如何評價血戰鋼鋸嶺中的信仰問題？

12-24

看完電影走出來整個人的狀態就是「拔劍四顧心茫然」，迷茫而如鯁在喉，共勉。昨晚到現在思考的問題有些不能解決，貼出來望大家指點：1.這到底是戰爭片還是宗教片？
2.我不是黨員，但耳聞黨員的信仰是馬列主義。如果你是黨員，請你告訴我，作為一種政治信仰，馬列主義是否給你帶來了影片中那樣的類似支撐？如果你不是黨員，你希望去了解馬列主義嗎？
3.你相信馬列主義可以稱為全部信仰嗎？我是說，宗教的，政治的。
4.男主的信仰值得提倡嗎？為什麼千萬個醫療兵倒下了只有他回來了？這說明信仰拯救了他，還是活下來的人宣揚了信仰？
5.我們為什麼要有信仰，為什麼沒有信仰？是信仰有用所以我們去相信嗎？若是這樣，信仰又和我們現實中的各種工具有何區別？

若有朋友指點，感激不盡。

不是只有宗教信仰才叫信仰。別以為歐美的上帝就高大上。
珍寶島戰役，我軍在冰天雪地里埋伏了四個小時，等來了蘇聯軍隊，突突突！
靠什麼?_?馬克思主義，毛澤東思想！戰鬥指揮官是我一個大學老師，他課上講的。
另外建議樓主學學心理學。

鑒於最近知乎上鋼鋸嶺也好多斯也好，已經有越吹越玄乎的趨勢了。我覺得有必要給不怎麼關心二戰的跟風影迷多介紹幾位有如神助的人物。二戰美軍一線軍人幾百萬，這種老天保佑的幸運兒還是出了幾個的，沒必要太大驚小怪。

姓名：Audie Murphy（1926年6月20號～1971年5月28號）
部隊與軍銜：美國第三步兵師，15步兵團，B連少尉
地點與日期：美國近赫爾茨威爾，1945年1月26日1944年8月9日在德州的Texas入伍。出生在德州近金士頓的亨特縣
引用：墨菲少尉所指揮的B連，遭受到6波坦克與步兵的攻擊。少尉指揮他的戰士撤回後方，讓他們留守在樹林中。他獨自一人留在前線並通過電話指揮後方進行炮火打擊。在他的右後方有一輛已經被擊中正在燃燒的M10坦克殲擊車。他仍然在前線發布炮火打擊的命令，通過這些火力打擊殺傷了大量的德國步兵。當敵人的坦克發現了他的位置後，墨菲少尉爬進了那個在任何時候都會爆炸的坦克中操起.50口徑的M2機槍對著敵人進行掃射。他獨自一個人面對從三個方向攻過來的成群的德軍，但是洶湧的火力幹掉了成波的德軍，並且憾動了德軍的攻勢。敵人的坦克失去了步兵的支援就開始全線撤退。一個小時後德國人嘗試了每一種可用的方法想幹掉墨菲少尉，但墨菲仍然堅守著自己的位置。突然從他的右翼出現一班匍匐前進的德國士兵，離他只有10碼的距離，還是被他的火力擊倒了。他腿部受傷，他單手打光所有的彈藥。然後神一般的回到了他自己的連裡面，拒絕接受醫療，重整他的部隊對德軍進行再次反擊，迫使德軍撤退。他導引的火力幹掉了許多敵人，他一人殺傷50餘敵人，他的英勇表現與寸步不讓的精神，拯救在包圍與毀滅中的部隊，並且守住了本是敵人攻擊目標的樹林。

墨菲在1949年的自傳《百戰榮歸》成了暢銷小說。書中十分謙虛的描寫了墨菲的英雄事迹，並無意將他刻畫成一位英雄。書中沒有提到那些不可思議的戰鬥功績，取而代之的是對他戰友的讚美，墨菲甚至還專門寫了一首歌Kerrigan。

墨菲在1955年在出演他自己的同名小說的電影版。這是一部令人難以忘懷的戰爭電影作品，百戰榮歸通過現實主義手法表現角色。在百戰榮歸中完全打破了好萊塢原有的戰爭模式，電影中的角色都表現的是在真實戰爭中戰死或受傷，在電影最後只有墨菲從他的部隊中活下來。電影的最高潮，墨菲正立，腦中浮現的都是他戰友的亡魂。墨菲堅持把他的榮譽歸屬於他那些死去的戰友。

我認為這跟信仰並沒有什麼關係，信仰並不能讓你少挨發子彈，也不能讓你刀槍不入。支撐奧迪墨菲這位超人一樣的英雄戰鬥下去的動力，來自於他與戰友之間的同袍之情。人是需要精神支柱的，但不是只有宗教才能勝任這個角色。

