如何評價晏幾道？
在很多地方都見過晏幾道的詞，但是又感覺好像他沒有特別大的名氣。
仔細品味他寫的很多詞都極富美感。比如下面這首。
鬥草階前初見，穿針樓上曾逢，羅裙香露玉釵風。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。流水便隨春遠，行雲終與誰同。酒醒長恨錦屏空，相尋夢裡路，微雨落花中。 ——晏幾道《臨江仙》
史仲文先生的《中國詞史》：
晏幾道是一位專意於令詞的作家。小晏的情感表達是反覆咀嚼式的。很多時候，甚至有些純精神性的。所以他的詞情心雖重，愛意雖多，卻有很濃的夢幻色彩。而他詞中出現最多的一個字也是「夢」。《小山詞》今存258首，其中有55首共出現了共59個夢字，平均每五首詞就有一首詞寫夢，其數量之多、頻率之繁，在古今詞集中極為罕見。
小晏詞中，不僅夢多，而且酒多、醉多；不但酒多、醉多，而且春也多，柳也多，風月更多。所謂風花雪月，酒香春色，都和他的夢緊密結合，收張有致。雖然說夢中之情也許不如現實之情來得更刺激，卻往往來得更自由，更生動，更具紳士風度與浪漫情調。當然這浪漫情調中也一樣既有歡情，又有悲情。
在夢中，小山詞表現男女之間感情的執著、思念的痛苦；在夢中，「如幻如電，如昨夢前塵」、「境緣無實」的悲涼絕望感受與心態，小山描繪別易會難、喜極而泣的情景，是小晏頻頻寫夢的一個重要緣由。
小山詞饒有情味，小晏是一個多情者。不但情多，而且情長；不但情長，而且情深；不但情深，而且有情有味。殊不知，這情味二字，最是難得。所謂情味即悠長美好之情態。他的表現，不是張揚無度的，不是激越無邊的，不是精光四射的，不是悲劇、崇高的，不是可裂金石的，不是熱度驚人有些頭昏頭大的，也不是出人意表、非常人所常見的。他的情感特色，是最經得住時間消解的情感，有如橄欖、檳榔一樣，宜咀嚼，耐尋味，而且愈咀嚼愈是余香滿口，愈尋味愈是其味無窮。
晏幾道在慢詞風行天下的時代背景下，對令詞創作情有獨鐘的原因，小晏之專意小令，並非情有餘而才不足，實是受當時審美觀念的影響，並與其獨特的經歷和矜持的秉性有關。尚韻、崇雅，是北宋人強調的審美情趣。「有餘意之謂韻」，令詞體制短小，「數語曲折含蓄，有言外不盡之致」，小晏之專意令詞與這種審美情趣的追求有頗為密切的關係。詩尚庄雅，不尚媚俗，黃庭堅謂其能「寓以詩人之句法」，即指其能雅。慢詞雖有容量、便鋪敘、善開闔等優點，但有時難免會有過盡、過直、過淺的缺陷。特別是柳永的俗詞影響及於天下，小晏在崇雅觀念的影響與支配下，棄慢詞而取小令形式是很自然的。
據說晏幾道幼時曾喜歡柳永的詞。一次，在家中宴會上，五歲的小晏幾道竟將街頭流行的「酒力漸濃春思盪，鴛鴦綉被翻紅浪」，拍手唱給大家聽。一屋高雅賓客面面相覷，臉上是一片死灰，哪裡還能開口！晏殊臉色漲得通紅，呵斥道：「住口！小孩子不得胡說亂唱！」小晏幾道不依，嚷著這歌好聽。晏殊惱怒，立刻給了兒子一個耳光。丫鬟們慌忙奔過來，要捂住小晏幾道的嘴，要將他拉走。小晏幾道委屈極了，邊走邊哭道：「我說的都是真話，我就覺得好聽嘛，我為什麼不能唱？」晏殊跌足，喟然長嘆：孺子不可教也！
但是，長大後的晏幾道，卻開始像他父親晏殊那樣，視柳永那類慢詞為「下里巴人」；在他後半生的神宗時代，是柳永之後、蘇軾主導的慢詞黃金時代，晏幾道卻更加沉醉在「陽春白雪」的小令創作里，寫那些迴腸盪氣的男女悲歡離合。這種難以釋懷的「懷舊」心理，可能與他「從雲端墜入凡塵」的坎坷經歷有關。
作為宰相之子，少年晏幾道過的是珠圍翠繞、錦衣玉食的生活，「金鞍美少年，去躍青驄馬。牽繫玉樓人，綉被春寒夜」；且因聰明伶俐，據《花菴詞選》中記載，仁宗趙禎有一次在宮中舉行宴會，特召他作一首《鷓鴣天》演唱。但他十八歲那年，父親晏殊去世，「樹倒猢猻散」，此後家道中落。神宗熙寧七年，晏幾道因鄭俠上《流民圖》反對王安石變法受到牽連，身陷囹圄。出獄後境況日下，四十多歲時才做了小官，晚年甚至到了衣食不能自給的程度。
