玄奘拿的棒子是什麼東西？

唐僧本是金蟬子轉世，他的法寶主要有三樣，錦瀾袈裟、九環錫杖、金箍兒，《西遊記》中最先講述這三樣法寶是在《西遊記》第 八回 《我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安》中，如來佛祖要往東土傳經，需要一個取經人到西天求取真經，觀世音菩薩毛遂自薦願意去東土尋找一個取經人，臨行 前觀世音問還有什麼吩咐。佛祖說願意給他五件寶貝，即命阿儺、迦葉，取出「錦瀾袈裟」一領，「九環錫杖」一根，對菩薩言說；「這袈裟、錫杖。可給那取經人 用。倘若他肯堅心來此，穿我的袈裟，可以免墮六道輪迴；持我的錫枚，不遭毒害。」接著如來又取了三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做『緊箍兒』，雖是一樣三 個，但只是用各不同。我有『金緊禁』的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔。你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他帶在頭 上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」

在第12回中觀音和木叉化作兩個癩和尚賣袈裟和錫杖，唐太宗問袈裟和錫杖有什麼好處，觀音菩薩對錦瀾袈裟、九環錫杖作了詳細介紹。 錦瀾袈裟： 「這 袈裟，龍披一縷，免大鵬蠶噬之災；鶴掛一絲，得超凡入聖之妙。但坐處，有萬神朝禮；凡舉動，有七佛隨身。這袈裟是冰蠶造練抽絲，巧匠翻騰為線。仙娥織就， 神女機成。方方簇幅繡花縫，片片相幫堆錦簆。玲瓏散碎斗妝花，色亮飄光噴寶艷。穿上滿身紅霧繞，脫來一段彩雲飛。三天門外透玄光，五嶽山前生寶氣。重重嵌 就西番蓮，灼灼懸珠星斗象。四角上有夜明珠，攢頂間一顆祖母綠。雖無全照原本體，也有生光八寶攢。這袈裟，閑時折迭，遇聖才穿。閑時折迭，千層包裹透虹 霓；遇聖才穿，驚動諸天神鬼怕。上邊有如意珠、摩尼珠、辟塵珠、定風珠；又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，與日爭紅。條條仙氣盈空，朵朵 祥光捧聖。條條仙氣盈空，照徹了天關；朵朵祥光捧聖，影遍了世界。照山川，驚虎豹；影海島，動魚龍。沿邊兩道銷金鎖，叩領連環白玉琮」。

詩曰：三寶巍巍道可尊，四生六道盡評論。明心解養人天法，見性能傳智慧燈。護體莊嚴金世界，身心清凈玉壺冰。自從佛制袈裟後，萬劫誰能敢斷僧？」 九環錫杖：「我這錫杖，是那銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏。入手厭看青骨瘦，下山輕帶白雲還。摩呵五祖游天闕，羅卜尋娘破地關。不染紅塵些子穢，喜伴神僧上玉山。」

金箍兒：一共有三個，被稱「金、緊、禁」，用來降服神通廣大的妖魔，本來如來是給取經人的徒弟每人準備了一個的，先是由如來送給觀音菩薩，觀音菩薩又送給了唐僧其中一個，但最後僅僅戴在了神通廣大而又不服管教的孫悟空頭上。

玄奘手中拿的為九環釣杖。九環錫杖，《西遊記》中的寶物。如來佛祖命觀音菩薩去東土尋找取經人，臨行時交給觀音五件寶貝，分別是：錦襕袈裟，九環錫杖，金、緊、禁三個箍，佛祖吩咐金、緊、禁三個箍用來降伏神通廣大的妖魔，袈裟與錫杖則送與取經人使用；這錫杖，上有九環，持在手中，不遭毒害。

玄奘是生活在公元七世紀大唐盛世一個普通的僧人，他於唐貞觀年間冒著生命危險歷時十九年，西行取經，他捨身求法的獻身精神，孜孜不倦、執著求知的學習精神，百折不撓、勵志奮進的進取精神，不慕榮利，心歸大唐的愛國主義和國際主義精神等，早已融進中華民族意識形態中，成為民族精神和民族文化的重要組成部分;不僅如此，玄奘的行動同時也是對中國人探險精神的有力證明。就在西方還在爭論馬可波羅是否真的曾經到達過東方之時，玄奘已早在他幾百年之前就穿越山川險阻往來於中國和印度大陸之間，這不僅僅是玄奘個人的勝利，也是中華文化走向全盛時期的勝利。
知足常樂2017.10.22魔都

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九環錫杖，《西遊記》中的寶物。如來佛祖命觀音菩薩去東土尋找取經人，臨行時交給觀音五件寶貝，分別是：錦襕袈裟，九環錫杖，金、緊、禁三個箍，佛祖吩咐金、緊、禁三個箍用來降伏神通廣大的妖魔，袈裟與錫杖則送與取經人使用；這錫杖，上有九環，持在手中，不遭毒害。

中文名

九環錫杖

外文名

Nine ring Xizhang

發放人

如來

持有者

唐僧

出處

《西遊記》

簡介

原著描寫

如來道：「這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。」即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根齋 ，對菩薩言曰：「這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫杖，不遭毒害。」[1]