2004年：有朋友問我：「你看《耶穌受難記》這部電影了嗎？」我回答：「哦，我沒看，但我真的知道，我的救主為我的罪，死在了十字架上！」

2016年：「有朋友問我，你看《血戰鋼鋸嶺》這部電影了嗎？」我回答：「哦，我沒看。因為對於這個故事，我所知道的遠比電影里展示的多! 」

之所以沒有去看這兩部影片，是因為我不願面對血腥。即或它很真實，若能避免，我個人更傾向於去讀相關書藉。

【奇蹟神跡】

許多人在看了《血戰鋼鋸嶺》之後都感嘆，能在那樣的環境中堅守信仰，簡直是個奇蹟。

但親愛的朋友，我不得不說的是，這並非奇蹟。那只是一個再平凡不過的基督徒，或者說，只是基督復臨安息日會中，一個平凡基督徒的作為而矣。

從耶穌為我們每個人上了十字架那刻起，基督徒的一切善行，都算不得什麼，那只是對基督之愛的回應，不是嗎？

從耶穌在客西馬尼園中汗滴如血，為拯救你我而甘喝苦杯的那一刻起，無條件的，不惜任何代價的，憑愛和信心去選擇順從上帝的旨意、遵行祂的誡命——這難道不是一個平凡而真實的基督徒，當行當做的嗎？

當我們立定心志遵行上帝的旨意時，上帝便會藉著平凡的器皿，在他身上行出奇妙的事來。——這本是神跡，神的作為。

【律法主義？】

基督說，你們當背起十字架來跟從我！——親愛的朋友，當許多人都追隨世界而去，當大多數人都以種種理由和藉口，來降低真敬虔的標準，又以巧解聖經來推卸基督徒的本分和義務時，你又是如何行的呢？

那位一再叮囑我們要「彼此相愛」的大使徒約翰，曾直指我們的良心而發出這樣的勸勉：

「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」（約壹2:3-6）

血戰鋼鋸嶺中的主人公，戴斯蒙德·道斯所行的是律法主義嗎？是教條主義嗎？是自以為義嗎？朋友，我可以肯定的告訴你，不是！

律法主義、教條主義、自以為義——這樣的人，在他們裡面並沒有基督，也沒有基督的愛，只有自我。但凡這樣的人，在平安穩妥時，他們的行為或許會偽裝得很好，但當生命和利益受到威脅時，他們個人的義行便將土崩瓦解。因為那根基只是草木禾秸。

對此，使徒保羅說：

「若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」（林前3:12-14）

【德國版《血戰鋼鋸嶺》】

那麼，是什麼力量，使得道斯能如此堅守於他所信的呢？他的愛和力量來自哪裡？謎底揭曉在約翰壹書5:3節：

「我們遵守上帝的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」

前面我已經說過，許多人眼中的奇蹟，諸如《血戰鋼鋸嶺》中的故事，它們並不是什麼奇蹟。你看，這裡有另一個版本的《血戰鋼鋸嶺》它來自德國，主人公後來成了一名牧師。

如果您曾為鋼鋸嶺的故事所感動和震撼，那麼在這裡，我強烈建議您閱讀本公眾號在接下來的幾天里，將要連載的另一個真實的故事，它同樣發生在二戰期間。

這裡的主人公是一位納粹德國的士兵，注意，他和道斯不一樣，他不是一位軍醫，但他為了堅守信仰，在戰場上丟掉了手槍；為了踐行信仰，從戰場上將一個個「敵人」拯救出來；為了心中的信仰，當敵機在頭頂飛過時，他坐在樹樁上靜靜的讀著聖經……

這裡可以讀到一位朋友發布到網上的《雖有千人仆倒》，就是德國版的「血戰鋼鋸嶺」，大家可以打開閱讀：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5718389599#type=-1

不認同鋼鋸嶺道斯doss的固執要去做不拿槍的醫務兵。不想拿槍可以做別的軍人崗，沒必要固執地擠占步兵連有限的醫務兵編製。我要是他連隊的我也反對他做本連醫務兵。
或者我中方守衛惠通橋，只剩一個doss這樣的中國醫務兵，結果日本兵衝到了橋面中央，他因為拒絕殺人，就拒絕按下埋好的炸藥的起爆器，導致怒江陷落，重慶陷落，中國亡國。他是否該上軍事法庭？？

一個做水煮魚的老闆，信仰自己不能殺生，自己不動手，招聘廚師殺魚。你怎麼評價？

doss上了火線還堅持不殺人，但又堅持救治士兵以便他們康復後去殺敵人，是什麼不殺人的信仰？？

那麼多基督徒只有他一個完成了壯舉，
然後你說是因為信仰。

你的邏輯思維真特么讓人感動啊！

信仰是一種自己極為信任和尊敬，並作為自己的行為準則。那些只把宗教定為信仰的人內心是極度自私自利的，為了維護自己的宗教故意抹黑其他信仰，彷彿其他信仰都是異教徒，都得下地獄。這就是為什麼某些宗教(尤其是基督教)的名聲越來越差，自己把自己雙眼蒙住而不知，還樂在其中。