《研北雜誌》記載說，蘇軾曾對晏幾道拒絕慢詞、堅持小令的作法十分納悶。一次，蘇軾親自來拜訪晏幾道，想和他談談心。晏幾道從破舊的屋子裡踱出來，冷冷地道：「當今朝廷高官，多半是我晏府當年的舊客門生，我連他們都無暇接見，更何況你！」掉頭回屋。
蘇軾自然愣住。當時的蘇軾名滿天下，又喜朋友，所到之處，無不呼朋引類，極受歡迎。這種釘子還是人生第一次碰到！
蘇軾捋捋鬍子，笑著走開了。遇見這麼一個任性倔強的落魄公子，他除了笑一笑之外，還能怎麼樣？難道要去跟窮途末路的晏幾道嘔氣不成？
如此經歷，形成了晏幾道孤傲耿介的個性，好友黃庭堅總結他有「四痴」：「叔原，固人英也。其痴亦自絕人……仕宦連蹇而不能一傍貴人之門，是一痴也；論文自有體而不肯一作新進士語，此又一痴也；費資千百萬，家人寒飢而面有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一痴也。」
這四痴是相互關聯的，但表現最特異的還是那第四痴。別人有負於他，也不恨人家，而且還要繼續相信人家，到頭來也不去考慮別人會不會欺騙自己。這樣的痴子，是越來越少見。如果說物以稀為貴，那麼這樣的痴子，就不僅日見其少而且彌足珍貴了。
晏幾道的詞很美，然而並不以優美為主調。他不似詞中之君子，更像詞中之情人。小晏詞的美的旋律中，顯然對於情愛這件事具有更多的強調。它的審美特徵，也不以優美為主韻。小山詞以情戀為本。他的色彩更深些，顏色更靚些，從而更搖搖曳曳，侵淫人心。
小晏詞的情感結構屬於主調組合。他詞中情感是以詞作者——男主人公為中心的。先說情人後說情感。他的組合層次可以分為情痴、情憶、情夢三個層次。
小晏詞以自我為中心。他關心的可能是別人，表達的卻大半是自己。他寫的、想的、歌的、嘆的，大多是本人對情的感受，對情的體味和對情的追求與憧憬。
先說情痴。何為情痴？就是沉溺於其間不能自拔。對於小晏而言，不是第一位的。第一位的乃是情之本身。我要愛，我愛了，就夠了。至於所愛的人到底是誰，這不是最重要的，最最重要的是他本人的戀情。這戀情不僅超過了對象，也超過了自身，這個就是「痴」。
而這樣的情痴，正是小晏詞的魅力所在。
再說情憶。小晏詞的言情，專在其戀。且不問別人是否戀自己——他相信那一定不會錯的，他本人一定要戀他所看中的人。而且他的戀情，不是無距離無節制的，而且有距離感的，有距離才要憶，見面不言，回去再想。
因為他的戀情以情憶為特色，所以他的情感表達方式，又顯得很尊貴，也很有品節。小晏詞情大於禮，因為有了距離，所以縱以尊貴與品節論，他也絕不低於任何一位紳士。他沉湎於情戀之中，而沒有浪子之名，這大約是一個很重要的原因。小晏詞以情憶為主，有時不免越憶情越濃。
空口無憑，有《玉樓春》一闋為證：
當年信道情無價。桃葉尊前論別夜。臉紅心緒學梅妝，眉翠工夫如月畫。
來時醉倒旗亭下。知是阿誰扶上馬。憶曾挑盡五更燈，不記臨分多少話。
沉淪下僚、失意潦倒的晏幾道，既不肯依附權貴，走到那裡，也是貴公子氣派，雖然家道已衰，但那風物氣度，不似常人；又拙於謀生，只能通過緬懷既往的輝煌歲月，來安置失落的心靈。他的詞大多是描寫由富變衰以後的抑鬱或失戀訣別之後的悲哀，筆調感傷，凄婉動人，代表作如《臨江仙》：
「夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人··，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。」
「當時明月在，曾照彩雲歸」，懷念歌女小蘋，懷念當年的純真情誼，更是懷念那個紙醉金迷的溫柔富貴之鄉。膾炙人口的名篇《鷓鴣天》也是如此：
「彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵剩把銀銾照，猶恐相逢是夢中。」
另一首《鷓鴣天》抒發的是惆悵春思、無限鄉愁：
「十里樓台倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。」
