看過《動物莊園》的你們有怎樣的感想？
相對於《1984》我更喜歡《動物莊園》，讀起來更震撼，尤其是最後讀到豬站起來的時候，我的感受居然是毛骨悚然
我敢打賭，金三胖絕對不會允許這兩本書出現在金氏王朝，這完全就是對打著共產主義的旗號推行極權主義的戰鬥檄文。
作者喬治·奧威爾應該算是我們的同志。他首先是一個社會主義者，其次才是一個反極權主義者，而且他的反極權主義鬥爭是他對社會主義的堅定信念的必然結果。他相信，只有擊敗極權主義，社會主義才有可能勝利，因此揭露極權主義的危害，向世人敲起警鐘，讓大家都看到它的危害性是何等的重要，所以就有了這本書（《1984》講的也差不多）。
奧威爾的寫作風格也很獨特，他把新聞寫作發展成一種藝術，在極其精確和客觀的事實報道的外衣下，對現實作了藝術的復原和再現。他一生短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，作出了許多超越時代的預言，被稱為 「一代人的冷峻良知」。
先說《動物莊園》。整本書不長，講的是一個故事，一個發生在動物莊園（最初叫曼納莊園）里的故事。故事描述了一場「動物主義」革命的醞釀、興起和最終蛻變。曼納莊園的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現了「當家作主」的願望，農場更名為「動物莊園」，奉行「所有動物一律平等」。之後，兩隻處於領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此後，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級。動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗，農莊的理想被修正為「有的動物較之其他動物更為平等」，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
你看書的時候很容易的就聯想到現在的朝鮮，簡直一模一樣，這本書出版是在1945年，偉大的政治預言不過如此。舉個例子，書里的一段話：如今，對拿破崙不能再簡單地直呼拿破崙了。提到他就要用正式的尊稱：「我們的領袖拿破崙同志。」而那些豬更是喜歡給他冠以這樣一些頭銜，如「動物之父」、「人類剋星」、「羊圈守護神」、「鴨子至親」等等。這個我們的太陽金三胖同志有什麼區別。今天又重讀了喬治·奧威爾先生的animal farm，上一次讀的時候實在大一，當時是學校的一位哲學老師推薦的讀物，在圖書館中偶爾翻了翻，大概沒怎麼讀，隱約記得寫的是動物造反，諷刺蘇聯之類的。如今畢業，半隻腳已經踏入社會，重讀此書，期間又加之對比最近各種事件，感慨萬千，一句話：本書是寓言，更是預言！
老麥哲的一個夢和他的講演給了曼納（manor）農莊的動物們一個思想啟蒙，老麥哲對夢中世界的描述和真實世界中動物的境遇形成了鮮明的對比，但壓迫由來已久，動物們的奴性早就深入骨髓，只要有口飯吃，誰會去做掉動物腦袋的事情?雖然老麥哲聲情並茂，並輔之以《英格蘭獸》這首堪比《國際歌》的佳作，真正的相應者還是了了無幾。此時正是動物自由王國的空想主義階段。雖然大家都很嚮往，但是於現實世界中，動物們普遍認為是無法實現的，在他們看來，老麥哲口中的動物世界就像烏鴉摩西口中所說的動物死後的「蜜糖山」一樣，都是遙不可及的。但所不同的是，作為真實世界的目標，動物們還是為此準備著。
老麥哲死後，接替他的自然就是另一些豬，它們應該是「動物主義委員會」主要成員。而且，其中兩個比較重要的成員斯諾鮑和拿破崙，決定要把老麥哲的空想動物主義發展成為可以具體指導動物行動和革命活動的科學動物主義。事實證明，這些理論在動物中取得了十分好的效果。