很少去電影院，網上現在又還沒有資源，沒看過電影，所以不能回答題主的第一個問題。接下來是正文。
第二三個問題：首先回答我不是黨員。至於是否打算去了解馬列我的回答也沒什麼用。目前個人還沒有對馬列主義進行過深入的了解，故不能回答它正確與否的問題。但個人還是覺得馬列主義內容豐富，絕不是一些網路暴徒（或者說是工具而已）用幾個簡單無腦充滿的政治攻擊言語能概括的。但就答主提出所言的馬列主義在現實生活中帶來的類似電影中的精神支撐，就個人而言我想是不存在。接下來我就從多方面闡述我的理解。首先從現實生活的角度出發，你每天起來後腦中想到的第一件事是為偉大的上帝，為人類解放作鬥爭的理想呢，還是昨天沒有完成的工作。這是現實與電影的最大一個差距。電影中主角的生活是很單一的，導演不會把他生活的各個方面展示出來，不會告訴你他每天起來的精神狀況，減少了很多瑣碎的事情去處理。而對於我們自己呢，匆忙的生活使我們很少有靜下來思考的時間，幾乎很多時候成了純機械式運動。你能有電影中主人公那種波瀾的生活經歷嗎？瑣碎平淡的現實會摧毀掉大部分人的精神支柱，這是很現實的問題。其次這兩種信仰間的差距也是很明顯的。假如我們取得某種成就後，基督徒可能會說感謝上帝，內心會寄託與成就感。而對於馬克思信徒，你會說我又為無產階級解放做了貢獻嗎？這很不現實啊，從馬列中根本找不到我做此事精神的成就點。再次西方他們教會活動很多，小時候父母會告訴他們上帝的福音，我們小時候經這麼弄也可能會對上帝有好感，並且沒事周末還去教堂禮拜，在這種熏陶下，個人精神還是比較純凈的。但就馬列主義而言，你從小覺得你是想接受上帝的祝福呢還是想為人類解放事業做貢獻？在青少年時期，對馬列的不懈或許是大多數人的反應。一談到???或者????我都很詫異他們能說出這樣一堆反動言論。而作為真正信仰這個的你，或許不得不在現實面前有所妥協。然後就是日常學習了，你會定時主動去接受馬列主義的熏陶嗎？這就反映出在我國你去真正將馬克思主義作為自己的信仰，並願意為之奮鬥終身的人是面對很多阻力的。並且馬列主義作為個人信仰的合理性我們可以再進行探討：馬克思主義自產生時起，是號召廣大無產階級推翻資產階級的，並且提供了科學的方法。但那時信仰馬克思的人，幾乎是同一起跑線，他們幾乎都認為自己的努力是在為解放作鬥爭，是有意義的，這是個人的成就榮譽感爆棚啊，生命在這時又算什麼呢？當時為這項事業獻身的人的事迹根本不會遜於電影。但到了我們現在，作為馬列主義的信眾，我們可以做什麼？我們已經是人民民主專政的國家了。或許說我們可以入黨，和共同信仰馬列主義的同胞一起努力為解放事業作鬥爭。但這給你帶來的精神動力大嗎？個人怎麼努力才能真正推動這項事業的進展呢？所以信仰馬列，個人從中找到信仰的合理性是很難的，它或許更多是有直接的現實反應的。真正信仰下去的例外，他們是真正的人類英雄。但基督徒就不是這樣了，他們的努力完成自己認為對的事情後能對上帝說我又做了一件美好的事情，上帝會保佑他。這樣就帶來了很大的精神成就感。自己的所為是充滿意義的。
至於第四個問題，這種電影劇情的需要沒必要深究。主角光環而已
到了第五個問題了。為什麼需要信仰？這是一個很難講清的問題。信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。有什麼樣的信仰，就有什麼樣的心靈。信仰就是不加任何懷疑，百分之百的相信和信任。也許就是種你覺得正確的一定正確，並願意為之努力的價值追求。也就是說這種來源仍然是一種震驚。對於這個就從我國國情出發，普通人接觸宗教是什麼年齡了？或者你開始產生去信仰什麼的衝動是在什麼時候？或許很多時候是電影或是現實生活中的某些人或群體的行為震驚了你，他們似乎藉助這種精神力量做了你不敢去做的事情，而你自然也就想得到這種力量。你看到苦行僧在他們內心的信仰下承受著你害怕的苦痛。你產生敬畏震驚，你覺得他敢做一切是因為他們擁有有這種信仰力量，這時你就很容易聯想到自身，因為意志薄弱或者僅僅的放鬆而沒有完成的計劃，自己在現實里曾經的窩囊，自己做的錯事。然後會產生改變衝動，你自然也就會想藉助這種力量來引導你。所以就我而言，宗教信仰也是力量崇拜的一個表現。（但這僅僅是對於我國部分信仰群體而言，至於西方那種自小受洗的，以及伊斯蘭的那種信仰我個人理解不了。或著說我們去探究他們，或許他們自身根本想的沒有我們多。我也排除了那些老年的因為害怕死亡的部分人群，那種信仰或許沒有社會性的光輝了）。在此我們也沒必要覺得西方的信仰高大上，感覺他們精神追求價值比我們高。我們可以回想一下我們的先人，古代那些為民請命的，捨身求法的，不顧個人安危而為國獻身的。他們的精神光芒會弱於西方的那些信徒嗎？我堅信信仰的光芒不是信仰的主給的，而是那些擁有美好品德的人類精英發出的。因而信仰的主並沒有我們想像的那麼神聖。所以對於那些普通信徒我們沒必要認為自己在精神上第他們一等。所謂信仰，只要是自己有一套覺得正確的價值觀念，不能違背人性（例如希特勒那種追求就算了），你就是有信仰的，就是得道。在這裡分享一個一席關於信仰的視頻。《信仰》止庵晏禮中老樹畫畫馮滿天-在線播放-《一席》-教育-優酷網，視頻高清在線觀看。如果說僅僅是想通過信仰找到一種推動自己的精神力量，或者說存在的意義，這裡這這部電影可能對你有用。 To the Limit (2007)，因為你是人，人的意志力量就是這一切宗教力量的源頭。
為什麼要有信仰？個人專業知識沒辦法用專業嚴謹的論文解釋清楚，各種複雜的情況條件下也難以釐清，也不想弄清。但我覺得或許這一切沒那麼複雜，也許僅僅是為了生存，更好的以個人理想的存在方式生存而已，就這麼簡單。宗教方式還是世俗方式或是其他的方式，自己認為正確，並能從中得到精神享受就夠了。
以上是我個人的一些粗淺看法。寫下這些是因為自己過去也曾陷入生存意義的糾纏中無法自拔。或許這時哲學就會有用了，個人最終還是走出了這個陰影，希望我寫的能夠對題主有用。如果又機會我會分享一下自己在信仰問題上的那段瘋狂的經歷。也希望題主能找到自己的答案。