也許，他想通過牢牢地抓住這個快過時的小令，來抓住已經流逝的繁華歲月罷？就像那些曾經輝煌的女明星，穿著那件過時的真絲旗袍，寧願千百次的咀嚼往事，回味舊夢，也不肯睜開眼睛看已經變化的世界。「追惟往昔過從飲酒之人，或壠木已長，或病不偶。考其篇中所記悲歡合離之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也！」
關於晏氏父子詞的高下之分，後人有不同的看法，宋人王灼云：「晏元獻公風流蘊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比……叔原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。」止庵《宋四家詞選》目錄序論云：「晏氏父子，仍步溫、韋；小晏精力尤勝。」卓識也。
小晏詞較之大晏詞更為沉鬱頓挫，在小令的技法上也有所發展，日臻純熟，有選家謂小山詞能於小令之中，具有長調之氣格，此亦不知妄言。故有人對《小山詞》的評價甚高，認為他遠超大晏。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實罕其匹。」近人夏敬觀說：「晏氏父子，嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人之情。叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過於父。」
以小晏比大晏，如果從「青出於藍而勝於藍」這個角度看，他在如下各點，可以言勝。
第一點，小晏勝在性情上。他完全可以稱之為性情中人。他父親的特點是太平宰相，並非沒性情，但是有包裝，有節制。他首先要保持太平宰相的風度，然後才是詞人的風姿。故而他的詞不能像他兒子那樣百無忌諱，盡情盡志。大晏詞風格也很婉約，但那更像是霧中的花朵，美則美矣，不夠清晰，也不夠艷麗。小晏詞卻如清水芙蓉，不但美的雍容，尤其美得嬌艷。以欣賞口味論，今人與古人比，今人會更喜歡小晏詞；青年人與老年人比，相信青年讀者也會更喜歡小晏詞的。
第二點，小晏勝在閱歷上。他父親身為高官，閱歷不能說不多。但他一生處在上層，最大的缺點是對下層生活了解少，感情更少。他接觸的下層人，主要是奴僕與歌妓，而他心目中的歌妓顯然與小晏心目中的歌妓有質的區別。小晏富貴過，也清貧過，清貧是他一生主調；奢華過，也淹蹇過，淹蹇是他一生主調；光艷過，也平淡過，平淡是他一生主調。大晏寫歌妓，是站在上面，對她們略表關心，甚至說的是東，指的是西，筆下寫歌妓，心中想他人。最好的推斷，也屬於天官賜福一類，本人並不真的明白被賜福者的酸甜苦辣。小晏與歌妓站在同一條地平線上，不是天官賜福，而是與情共舞。他是她們的真正的知音，所以寫出的詞，「任是無情也動人」。他一生即使什麼都可以缺少，絕對不能缺少「情」的。
第三點，小晏勝在個性表達上。大晏的表達，最以風流蘊藉著稱，雖有悲情離恨，不能痛快淋漓。用個也許並不恰當的比方，他只是大夫，卻不是病人；甚至於他只是主持宴會司儀，而不是這宴會的主人。小晏則不然，他的表達是個性化的。字字句句，不失天真，不失本性，有甜說甜，有苦說苦；言罷甜、苦，還要反思；於是甜者愈甜，苦者愈苦，而他本人為這情感所動，也就跟著天真，跟著陶醉，跟著哭泣，跟著歡樂。
第四點，小晏勝在情趣上。大晏並非沒有情趣，他其實是一位很會生活的人，而且他對那美好的生活是多麼熱愛呀！但他又有很多的感喟，他的感喟歸結到一點，就是這美好的時光，太容易消逝了。他面對這美好時光的流逝，真是一點辦法也無。唯其如此，他才寫得出「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」。燕雖歸來，青春已不再，時光已不再，於是越思越想感嘆越多。小晏不一樣了。他也有感嘆時光不駐的時候，但更多的時候，他是在無比幸福地欣賞自己的生活，而且這欣賞不是單層面的，而是多層面的，凡情之與物，可能表現的層面，都可以成為他盡情欣賞的對象。這裡面，包括歡樂也包括憂鬱，包括春風得意也包括萬念皆灰，包括雲愁霧恨也包括月明星稀，包括春光明媚也包括秋風蕭瑟。與其說他是一位美好生活的讚歎者，不如說他是一位情愛生活的品味者更為貼切。
