《莊子註疏》中的「況四序盈虛，二儀生殺，既無心於亭毒，豈有意於虔劉」怎麼理解？

12-24

今天看《莊子註疏》，「齊物論」中「厲風濟則眾竅為虛」的【疏】為「況四序盈虛,二儀生殺,既無心於亭毒,豈有意於虔劉」，實在不知道是什麼意思。

謝謝邀請~

要理解這句話，幾個關鍵的詞是「四序」、「二儀」、「亭毒」和「虔劉」，我們來一個一個解釋。

先看「四序」和「二儀」：《周易·繫辭上》有一句話大家肯定都聽過：「是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。」這裡的「兩儀」，指的是天地；「四象」，指的是春夏秋冬四季，也可以叫做「四序」或者「四時」。古人重視季節的變化感，之前站上有一個我很喜歡的問題：日本文化及文學作品中為何非常注重對四季風物的描寫？，其實我們中國人古代的時候也是很重視季節變遷的呢，比如說《魏書·律曆志上》的「四序遷流，五行變易」，王勃《守歲序》的「春、秋、冬、夏，錯四序之涼炎」，故宮還有清代姚文瀚的一卷《四序圖》，一卷畫上就描繪了春日踏青、夏夜納涼、秋興游湖、冬令賞雪的四時樂事，真是很妙（百度百科這個詞條的題圖居然用的是王維的《袁安卧雪圖》 &<(︶︿︶)_）。

（圖片來源：http://toutiao.com/a4691019981/）

至於「盈虛」的意思，《周易·豐（卦五十五）》里講：太陽正中就要偏斜，月亮圓滿就要虧缺，天地間的日月還有這樣的滿和缺，跟著時間消長，何況人事呢？（「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？」）

再來看「亭毒」，這個詞出自《老子》第五十一章的「長之育之；亭之毒之；養之覆之」，「亭之毒之」的一種解釋是「定之安之」，一種是「成之熟之」，整句話的意思就是使萬物成長、安寧、調養的意思。

最後是「虔劉」，「虔劉」指的是「劫掠、殺戮」。《左傳·成公十三年》里有「芟夷我農功，虔劉我邊陲。」唐代成玄英作這個疏，想來是受到劉孝標《辨命論》的影響：「生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志」。

莊子的原話是：「厲風濟則眾竅為虛」：大風停止了，則所有的竅孔都空寂無聲。這個看起來非常晦澀難懂，看郭象的註：「烈風作則眾竅實，及其止則眾竅虛。虛實雖異，其於各得則同」，風吹出不同的聲音，是因為天地間的各種孔竅自然形狀不同（言下之意是雖然聲音高低喧囂寂靜有所不同，但都是客觀自然使然，並非風有意而為之）。

這就為理解下面這句話做了鋪墊：「況四序盈虛，二儀生殺，既無心於亭毒，豈有意於虔劉」：更何況四季的盈虛消長，天地的生殺予奪，（本來就是客觀存在的），並非有意為了生長養育萬物，也不是故意要毀損和殺害萬物。強調的還是一種客觀、自然、無為。這樣解釋就比較容易理解了吧？:D

上次在「雖具全體，向沉於淵深靜密之中」是什麼意思？ - 燕仰的回答這個回答中說過一點關於《莊子》的閱讀順序的感想，這次還想補充的一點就是，你看我們理解這句話，用到的其實都是《周易》和《老子》的內容。讀書按照源流，比如先讀過《周易》、《老子》，再讀《莊子》尤其是其註疏，就會覺得很多東西比較好理解了。

希望能夠對你有一些幫助！

References:

[1] [晉] 郭象注，[唐] 成玄英疏，《南華真經註疏（上下）》，中華書局，1998

[2] 陳鼓應註譯，《莊子今注今譯》，中華書局，2009

[3] 周振甫譯註，《周易譯註》，中華書局，1991

[4] 陳鼓應註譯，《老子今注今譯》，商務印書館，2003

[5] [梁] 蕭統編，[唐] 李善注，《文選》，中華書局，1977

都是自然規律，你敗想多了……

謝邀。說文解字方面，燕仰大兄回答得很細緻了，我再補充一下。此意合參莊子本文更可豁然，《大宗師篇》將「道」描述為「齏萬物而不為義，澤及萬物而不為仁」，是說春生並非是恩，秋殺亦不為義，天道運行不以人之是或非所可判定，荀子所謂「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，皆是發揮老子「天地不仁」的思想，春夏秋冬之四序有常，盈虛不忒，陰陽二儀，生殺消長，皆是道法自然。狂風大作，萬竅作響，「厲風濟」即是風吹之後，萬籟俱寂，所謂「眾竅為虛」，是與下文人籟的因「成心」而有「是非」相對照，人籟有心而逐物，地籟無心而隨物。通觀全書，多加體會吧。