我傾向於認為所謂的只有他一個人活下來是因為導演把活下來的人當拍攝題材而不是死去的。
我不是黨員，但我知道就靠著這個信仰，星星之火可以燎原。沒有信仰的國民黨軍隊只能退居台灣。在其它一些國家，也有一些被美國稱為恐怖組織的毛主義政黨，也在以星星之火反抗著現政府。（如果想批評一個政權的雙手沾滿鮮血，那麼，請想一想，現在美國的領土，是怎麼來的，撿來的嗎？）
信仰很重要，你的信仰決定你的行為，你可以把它當做工具，當做指南針，as you like.而且信仰不是說你加入了共產黨，加入了基督教會，你就有了馬列主義信仰，就有了基督的信仰，這取決於你。（個人觀點，不喜勿噴）

1.這到底是戰爭片還是宗教片？

既是戰爭片，又是信仰片。

2.我不是黨員，但耳聞黨員的信仰是馬列主義。如果你是黨員，請你告訴我，作為一種政治信仰，馬列主義是否給你帶來了影片中那樣的類似支撐？如果你不是黨員，你希望去了解馬列主義嗎？

基督徒略答。
但是我在做團員的時候，只是為了學校老師刮目相看……

3.你相信馬列主義可以稱為全部信仰嗎？我是說，宗教的，政治的。

4.男主的信仰值得提倡嗎？為什麼千萬個醫療兵倒下了只有他回來了？這說明信仰拯救了他，還是活下來的人宣揚了信仰？

一是神保守，二是神的作為都是讓人能認識到神的。

【約9:1】[和合本]耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
[NIV]As he went along, he saw a man blind from birth.
【約9:2】[和合本]門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
[NIV]His disciples asked him, "Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?"
【約9:3】[和合本]耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。
[NIV]Neither this man nor his parents sinned, said Jesus, "but this happened so that the work of God might be displayed in his life.