一個夜晚，曼納農莊農場主瓊斯的不務正業（專註於從農莊外攫取利益，而屬於對農莊的管理），使得動物忍飢挨餓了一整天。一頭母牛的犄角率先吹響了反抗萬惡人類的號角，動物革命開始了！當然，動物取得了成功，並成立了動物革命委員會，斯諾鮑和拿破崙一個作為委員會主席，一個管理軍事。他們將曼納農莊改名為動物農莊，並燒毀與人類相關的東西，繪製庄旗，將《英格蘭獸》作為庄歌，並制定庄法——七戒。
之後，動物農莊成功的擊退了多次外部武裝勢力干涉，並向英格蘭其他地方擴散動物主義，動物們對此信心滿滿「且看以後的英格蘭，並將歡唱《英格蘭獸》！」
但是好景不長，拿破崙和斯諾鮑的政治鬥爭愈演愈烈，最後拿破崙以武力驅逐斯諾鮑，並對廣大的動物同志進行了清洗。拿破崙獨攬大權，對內實行高壓統治，利用動物們記憶力差，修改「七戒」。
最深刻的感想是，一些官方的言論（（吱嘎（Squealer）（又譯聲響器）——豬，拿破崙的忠實支持者，擅於言辭））太可怕了：混淆了人們的視聽，對人們進行洗腦，讓人們對於自己從前所看過的、聽過的、經歷過的事情都不是那麼篤信了。連事實都可以歪曲，都可以成為下一代所看到的「真實的歷史」，那麼我們現在所看到的又有什麼是真的呢？
我懷疑現在看到的所謂的「真相」，連歷史也不是那麼真實可信了，所看到的一切、所相信的一切真假又各占幾分？
從Squealer對於Napoleon功績的弘揚，對於Snowball叛變私通人類、勾結農場的一些動物，破壞農場的惡行的宣傳，對於事實的捏造，對於從前列下的規章制度的種種改變——改變了《英格蘭牲畜之歌》；改變了牆上的「七誡」；改變了「任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服」等等規定；改變了任何動物不許喝酒的戒律；改變了「四條腿的是朋友，兩條腿的是敵人」……連豬也開始直立行走。而動物們雖有質疑，但竟也開始看不清楚了。
語言真的是很犀利的武器。「人言可畏」太可怕了。
唯一的局外人，智者——驢子Benjamin，雖然洞悉一切，但也明哲保身，對被歪曲和正在改變的一切無所為。我也說不出這樣是好還是不好，好的或許是能在這個虛偽的世界中明哲保身；不好的或許是，目睹著這一切的變化，太痛苦了。與其讓我做本傑明，我倒願做貓。
最後的那句話：「人和豬，豬和人也看不出什麼區別」。讓我想到大話西遊的那句話「你看那個人，好像一隻狗喔」！
反思自己在動物農場中的角色，我想還不至於是綿羊，大概就是母雞、苜蓿之類的了。
準確到難以讓人接受的預言或寓言。
相比《1984》，要讀懂《動物莊園》需要更多的歷史背景知識，才能明白哪頭豬隱喻哪個人。
和想像中的終極恐怖的《一九八四》不同，喬治·奧威爾的成名作《動物農場》則要生動直接得多，是對當時現實，尤其是蘇聯的深刻反映和辛辣諷刺，可謂一部另類的蘇聯歷史（革命到二戰末期）。
動物各異的形象，非常有助於塑造不同的任務類型。這部只有六萬字的小說，我們可以非常清晰的把其中的角色和故事與蘇聯的各階級群體與歷史一一對應：
《英格蘭的生靈》–國際歌（點燃革命的火種，大眾的精神信仰，專制形成後被取締）
瓊斯先生–沙皇政權（被革命對象，曾經反撲並失敗，後來成為恐懼的符號，豬的專制統治合法性的借口）
農場主的屋子–克里姆林宮（起先是博物館，後來領袖就住進去了）
弗雷德里克–納粹德國（典型德國名字，先欲沆瀣一氣，後來遭到欺詐而受其侵略）
皮爾金頓–英國（典型英國名字，納粹入侵時拒絕救援）
豬–蘇共中央政治局，其中幾頭最重要的豬–
老少校–列寧（宣講完理想就死了，被放在水晶棺里祭拜）
拿破崙–斯大林（毋庸置疑）