——以上，史仲文先生的《中國詞史》
最後多貼點詞話：
（佚）《雪浪齋日記》云：「晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。」
宋·王銍《默記》：賀方回遍讀唐人遺集，取其意以為詩詞，然所得在善取唐人遺意也。不如晏叔原，盡見昇平氣象，所得者人情物態。叔原妙在得於婦人，方回妙在得詞人遺意。
宋·晁補之《侯鯖錄》：晏叔原不蹈襲人語，風度閑雅，自是一家。
宋·李清照《詞論》：乃知別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘……
宋·王灼《碧雞漫志》：叔原如金陵王、謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。
宋·陳振孫《直齋書錄解題》：其詞在諸名勝中，獨可追逼花間，高處或過之。
清·陳廷焯《詞壇叢話》：晏小山詞，風流綺麗，獨冠一時。黃山谷序，稱叔原仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也。論文自有體，而不肯一作新進士語，此又一痴也。費資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一痴也。是叔原之為人，正有異於流俗，不第以綺語稱矣。
又：北宋之晏叔原，南宋之劉改之，一以韻勝，一以氣勝，別於清真、白石外，自成大家。
清·陳廷焯《白雨齋詞話》：詩三百篇，大旨歸於無邪。北宋晏小山工於言情，出元獻、文忠之後，然不免思涉於邪，有失風人之旨，而措詞婉妙，則一時獨步。
又：晏元獻、歐陽文忠皆工詞，而皆出小山下。專精之詣，固應讓渠獨步。然小山雖工詞，而卒不能比肩溫、韋，方駕正中者，以情溢詞外，未能意蘊言中也。故悅人甚易，而復古則不足。
又：小山詞，如「去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。」又，「當時明月在，曾照彩雲歸。」既閑婉，又沉著，當時更無敵手。又，「明年應賦送君時。細從今夜數，相會幾多時。」淺處皆深。又，「曉霜紅葉舞歸程。客情今古道，秋夢短長亭。」又，「少陵詩思舊才名。雲鴻相約處，煙霧九重城。」亦復情詞兼勝。又，「從別後、憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中。」曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨步。
又：李後主、晏叔原皆非詞中正聲，而其詞則無人不愛，以其情勝也。情不深而為詞，雖雅不韻，何足感人。
清·況周頤《蕙風詞話》：晏叔原詞自序曰：「始時沈十二廉叔、陳十君龍[或作寵。]家有蓮、鴻、蘋、雲，清謳娛客。」廉叔、君龍殆亦風雅之士，竟無篇闋流傳，並其名亦不可考。宋興百年已還，凡著名之詞人，十九《宋史》有傳，或坿見父若兄傳。大抵黃閣鉅公，烏衣華胄。即名位稍遜者，亦不獲二三焉。當時詞稱極盛，乃至青樓之妙姬，秋墳之靈鬼，亦有名章俊語，載之曩籍，流為美談。萬不至章甫縫掖之士，尺板斗食流，獨無含咀宮商、規撫秦柳者。矧天子右文，群公操雅，提倡甚非無人，而卒無補於湮沒不彰，何耶。國初顧梁汾有言：「燠涼之態，浸淫而入於風雅。」良可浩嘆。即北宋詞人以觀，蓋此風由來舊矣。即如叔原，其才庶幾跨灶，其名殆猶恃父以傳。夫傳不傳亦何足輕重之有，唯是自古迄今，不知埋沒幾許好詞。而其傳者，或反不如不傳者之可傳。是則重可惜耳！
又：小山詞從《珠玉》出，而成就不同，體貌各具《珠玉》比花中之牡丹，小山其文杏乎？
又：小晏神仙中人，重以名父之貽，賢師友相與沆瀣，其獨造處，豈凡夫肉眼所能見及。「夢魂慣得無拘管，又逐揚花過謝橋」，以是為至，烏足與論《小山詞》耶。