5.我們為什麼要有信仰，為什麼沒有信仰？是信仰有用所以我們去相信嗎？若是這樣，信仰又和我們現實中的各種工具有何區別？

這個題我高三的時候思考過。
我認為人生是空虛的，聖經正好有一篇說了這個。
【傳1:2】[和合本]傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
[NIV]Meaningless! Meaningless! says the Teacher. "Utterly meaningless! Everything is meaningless."
【傳1:4】[和合本]一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
[NIV]Generations come and generations go, but the earth remains forever.
【傳1:5】[和合本]日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
[NIV]The sun rises and the sun sets, and hurries back to where it rises.
【傳1:6】[和合本]風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返迴轉行原道。
[NIV]The wind blows to the south and turns to the north; round and round it goes, ever returning on its course.
【傳1:7】[和合本]江河都往海里流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
[NIV]All streams flow into the sea, yet the sea is never full. To the place the streams come from, there they return again.
【傳1:8】[和合本]萬事令人厭煩（或作「萬物滿有睏乏」），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
[NIV]All things are wearisome, more than one can say. The eye never has enough of seeing, nor the ear its fill of hearing.
【傳1:9】[和合本]已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。
[NIV]What has been will be again, what has been done will be done again; there is nothing new under the sun.
【傳1:10】[和合本]豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代，早已有了。
[NIV]Is there anything of which one can say, "Look! This is something new"? It was here already, long ago; it was here before our time.
【傳1:11】[和合本]已過的世代，無人念；將來的世代，後來的人也不記念。
[NIV]There is no remembrance of men of old, and even those who are yet to come will not be remembered by those who follow.

就覺得有個精神支柱挺好的。
然後陰差陽錯選擇了基督教。然後我發現這並不是信仰啊！這個宗教的神是活神啊，在世上都有他的旨意，只要投靠他就活在平安！以前拜偶像，為了考好成績，發財啊……現在我挺享受生活的，我也不用為事情憂愁。

沒有一神如耶穌基督般偉大！

希望能幫助你！上帝愛你?

任何東西都可以成為信仰
比如麵條
愛信信不信滾ヽ(???)?

信仰確實能給人力量。
　　這部片子里對日本人的描寫很中肯，即使在老鼠亂跑的坑道里，最高長官在剖腹時的各種器具都特別乾淨的，他們的信仰是日本天皇，二戰時期的日本軍國主義可以說是人類軍隊的一個極端，無條件的為集體付出一切，甚至有了神風特攻隊這種配置。這種為集體犧牲精神是反自由的，淡化一些就是中國軍隊，再淡化一些就是美國軍隊，再淡化多了就成了烏合之眾了，雖然對日本軍隊自我犧牲的程度難以接受，但無疑這才是軍隊的靈魂。士兵就是準備殺人以及被殺的。
　　美國人信仰基督，但是不殺原則就是個笑話，最後他的戰友受他的精神鼓舞衝上去殺了個爽，只不過男主自己不殺人而已，希特勒在當上元首也是不親自殺人的，但這並不影響納粹喊著他的口號四處侵略，他們沒有區別。
　　但這部電影其實對兩邊都很中肯，獄中男主說自己的價值觀也在受到衝擊，他犯了」驕傲」的錯誤，這個錯誤就是他認為不殺是優於殺人的，不知道最後他的戰友在殺人的時候他有沒有領悟。
　　信仰能給人力量，但是他僅限於此，一劑腎上腺素也可以。信仰並不能解決問題，基督教，天皇，納粹，xxx，他們都能給人力量，但並不能依靠信仰來完成我們理想中的「大同世界」，人類發展，最終還是靠科技和生產力的進步。