雪球–托洛茨基（政變出逃那一段賊生動，在政治局會議上奮力脫逃，幾條狗狂追雪球，差點咬掉它的尾巴，此後所有的失敗或災害都是逃亡的雪球的陰謀）
吱嘎–莫洛托夫（跟屁蟲和洗腦機器負責人）
四頭被處死的豬–布哈林等人（大清洗那一段也很生動）
狗–克格勃
母馬莫莉–資產階級流亡者
馬–任勞任怨的工人階級（以拳擊手為代表）
羊–少先隊或共青團（最容易被洗腦，始終高喊口號，隨時跟著領袖改變立場）
烏鴉–東正教（留著利用之）
驢–長壽的沙俄遺民（淡定寡言）
母雞–農業集體化時反抗的農民（雞蛋被收繳公有化）
風車–工業化的負擔（還被納粹摧毀過）
整個故事脈絡也和蘇聯歷史如出一轍，老百姓不懂馬列主義教條，就用簡化的「四條腿好，兩條腿壞」取而代之，從高度積極的義務勞動到「志願勞動不去就要減口糧」，農業集體化的血腥，經濟窘迫大家的配額一再削減領袖卻愈發奢侈，消滅托洛茨基的戲劇性，大清洗的恐怖，為了工業化和補充糧食與其他「壓迫者」貿易，二戰與納粹曖昧卻弄巧成拙，到最後德黑蘭會議與不共戴天的西方國家把酒言歡…… 在一些細節上，比如消滅被打倒的領導人存在的痕迹，肆意修改歷史與政策，虛假的數字宣傳，都已經有《一九八四》的影子。
奧威爾坦言，即便身為一名社會主義者，寫《動物農場》就是為了破除「蘇聯神話」，同時警告全世界，這樣的事隨時都可能在任何地方發生。一個看似蒸蒸日上的國家，其實完全生活在謊言里。對外用虛假的數字撐門面，對內則用舊政權和逃亡者的陰影恐懼來維繫統治的合法性。在奧威爾眼裡，所謂蘇聯神話就如同一個農場里動物的鬧劇，這一最根本的比喻奠定了這部作品蓋棺論定的立場基調。這種荒誕性貫穿始末，從角色形象的對應，到以動物般的行為來比喻這個國家，既帶著生動和幽默，也透著辛辣的譏諷和正義的拷問。
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起初，理想者為了共同的理想而開啟了一段事業。
接著階級開始產生，有了最初的階級鬥爭，產生了領導者，產生了領導者擁護集團，產生了為理想服務的中層下層工作者。
而後中央進一步集權，理想開始變味，名存實亡，甚至成了金字塔頂的人們號令下層階級為自己服務的口號；
再後來，大環境似乎真的向著最初那個共同的理想邁出了好幾步，但實際上下層個體依然很難過；
最後，誰他媽還記得當初那個理想，繞了一圈，比起事業開始之前，不過是換了一批領導罷了。
這書本來只是黑集權主義，黑斯大林，但事實上，小到企業、集團，大到國家，許許多多的都前赴後繼地上去挨槍。
老喬治，黑得漂亮！
我重新認識了豬，並且從那以後，再也不把任何笨蛋罵做是豬
《動物莊園》的意義遠遠不止於對歷史的預言，這部寓言體小說以文學的語言指出了：由於掌握分配權的集團的根本利益在於維繫自身的統治地位，無論形式上有著什麼樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
1.慾望是共產主義頭號敵人
2.權利產生慾望（豬的享樂）
3.能力帶來權利（豬的地位）
4.革命需要能力（豬的領導）
5.建立烏托邦需要革命（推翻人類）
當掌握了絕對的權利時，主宰者就會發生質變（豬變成人）
百姓最愚昧，百姓最無愧。（高喊拿破崙同志總是對的的馬）
希望被玩弄，承諾被背棄（建不好的風車，被修改的七戒）
站起來，需要捨生向死的勇氣（看透一些卻保持沉默的驢）這本書寫於建國前，簡直就是先知和預言家～
《動物莊園》是一則政治寓言，像是透明的蟻穴模型，透過玻璃橫截面你能看清楚整個螞蟻王國是怎樣運行的。他把專制是怎樣形成怎樣漸漸運作的闡述的明明白白清清楚楚，領導層是陰險狡詐荒誕無恥的，他的附庸是一群騙子，群眾永遠是無知的，然而這種無知並非一開始就有的，而是他們獲得信息的渠道被特權把持著，到了那個時候，誰又能真的明辨是非呢，這個動物莊園里，經歷過正義，勇氣，團結，鬥爭，陽謀，陰謀，罪惡，欺騙，衰敗……最後，敵非敵友非友，化作一團混沌，豬和人哪個是哪個漸漸模糊，看不出分別。
「寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九見信也。」而喬治奧威爾的這則寓言，借托動物，可謂新奇，讓人覺得不可思議且充滿奇趣，反而愈發想去對號入座，讓人越發去信這就是真的發生過，這也正是寓言的魅力，闡述的是道理，這種道理又有著通用性，把他們對號入座，希特勒的德意志帝國，蘇聯斯大林時期，中國毛時代，朝鮮金世家都能或多或少的看到這些動物們的影子，獨裁，專制，無非就是這樣，賦予動物一種通用的寓言，放進去一兩頭略微聰明的豬，你瞧，他們也會。
這本書小時候看的是繪本呀，少兒讀物來著，小學時期的蹲廁所讀物。
當時就覺得是個寓言故事，動物之間本來就是有交流有火花的嘛。羊咩咩很傻X，驢子很腹黑，馬很苦逼，豬么~~就像普通人一樣，有慾望就有代價。當然，大人讀起來，就硬是要對號入座，硬是要讀出政治預言的感覺，硬是要揣測作者的引申用意。。。其實，你要是愛看&<動物世界&>、&<人與自然&>或者國家地理的任何一部動植物紀錄片的話，也能發現信息量差不多的東西。我們在記錄和描述的時候，已經參與了主觀的想法，何況，是有意而為之的書。
All animals are equal, but some animals are more equal than others...
書或者其他神馬的，怎麼解讀就是什麼形狀。
我感覺，動物莊園比1984讀起來要簡單，或者說衝擊更直接。不像1984你要繞幾個彎才能體會到（也有可能1984兩年前讀的，那時候水平不夠）。
對蘇聯歷史不了解，所以看的時候腦子裡想到的都是我大天朝，而且舉得動物莊園的隱喻其實也沒有這麼隱，不需要明白具體在諷刺誰，只要知道是哪類人就可以了。哪類動物代表哪類人，更細分下去，不同匹馬的意義也不一樣。
尤其是聲響器這個角色太典型了，propaganda的真實演繹，歪曲歷史顛倒黑白，那段「我六天下了5個蛋」和大鍊鋼鐵什麼的簡直一模一樣。不了解歷史的人，估計看了沒什麼感覺。而且你要真正覺得這書牛逼，還必須知道這書是194X年寫的！！！簡直預言家啊。
但是我覺得最有意思的還是那頭叫本傑明的驢，他是比喻誰呢，冷眼旁觀的知識分子嗎。或者現在看穿很多卻只知道圍觀的我們呢？
動物莊園寫的是蘇聯,很多事件都是在影射歷史
甚至有一個版本的注釋長於正文.
而正是因為這本書對於歷史積極映射,是我認為這本書的成就不如1984.
1984描述的世界,是動物莊園中世界的最終發展形態值得一讀.
還有一本書就是美麗新世界,也是敵托三部曲之一,和1984相輔相成,兩本書讀完,定有~相當美妙~的閱讀體會.
All animals are equal. But some animals are more equal than others.
最明顯的感受是從豬站起來直立行走時我受到的驚嚇開始的，這本書之前的部分我在看的時候猜不出結局是什麼樣，我不知道劇情會怎麼走。然而，從豬們站起來之後我感覺之前的線索被點燃了，比如豬佔用了原來農場主的房子，比如豬可以不用幹活，以及那七條命令一再被篡改。一直看到結尾後我感覺自己看完了一部悲劇，除了對snowball歸宿的疑問之外，我對農場里的動物們扼腕，然而卻又無奈，因為我害怕我也在一個個農場之中無法自拔，我害怕被蒙蔽雙眼，於是我想要明白得更多。
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