從陶淵明的詩詞境界來看，儒釋道哪一種的成分更多？

從陶淵明的詩詞里，經常出現對大自然的描寫，如：採菊定下，悠然見南山。種豆南山下，草盛豆苗稀。道狹草木長，夕露沾我衣。山氣日夕佳，飛鳥相與還。等等之中可以看出，他對大自然的熱愛和鍾情。他的這種心向大自然的願意和道家的，人法地，地法天，天法道，道法自然。也是有相近之處。

陶淵明的隱居田園生活，和道家的接天地之氣，修長生不老，有點不謀而合。雖然他不是修鍊長生不老，但他那種對大自然的深度了解和融合，與道家的回歸自然，融合自然以及宇宙的本源論是相通的。

因此當然是道家的成分更多。其實對於我們現在人來說，以前聽到這個真人那個真人的，感覺既神秘又高深莫測，但是假如我們也過上這樣田園的日子，是否也可以像陶淵明那樣，或者像那些道士那樣，過上沒有喧囂沒有佳肴的日子呢！其實我們想，又不想。所以嚮往只是我們的一貫作風。

個人淺見道家意味更為濃郁。總覽歷代陶潛畫像風格，仙風道骨，亦如散仙，超脫自然，深合中國道家飛升之風采。不入俗流，秀雅高遠。

丁酉冬月 老安

飲酒（其五）

魏晉 · 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進 了詩壇，為中國詩歌的發展開闢了一片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真朴淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一併成為後世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。

軼事典故：

葛巾漉酒

陶淵明正在釀酒。郡將前來探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之後，仍將葛巾罩在頭上，然後接待他。

無弦琴

陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒有琴弦，每逢飲酒聚會的時候，便撫弄一番，來表達其中意趣。

白衣送酒

王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即小酌一番，大醉而歸。

不為五斗米折腰

陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。

量革履

陶淵明沒有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。

顏公付酒錢

顏延之在當劉柳後軍功曹這個官職時，曾經在尋陽和陶潛交情很好。後來顏延之在始安郡這個地方當官，在經過陶潛住的地方時，便天天去陶潛家。要走的時候，顏延之留下二萬錢給陶潛，陶潛全部把錢送到酒家，以便以後去拿酒方便些。無論貴賤人等，去造訪陶潛，他有酒的時候便設酒宴一起飲酒，如果陶潛先喝醉，他就跟客人說：「我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了。」他的真率性情就是這樣。

我醉欲眠卿可去

不論貴賤，只要有人拜訪陶淵明，只要他有酒，就會和客人一起喝酒。陶淵明若先於客人醉了，就會對客人說：「我醉了想睡了，你離開吧。」淵明的率真就在此處。

我認為佛家的成份更多一些。

從陶淵明生活的時代來看， 東晉時期，盛行的是道教，不少人成天修道煉丹，而此時佛教也正悄然興起。儒家的最終目的是入世做官，實現政治理想與抱負。顯然，不為五斗米折腰的陶淵明對此不屑一顧。而道家思想的最終目的是出世成仙，魏晉時期不少名士就成天呆家裡煉丹，導致各種重金屬元素中毒，癲狂行事，而成了魏晉風流。而陶淵明《歸去來兮辭》「富貴非我願，帝鄉不可期」。明確表達了自己不想成仙。而佛家思想最終目的是了卻塵緣，修身養性。這倒與陶淵明的想法十分符合，《歸去來兮辭》中說「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」。充分了表達自己修身養性的快意，《歸園田居》中也說「此中有真意，欲辨已忘言。」體現了一種忘卻前事的大智慧。與佛家思想不謀而合。所以為我認為佛家思想更多一些。

有句話叫，大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。

「少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年。」陶淵明是先隱於朝，後隱於野，算是個儒道隱士。他徘徊於儒道間，最終又以道教為主。

《歸去來兮辭》中「善萬物之得時，感吾生之行休」一句，說明他的思想並未局限於仕隱，田園，而是從自身投向萬物生長，自然規律。

「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留」一句，更表明了他的生活態度——將身心寄託於天地，隨心所欲，自在逍遙。

「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」一句，更是他對自己人生哲學的高度概括。

化、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應自然之道，如此「天人合一」的境界，正是道家思想的精髓。