【陳永正選注《晏殊晏幾道詞選》：況周頤《蕙風詞話》卑視此二語，謂「以是為至，烏足與論小山詞耶？」未免偏頗。】
清·馮煦《六十一家選例言》：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實罕其匹。子晉欲以晏氏父子追配李氏父子，誠為知言。彼丹陽、歸愚之相承，固瑣瑣不足數爾。」
汪東《夢秋詞·唐宋詞選識語》：叔原為西昆體詩，浸漬於義山者，功力甚至。故其詞亦沉思往複，按之愈深，若遊絲裊空，若螺紋望匣。彼與義山詩境，蓋所謂以神遇者也。觀其自記篇後，感光陰之易遷，嘆境緣之無實，深情苦語，千載彌新。馮煦以為古之傷心人，知味哉！
吳世昌《詞林新話》：《小山詞》比當時其它詞集，令讀者有出類拔萃之感。它的文體清麗宛轉如轉明珠於玉盤，而明白曉暢，使兩宋作家無人能繼。
又：靜安以宋詞比唐詩，曰：「方回，叔原則大曆十子之流」雲。則靜安於叔原詞所知猶為皮相也。又日：「小山矜貴有餘，但可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。」以小山不足比淮海，靜安非知小山者。
鄭騫《成府談詞》：小山詞境，清新凄婉，高華綺麗之外表，不能掩其蒼涼寂寞之內心，傷感文學，此為上品。《人間詞話》云：「小山矜貴有餘，但可方駕子野、方回，未足抗衡淮海。」是猶以尋常貴公子目小山矣。
又：小山詞傷感中見豪邁，凄涼中有溫暖，與少游之凄厲幽遠異趣，小山多寫高堂華燭、酒闌人散之空虛，淮海則多寫登山臨水、棲遲零落之苦悶。二人性情家世環境遭遇不同，故詞境亦異，其為自寫傷心則一也。
夏敬觀《吷庵詞評》：晏氏父子，嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人之情。叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過於父。山谷謂為「狎邪之大雅，豪上之鼓吹」，未足以盡之也。
又：殊父子詞，語淺意深，有迴腸盪氣之妙；幾道殆過其父。
陳匪石《聲執》：至於北宋小令，近承五季。慢詞蕃衍，其風始微。晏殊、歐陽修、張先，固雅負盛名，而砥柱中流，斷非幾道莫屬。
又：珠玉、小山、子野、屯田、東山、淮海、清真，其詞皆神於煉。不似南宋名家，針線之跡未滅盡也。
劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：叔原可謂能收拾光芒入小詞者。
記得小顰初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸
關於對晏幾道的評價，比較原始的可以參考黃庭堅的《〈小山詞〉代序》：
晏叔原，臨淄公之暮子也。磊隗權奇，疏於顧忌，文章翰墨，自立規摹，常欲軒輊人，而不受世之輕重。諸公雖稱愛之，而又以小謹望之，遂陸沉於下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。余嘗怪而問焉。曰：「我盤跚勃窣，猶獲罪於諸公，憤而吐之，是唾人面也。」乃獨嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心。士大夫傳之，以為有臨淄之風耳，罕能味其言也。余嘗論：叔原，固人英也，其痴亦自絕人。愛叔原者，皆慍而問其目。曰：「仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也。論文自有體，不肯一作新進士語，此又一痴也。費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也。人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也。」乃共以為然。雖若此，至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者高唐、落神之流，其下者豈減桃葉、團扇哉？