昨天剛看這片子，看完，老婆問我什麼是信仰？
看了這裡的答案，沒有一個人能把信仰解釋通的，閑著無事，我就把我回答老婆的話組織一下，發上來。「沒專門研究過宗教，所以只是個人認識」
首先，信仰是什麼？上面沒人正面回答。我說信仰是價值！但這種價值有別於一般的價值！很多事物都是有價值的，比如車子，房子或者直接點鈔票，有價值就有比較，有高低貴賤之分，很多東西的價值都是一目了然的，若要問哪種東西價值最高？你可能會想到很多值錢的東西，無論你想的是哪種值錢的東西，比如100套北京的房子，是很值錢，但我說拿這100套房子換你的命換不換？正常人不會換，為啥？兩者不等價！生命的價值高於物的價值！「當然，拿你的命換哪怕一套房子給我，我是很願意的，為啥？自己想」如果你認同上述結論，那麼新的問題來了，生命是由時間構成的，時間就是生命，生命既然如此珍貴，那麼你應該把時間「生命」花在哪裡呢？這樣我其實順手解釋了價值觀的問題。一個自覺的人，是會有意識的把自己的生命花在自己認為最值得的事情上。但大多數人不是自覺的，他們沒有思考過生命的價值，所以用自己的生命，健康去換取一些並不是很大的物質利益的事隨處可見。現在回過頭來，說信仰。前面說信仰是價值，現在要補充一下，信仰是大於生命的價值！如何體現信仰的價值大於生命？因為有信仰的人是會心甘情願的用自己的生命去換取自己的信仰！信仰不是別的什麼，而是最頂層的價值觀！這樣你就能理解電影主人公的一系列異於常人的近乎偏執的行為！不肯帶槍，受再大屈辱也要上戰場，不顧自身安危衝破極限救人，還救了日本人！為啥？信仰！
現在再談談共產主義，是不是信仰？是信仰，但，是那時候人的信仰「居然一直有人嗶嗶中國人無信仰，其實隨時可以有」，為實現共產主義捨棄生命，絕不是口頭說說的！但是，現在如果有誰站出來說我願意為實現共產主義而捨棄生命，我只能說滾一邊去。
現在，做幾點解釋：
1 信仰通常不是物，但可以是物！只要你願意為此付出生命，它就是你的信仰
2 信仰可以很寬泛，也可以在完全不知情的情況下具有。很多藝術家，科學家都是如此，可以為了自己的研究捨棄生命在所不惜
3 有信仰並不總是好的！恐怖分子，自殺式襲擊，往往有信仰的力量在其中起作用！
4 個人認為，信仰是一種情感力量，和理性往往衝突，但沒有理性引導的信仰，又是盲目的！
5 無論怎樣，有信仰的生活，還是值得期待的，但真的信仰很難獲得！顯然，並不是你加入啥宗教，就有信仰了，完全不是一回事！「我也還沒找到自己的信仰，所以只能求其次，把自己的生命花在自己認為值得的事情上」

朋友你好，看到你的發問，今天看完了電影《血戰鋼鋸嶺》斗膽來討論一下。
1.我權且稱這個電影為與信仰相關的戰爭片。我不稱之為「宗教」片是因為，宗教一詞太冰冷，宗教往往與反智，教條相連接。而信仰，倒是顯得活潑和自由，相信你在看電影時，也沒有感受到太濃重的宗教儀式感吧！基督教文化是美國主流價值的核心，因此，他們在電影中涉及一些基督教內容，我們亦可以理解。因此，我認為這是一部與信仰相關的戰爭片。
2.我也不是黨員，但是數年高中加大學的浸染，中國化的馬克思主義理論裝了一肚子。中肯的講，作為指導人們生活的哲學系統，唯物辯證法理論有很多有益的部分，對於多數不研究哲學的我們而言，該理論中蘊含的邏輯與理性等內容，是可以指導我們學習與工作的。因此，僅從實用工具性理論來講，不管是不是黨員，粗淺了解唯物辯證法是不能被全盤否定的。馬克思理論，不能作為我的全部信仰，但是可以作為我認識世界，參與社會生活的參考書。之所以無法信仰它，是因為，徹底的馬克思主義者，必然是無神論者，借用達爾文未被證明的進化論，該理論無法解決關乎人類心靈的問題，無法解決死亡與永恆的問題。
3.高二時，研讀馬克思文選時，隱約還記得有一篇文章中提到共產主義社會的形態：「沒有階級區分，沒有集權政府，沒有國家暴力機關，人人幸福美好等等」，在看到這篇論述後，我不解的請教了當時的歷史老師。我的歷史老師，七十有餘，風燭殘年被請來做老師，風聞此人學富五車，且有幾分士大夫情懷，我問他：「老師，您說說，一個沒有政府，沒有警察和軍隊的共產主義社會，會在未來某天到來嗎？」。老師扶了扶眼鏡，狡黠一笑，揶揄著說;"你說它會來，他就來，你說它不會來，就不會來！」哈哈，各位自己理解一下吧。
4.馬雲在一帶一路經濟座談會上發表演講，談到中西差異時，他談到，他極為推崇中國儒釋道等等樸素的哲學觀點，也很欣賞美國的基督教文化，僅《聖經》一書，他自己通讀過五遍，對於《聖經》中的，平等，自由，博愛，寬恕等精神大家讚揚。他認為，未來世界成功者，必然是博採東西文化之所長之人。因此，我認為我們是很有必要謙虛的學習美國文化中的基督教信仰的，同時，也應該發掘我們本民族國學中的經典。
5.千萬個醫療兵死了，只有主人公活下來了，這是信仰的緣故嗎？我無法回答，但是我所認識的幾個美國虔誠基督徒中，有一位24歲小伙，前不久車禍去世了，他的死能證明他的信仰不靠譜嗎？有一個誤區，作為常年生活在中國無神論環境中的我們，我們根本沒有任何機會接觸到除「無神論」「馬克思主義」以外的東西，可以說，無神論等近現代思想，極大的使我們沉浸於現世生活之中，被物化，異化的現代人，在工具理性主義的忽悠下，絕不會想到永恆，意義，靈魂歸宿的問題。人死如燈滅，無異於豬狗，所謂靈魂，只是人潛意識的自我沉溺而已。可是大家要知道，在無神論國度之外的許多國家的基督徒們，數以億計的認為自己死後是要去天堂，他們自己堅信自己有永生。這種在我們看來，類似於精神安慰的東西，在基督徒看來，可是真切的客觀事實呢！因此，我那車禍去世的美國朋友的父母，他們中年喪子，悲慟之餘，依然堅信他們會在天堂再次相遇，這樣的堅信，讓人羨慕呢！反觀中國鄉村廟宇，人們總是以「這個廟靈不靈?"為衡量標準，決定自己是否貢上香火錢，這種迷信，類似於當前社會中的賄賂，有權人門庭若市，失勢者門可羅雀。聖經舊約中，猶太人記錄著一個故事：有個信仰上帝的人叫做約伯，自己的兒女全死了，財產全沒了，自己從腳底到頭頂全生瘡，依然堅持對上帝的信靠。這種信，不夾雜著自我的私慾，被上帝悅納，後來約伯被賜福，得到雙倍子女與田產。因此，電影中，主人公死沒死，以及後來他們連的人，在禱告後都沒死，這些不是衡量信仰的絕對標準，畢竟對於虔誠基督徒而言，生命是永恆的，是不以肉體死亡為終結的。
5.我們到底需要信仰嗎？關於這點，眾說紛紜，我不知道別人如何，但是我認為自己是需要信仰的。我讀基督教的經典著作，讀先秦諸子，山海經，與新疆穆斯林暢談，了解伊斯蘭教，我也讀馬列的經典著作，也喜歡研究近現代物理學知識。意在獨立思考和分辨，我相信，真正的真理，總是絕對的，不怕被研究的。
6.什麼是信仰？我借用世界級管理學大師德魯克的一段話：」信仰是經歷嚴肅的思考和學習，嚴格的訓練，完全的清醒和節制，謙卑，將自我服從於一個更高的絕對意願的結果。
7.送你一句馬太福音的經文：饑渴慕義的人有福了，他們必得見真理。

