行」，他們當然還是希望聽到順耳的話，否則，比干就是前車之鑒。

在我們的眼裡，以紂王之暴虐，想必聽不得半點諫言，動輒殺人滅族，但事實上並不如我等所想的那般，箕子就曾說「彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也」，便是唐太宗這種「唯諫是求」，對大臣諫言行為達到近乎病態追求的皇帝，想必聽到人家罵他「不可振也」，那諫官恐怕也要脫層皮，箕子的下場不過是下了大獄而已。

我們無法近距離地接觸那個時代，所以沒有有力的證據，實在是難以分辨商紂王是否真的那般昏庸而殘暴，僅能根據一些史料來略窺其人。其實若僅從史料上來講，他倒可說是個近於漢武帝般的人物，至不濟，也是隋煬帝楊廣之類，區別不過是漢朝面對匈奴，而商朝面對東夷。漢武帝伐匈奴代價巨大，晚年其實也算得上昏庸，一場巫蠱之禍幾乎搞垮了大漢……

《左傳?昭公四年》「商紂為黎之搜，東夷叛之」，紂王舉兵伐之，斬了其首領，《左傳?昭公十二年》「紂克東夷而隕其身」，可見這一場東夷之戰使商朝消耗巨大，最終才被周人鑽了空子，更重要的一點，歷史從來是由勝利者來書寫。

別的不敢多說，但至少，帝辛是個殘暴，而有才能的人物。

商紂王他不是神，所以酒、色、財樣樣皆愛，為了自己與美女度上神仙般的生活，修建各類娛樂場，度假村，收刮民財，站在人民頭上，成為了天下的災星。

歷史是勝利者編寫的，所以正式里的內容都是黑前朝的。其實商紂王是因為啟用奴隸威脅到貴族的地位才被陰謀篡權的，不要亂黑紂王，如果是他繼續統治，中華民族回更早進入封建社會。周朝其實阻礙了我們民族的發展。

我認為帝辛是被周武王黑了，把帝辛貶低了就抬高他自己了，史書是勝利者書寫的，哪朝都有。帝辛是個有作為胸懷大志文武雙全的王，但商王朝統治階級已經腐朽至極已無轉機，被姬姓取代是順理成章的事兒，末代的王承擔了祖宗造孽形成的惡果，背負著罵名。