晏幾道自作的《〈小山詞〉自序 》：
《補亡》一編，補樂府之亡也。叔原往者，浮沉酒中，病世之歌詞不足以析酲解慍，試續南部諸賢緒餘，作五、七字語，期以自娛。不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間見聞、所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易，竊以謂篇中之意。昔人所不遺，第於今無傳爾。故今所制，通以「補亡」名之。
始時，沈十二廉叔、陳十君寵家，有蓮、鴻、蘋、雲，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂。已而君寵疾廢卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句遂與兩家歌兒酒使俱流傳於人間。自爾郵傳滋多，積有串易。七月己巳，為高平公綴緝成編。追惟往昔過從飲酒之人，或壟木已長，或病不偶。考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。
晏幾道的詞作裡面最著名的應該算是這兩首了：
臨江仙
夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。
鷓鴣天
彩袖殷勤捧玉鍾。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。
從別後，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
他的詞營造出了一個夢幻與回憶，痴情與感傷交融的世界。
此外，學過文學史的人都知道，晏幾道名聲也不小，只是在有些人看來，他和柳永、李清照等比起來，知名度可能要差點，畢竟他不是像柳永一樣走的「凡有飲水處皆能歌柳詞」的通俗化路線，也不像李清照才女身份填詞兼寫家國之恨。
小山哪！
可能寫出了詞史上最好的小令！
可能是最優秀的小令創作者！
可能寫出了最好的臨江仙！（個人覺得這裡可以不要可能二字了）
可能寫出了最好的蝶戀花！
可能寫出了最好的鷓鴣天！
讀過的阮郎歸不多，但是他可能寫出了我讀過的最好的阮郎歸！
讀過的玉樓春也不多，但是好煩哪！玉樓春都很好很好啊T^T
我回答的是「我怎麼評價晏幾道」 我錯了T^T
他名氣很大很大的，真的很大，王國維先生都說他好，比張先賀鑄什麼的都好（這是黑）
古之傷心人什麼的，小山足以，淮海略遜色吧。
讀過的詞話裡面都說小山很好，名氣也真的很大，很好，很大。是真的自成一家。
鄭騫《成府談詞》：小山詞傷感中見豪邁，凄涼中有溫暖，與少游之凄厲幽遠異趣，小山多寫高堂華燭、酒闌人散之空虛，淮海則多寫登山臨水、棲遲零落之苦悶。二人性情家世環境遭遇不同，故詞境亦異，其為自寫傷心則一也。雖然不一定的當但是我很喜歡這個評價。
狎邪之大雅，豪士之鼓吹（吐槽一下把豪士誤作豪上的，還全是這樣的。）這是秦觀評價的吧 好像
我的回答只能到這個程度了。我邀請了很膩害的 @賀金縷 小盆友 當然他要是不回答的話我就沒辦法了。
以及以及 我剛剛發現我在大神面前班門弄斧了，罪過啊罪過T^T。。。。心塞塞的詩盲把答案都看了，憋不住問一下，好像沒人提這句啊:
衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。
評價晏幾道應該結合他所處的詞體發展的階段。前面有人引了黃庭堅的序，有一句應該注意:「寓以詩人句法，清壯頓挫，能動搖人心。」詞在晏幾道的時代已經脫離了早期口語化形態，且有意識的在向更婉轉更深入的表情模式發展。早期詞被認為是小道，故大家也就隨便寫寫。這樣的好處在於自然流露，缺點在於不深。黃庭堅稱其寓以詩人句法也正說明晏幾道不再視詞為小道了。既然對詞有了更高的要求，則淺直的語句（如歐陽修詞）已不能滿足詞更婉轉更深入更細膩的表情要求了（這正是詞的發展）。是以晏幾道用詩人句法，甚至超越詩人句法的更加細膩婉轉的句法（詩句太過細膩易有纖弱之弊）入詞。這時的詞人們正在往兩個方面拓展詞的表情能力，一是創作長調通過增加字數直接增大詞的容積，二是在字數不變的前提下提高詞句本身的表現能力。晏幾道屬於專注於第二個方向的人。其優點在此，不足亦在此。是以李清照稱其「苦無鋪敘」。