那時的戰爭需要動員一切可動員的力量，不管是男女老幼，還是妖人神棍。對於一個宗教影響力較大的國家，為了拉攏信徒們，把一個信徒推上前線，讓他成為英雄，這是必然的

剛看完鋼鋸嶺，感覺此片被高估
--＞網上搜下反對觀點--＞看到了樓主幾個月之前的思考--＞隨便寫些個人觀點
1，我覺得這是披著戰爭片外衣的傳教片
2，我不是黨員，我想了解馬列主義，為啥？因為其有了解的價值，值得你去思考，舉個例子：
《路易·波拿巴的霧月十八日》
The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte
卡·馬克思，寫於1851年12月—1852年3月，收錄於*馬克思恩格斯全集*第八卷，裡面有句話「他們無法表述自己；他們必須被別人表述」，這句話同樣被薩義德的*東方學*作為卷首語，關於這句話到底是指代工人階級，還是西方人眼中的東方人，這你可以自己更深入理解，不可否認，這句話很有意思。
3，沒看懂啥叫全部信仰，我本人的信仰是自然科學，且已經把這個信仰上升到了宗教的高度。不過我們這個教沒啥特殊規定，不用做禮拜，也不用把牛頓供起來拜。
4，是否值得提倡要看當權者或資本方是否有這個想法，信仰本生對存活幾率加成沒那麼大，活下來的人是否能大面積宣揚其信仰也要看當權者和資本的臉色。
5，人都有信仰，比如我這種信仰自然科學的也是有信仰的，因為自然科學帶給我們物質的豐富，以及對未來的樂觀憧憬
所以。。。皈依我自然科學教吧

即使明天早上 /
槍口和血淋淋的太陽 /
讓我交出青春、自由和筆 /
我也決不會交出這個夜晚 /
我決不會交出你

男主角也不是來自比較大的基督教教派（比如福音派，或者改革宗），某些信仰行為是比較怪異的，守安息日還好，但「不吃肉」這種信仰行為在基督教內部都算很怪異的---而一般的基督教教派對於吃沒啥大的禁忌，有的偶爾提不吃動物的血，別的什麼都能吃。

這樣說的原因是：雖然，聖經舊約是說了很多這別吃那別吃，但這些誡命「超越行為本身」的意義更大--象徵信徒應該保持「特殊性」、且應該靈魂潔凈，因為讓他們永遠靈魂潔凈的耶穌基督在舊約時代還沒來，所以要靠不斷的個別行為（比如不吃這個那個）來「保持潔凈」。當耶穌基督到來（新約時代開啟後），吃什麼不吃什麼就不重要了，因為不吃某種東西帶來的「不潔」（罪惡）已經被耶穌基督給贖了。