有人說過 小山之後 再無小令 小山是個很純粹的人 而且耿介孤傲同時又多情 既有王謝子弟之風又有純真赤子之心 可以說詞人中獨其一位
用詞寫個人情感的我最喜歡的估計就是晏小山了，他的詞境界可能不大，不過他體會過家族急劇衰敗所以情應該很真。他也是有氣節的一個人，相門出身從不利用出身來謀取功名，而且也足夠狷狂，曾毫不留情面的拒絕蘇東坡的拜訪。我覺得小晏一輩子都活在自己的世界裡，情痴的世界裡！
晏幾道是晏殊的第七個兒子，字叔原，號小山，人稱「小七」，或「小山」
小七的爸爸就是那個寫「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」的晏殊 ，該詞後來被王國維在《人間詞話》中作為做學問的第一境界。
嗯，晏殊還是大官，所以晏小七是妥妥的官二代 &<(?????)&>
王灼在《碧雞漫志》中評價晏幾道（小七）說：「叔原如玉，謝家子弟，秀氣勝韻，得知天然，將不可學」。
翻譯一下就是：得益於從小到大的家庭環境熏陶，以及與生俱來的帥氣和個人修養，晏小七的翩翩公子風是由內而外散發出來的，是用詩書和銀子養出來的，是誰都學不了的。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中稱讚說：小山詞無人不愛，愛以情勝也。情不深而為詞，雖雅不韻，何足感人？
黃庭堅評晏小七說他一生有「四痴」，後來有人加了一痴，為「五痴」：
- 一痴為，放著老爸現成的資源不用，只做一個小官，一做幾十年；
- 二痴為，人家蘇軾喜歡他的文章，專門拜訪，甘願做其粉絲，晏小七一個心情不好就沒見人家；
- 三痴為，萬貫家財贈與他人，自己一大家子吃糠咽菜；
- 四痴為，別人對他說好話坑他、糊弄他，他卻仍然相信人家；
- 五痴為，情痴，見到女孩子就痴了，覺得人家身上無一處不是好看的，彷彿水做的（參考賈寶玉）
總結就是：晏小七同學很傻很天真！
晏小七同學的《採桑子》表達的就是他的「痴」，他是這麼寫的：
西樓月下當時見，淚粉偷勻。
歌罷還顰。恨隔爐煙看未真。
別來樓外垂楊縷，幾換青春。
倦客紅塵，長記樓中粉淚人。
白話一下就是：
晏小七同學看到青樓一個歌女不知道因何而傷心，偷偷低頭擦淚，擦完後為了掩飾淚痕，又匆匆用手指將臉上的脂粉塗抹均勻。
然後還強顏歡笑地對著客人唱歌，唱完後輕輕低頭，小七同學還看到歌女好像皺了一下眉頭，遺憾的是沒有看清楚。
幾年過去了，小七同學已經從當年的多情公子，變成了紅塵倦客。但不知為什麼，總是無故想起當初的歌女「淚粉偷勻」「歌罷還顰」的樣子。
這首詞就能看到我們晏小七同學本性純善，他和當時的富家公子不一樣，沒有把貧賤的歌女當作商品，而是對一個歌女偷偷哭泣的場面念念不忘，大概是在後悔自己當時裝作什麼也沒看到，不曾給予她一個安慰的眼神吧。
答主還喜歡晏小七同學的《菩薩蠻》：
相逢欲話相思苦，淺言肯信相思否？
還恐漫相思，淺情人不知。
憶曾攜手處，月滿窗前路。
長到月明時，不眠猶待伊。
他好想告訴她，這段日子以來他是多麼的想她，卻又害怕聽到她問：「你真有那麼想我嗎？」，所以只好不說。他也知道：他不說，她就不會知道他想她、他愛她。但是他還是沒有勇氣把這些話告訴她，因為哪怕是百分之一的拒絕機會，對他來說也太可怕了。
日日夜夜回憶著當初一起牽手漫步的場景，那時候月光鋪滿了窗前的小路。所以以後每到月圓時，他便來到窗前，望著小路，期待她的到來。
他不說，便永遠看不到結局，如此就用一生去想她、等她，總比被她拒絕要好得多。這裡可以看出晏小七得有多傻、多痴啊！
這種愛還沒有說出來時內心的掙扎很多人都有過，尤其是校園裡，擔心說出來會被拒絕，於是有些人一生都沒有對那個她（他）說出那句話。答主看的時候覺得很感動、很心疼。
有時候倒希望晏小七同學一直是最闊氣、最風流的時候：金鞍美少年，去躍青驄馬。牽繫玉樓人，綉被春寒夜。
畢竟他一直那麼傻那麼痴那麼天真。。。
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他最好處大概不是美而是真，而這份真傳達的，不是事實，而是人格的孤介，痴情，性情的溫柔纏綿，當我們的心被現代的種種語境解構得七零八落躊躇不定時，讀到這樣決絕的一往情深，安得不嘆。
如果說臨江仙這個詞牌，我第一個想起來的肯定是：
夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。有了梁逸峰以後關注他的人多多了
落花人獨立，微雨燕雙飛。
別的都不多說，單憑這一句，足以讓我一個人靜靜的想像很久很久，如痴如醉。
機敏的詩人。
不知道為何，宋人我獨愛晏小山
小山是宋代的頂尖詞家，名氣很大呀；基本上關於詞作的權威評論著作都有相當高的評價，王國維在《人間詞話》中說他的水平連方回（就是賀鑄）、淮海（就是秦觀）都不能及；還有吳世昌的《詞林新話》說小山的小令是自兩宋以來無人能及。就從清朝第一才子納蘭容若就被人稱為「清代晏小山」可以看出，小山的名氣和水平真的是很大。
真箇別離難，不似相逢好。
從人生的角度講，晏幾道是失敗的。他總是鶯鶯燕燕，無病呻吟，巫山雲雨卻還講情。
以宰相之子的出身而論，他實在是一個加強版的賈寶玉……
如果富貴人家的家長想要兒子，或許資治通鑒里的名臣武將才是理想的選擇……倘若攤上這麼一個脂粉堆里的孩兒，試問有幾個不發愁的……
但是，如此堂而皇之的批判他們這類人物，會被噴死。
因為，他們的人品是沒有問題的，他們的內心是相當孤傲的，他們的逼格是相當高的，他們的精神世界是豐富多彩的。
他們註定曲高和寡，甚而註定了晚景的凄涼，但他們並不算真正的貧窮。
而相當多的人雖然有錢有勢，其實很是可憐、可悲，且千篇一律、毫無新意。
如同韭菜，一茬接一茬的長。我讀晏幾道還是今年，之前翻頁般翻過宋詞三百首，對他的印象非常了了，只看中了周邦彥的風老鶯雛。今年和朋友一起讀歐陽修，晏幾道，才覺察到他們詩詞的精美，忍不住跟微信群里一起讀詩的同志感慨：詩必須放慢讀，並且真的要讀出聲才行。
讀晏幾道的順序大約是沿著宋詞三百首里的順序讀下來的。最初看到的應該是他的「夢入江南煙水路」。我評論道，僅僅這一首詞，已比寫情詩見長的柳永要好得多。情感真摯沉痛得多。哪知後來遇到了「留人不住，醉解蘭舟去。」又評論說，晏小山有初，但不能有終。早年那麼純粹的痴念，終究化作浪子的污行。
但總還是有些懷疑，我知道大小晏，總以為他是個富家公子。覺察到他的詩詞的變異，開始四處查找他的蹤跡，然後就找到了本問題中排首位的回答，大致知道了晏小山是個怎樣的人，一生是怎樣的際遇。那麼他後來的那些詞句，大約也有了另外一種解釋。
我很喜歡他。恍惚間，以為獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後也是他寫的。小山的眼界很低。他不做鋪陳，柳永無論過得怎麼衰敗，仍然有「對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋」這種大的眼光。但晏小山似乎把眉眼低到了一個很小的範圍里，即便筆力稍稍盪出一點，那景色也總纏繞進了太多情緒化的因素。
他是一個非常自我的人。他的生活因這種內向的性格，顯得更細膩，精緻，耐人尋味，更值得一過。他的詩詞是可以配著茶水，獨自一人，一點點細細品味的。
南鄉子·新月又如眉
作者：晏幾道
新月又如眉。長笛誰教月下吹。樓倚暮雲初見雁，南飛。漫道行人雁後歸。
意欲夢佳期。夢裡關山路不知。卻待短書來破恨，應遲。還是涼生玉枕時。
小晏神仙中人，其獨造處豈凡夫肉眼所能見及？
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