很多人在談論信仰有沒有用，個人感覺，這個電影更多的是想表達，擁有信仰的自由，可以不理解別人的信仰但要尊重。不但講訴多斯的堅持信仰，日軍的每次衝鋒喊得也都是為了天皇。信仰並不覺得勝利與失敗，他是一種自由，一種應被別人尊重的自由。

1. 沒人規定片子只能有一種元素，戰爭是背景，敘事總要有個中心思想的。你可以說是戰爭片也可以說是宗教片。

2. 我也不是黨員，但政黨作為一種特定人群組織在一起的方式，演化到今天已經不能用政治信仰去解讀了。在完全不同的地域和時代背景下有誰能獲得影片中那種支撐恐怕很難界定。馬列主義即使你不想了解也已經貫穿在教育中了。

3. 不知怎麼才算把馬列主義稱為全部信仰。也不明白為何要和宗教聯繫起來。宗教特指有神論的信仰。而馬列主義是無神論的。

4. 男主的信仰是否值得提倡沒有絕對的答案。因為這是一個關於如何選擇的問題，每個人選擇傾向是不一樣的。對於這個主觀題我個人選擇不提倡。你說為什麼千萬個醫療兵倒下了只有他回來了。那我說如果我們找到第二個醫療兵也活著回來了，是不是你這個問題本身就屬於偽命題？如果說信仰拯救了他，那千萬個醫療兵里眾多有著虔誠信仰的又為什麼沒有被拯救？活下來是概率而已。竊以為是活下來的人宣揚了信仰，而且是這個活下來的人因為行為方式引人注目所以被拿出來說事。

5. 別急著問為什麼，先問我們要不要有信仰？要回答首先要搞清楚信仰的定義。信仰（faith）是對一個人或事物完全徹底的信任或信心。多指出於精神上的寄託，而非基於實證出發對神明或宗教教條的堅信。簡言之信仰這玩意就是一種任你說啥我不聽的倔強腦洞，通常佐以無法證偽的故事口味更佳。

那我們要不要有這種倔強腦洞？這又是個選擇問題。這個與人的自然觀有很大關係。

有的人傾向於開心就好，感性成分居多，一輩子活的是個心情，不願意分辨真假對錯。他們寧願相信活了幾十歲從來沒有見過的奇蹟下一秒就會發生，也不會聽任何勸告。他們需要依賴一種神聖的承諾支撐著自己的人生，因為他們無法接受一個唯物的世界。行善不一定帶來福報，在算命先生身上投入的信任與鈔票是徹底的浪費，死後不會成為靈魂而是任何感覺與意識都不剩下。他們不能接受這種冰冷的世界，所以這部分人需要信仰。而且他們會用各種複雜的儀式與理論去包裝自己的信仰，有些人會試圖說服別人也接受自己的信仰。

另一部分人則更關心事物的本來面目是怎樣，儘管最終的答案他可能不喜歡。這種人更偏重理性。在自然科學方面接受過良好教育的人，有較強的邏輯思維能力，通常對信仰沒有什麼興趣，因為無視證據只靠精神寄託固執地堅信一個道聽途說的說法，這事兒對於理性的人來說太自欺欺人。所以選擇不要信仰的人更傾向於用詢證法去探索身邊的現實。你可以說這是對證據的信仰，但我認為這並非盲目相信證據，而是因為你把證據與邏輯和各種神棍傳說放在一起比較的時候，證據是明顯的最優解。如果還有比邏輯和證據更具有說服力的解，理性的人也會拋棄證據選擇更優解。只是現在這個更優解還沒出現，所以理性派真沒什麼不可動搖的信仰。

《鋼》劇給人營造了一種「我有信仰所以強大」的錯覺。而實際上我認為完全不依賴信仰活著才是真正的強大。因為你可以坦然接受這世界的冰冷，可以直面無法預測的未來，可以放下一切面對灰飛煙滅不留痕迹的死亡。不需要從現實的夾縫裡編造一種超自然的力量而對它有所求，不需要從所謂的大師那裡獲得一絲劇透也能自如應付任何可能，不需要藉助傳說中神明手中各種超自然的力量來幫助自己實現超出自身能力的願望和貪念。在無可辯駁的證據面前能放下面子承認自己原來的想法錯了。能清醒地知道要想獲得任何回報唯一的途徑是動手付出足夠的勞動和努力，而不是呆坐在那裡祈禱。最重要的，不相信「人在做天在看」卻仍然可以用足夠的社會責任感去約束自己，處理好自己與他人之間的邊界。這種心智在任何歷史背景下對普通人而言都是比鋼鋸嶺那種神棍傳奇更加實用的強大力量。

這麼說，家人也可以是信仰，如果非要跟國家扯起來，那就社會主義核心價值觀吧