九環錫杖

詳解

禪杖：為可「持」之物，「九環」則是「九轉還丹」（丹經學說）之簡稱（只能是九環，不能是三環四環）。「佛衣禪杖」，代表的是「信解受持」，依於佛為信解，行不倦為受持。

「禪杖」是禪門之中，在坐禪時用以警睡之具。釋氏要覽中說：「禪杖竹葦為之，用物包一頭。令下座墊行；坐禪昏睡，以軟頭點之」。用這種「禪杖」觸擊禪者，不會感受痛楚，但能蘇醒精神，防止座中入睡。禪杖：以竹葦作之。以物包一頭，坐禪有昏睡者。則以軟頭突之。十誦律曰：「若故睡不止。佛言：聽用禪杖。取禪杖時應生敬心。云何生敬心？言：以兩手捉杖，戴頂上，應起看余睡者以禪杖築。」資持記下二之三曰：「禪杖竹葦為之，長八肘。下座手執巡行，有睡者點起付之。」以泛稱僧所用之杖也。

錫杖：僧人攜帶的道具，比丘乞食時，只能用此杖擊地出聲，請人出來，故又名聲杖。此杖原有三個目的。1、為驅逐野獸害蟲用。2、為年老人用。3、為保衛自己。此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角製成。僧人持杖往外雲遊時叫做『飛錫』，住下某處叫做『留錫』或『掛錫』，外出布教時叫做『巡錫』。佛教舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵唄。在錫杖上以後又加添各種裝飾，變得更莊嚴了。

唐僧前世是如來佛的二弟子金蟬子轉世，當初他去西天取經時，觀音菩薩受佛祖委託送來三件法寶：即錦瀾袈裟、九環錫杖、金箍兒。穿上「錦瀾袈裟」一領， 可以免墮六道輪迴； 持九環錫枚，不遭毒害；金箍兒配合「金緊禁」的咒語三篇就是後來制服孫悟空野性的得力工具。

後來他又從唐太宗=那裡接受通關文牒一通，紫金缽盂一個，供「途中化齋而用」。這些都是唐僧取經上路必需的「裝備」，第56回還說道「通關文牒、錦袈裟、紫金缽盂，俱是佛門至寶」。最後金、禁、緊三箍依次各派了用場，錦袈裟、九環錫杖在唐僧成佛後仍繼續持有，通關文牒在唐僧取經回東後仍繳納於唐王。

一般說來，錫杖即為僧人攜帶的道具。游僧乞食時，只能用此杖擊地出聲，請人出來，故又可稱為聲杖。而錫杖的功用一般有以下用途：作為行途支撐，有點類似我們現在手杖；保護自己的簡單防身工具；驅逐野獸害蟲，尤其防狗咬，化緣時也常見一言不合放狗的情景，這功能有點像丐幫打狗棒了！

不過唐僧手裡持有的不是普通「棒子」，而是佛祖所賜予的「九環錫杖」。這九環錫杖大有來歷。有道是「那銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏。入手厭看青骨瘦，下山輕帶白雲還。摩呵五祖游天闕，羅卜尋娘破地關。不染紅塵些子穢，喜伴神僧上玉山。」

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謝謝邀請。你說的是唐僧手中的九環錫杖吧？那是佛門珍寶，由觀音菩薩轉交的佛祖所賜的聖物之一。另外還有一樣錦襕袈裟。書上說的明白，披上這個袈裟可以不墜地獄，持此錫杖可以不受毒害。就是說袈裟可以保證內心的清靜，不生妄念，所以不會墜入地獄。實際就是一件遮蔭保暖的衣服，而且是鑲金帶玉非常華麗的衣物。一方面使其身體舒適心中少生怨恨，二來心中由袈裟的華麗而嚮往西天聖景，少被其他地方的事物誘惑，而生出懈怠之心。這些都是心入地獄的根由。錫杖當然是防身之用。對服一般的毒蟲猛獸，免受傷害。當然這只是針對人而言的。而西遊記卻不僅僅是人的故事。所以這兩樣東西就有了更深層的意義。西天路上，儘是神仙佛道德妖魔鬼怪，而在這個世界裡，佛祖如來無疑是一個大老，哪個地方都得買帳，那袈裟就是如來的名片。對於人來說，地獄是非常牛逼的衙門，但在那種世界裡，地獄根本不算個點，一個剛剛出道的孫悟空就能搞得他天翻地覆，天上哪個神仙駕到都是視察工作。持有如來的名片他們當然不敢收了。不是還有地藏菩薩在地獄親自坐陣呢嗎？所以如來觀音才會放出大話，有他的名片可以不墜地獄。至於那錫杖，跟孫悟空的金箍棒有共同的功效。三打白骨精時，孫悟空用金箍棒畫個圈妖精就進不去，這個錫杖可以使妖精不生吃唐僧的心。每次妖精抓住唐僧總是不馬上吃，而是拖延時間等猴子請來救兵相救，就是錫杖的作用。如來在錫杖中使了法術控制妖精的意識。使其按自己的意圖辦事兒。這就是唐僧拿的那個棒子，看似極普通卻一點不普通的東西。

謝謝朋友邀請。

那個棒子上面有九個圓環，兩頭帶尖，高有六尺八寸（壞小孩目測）。我曾在我們大連中山公園古玩市場見過，問那老農（看著像），他說是祖傳之物，名字叫「九環錫杖」，是他祖上修建西安大雁塔時，一個和尚所贈，不知傳承了多少代，到了他的手中。我問他要多少錢，他說要250元，不講價。別的不說，這個棒子叫「九環錫杖」應該是真的。

謝謝。

玄奘拿的棒子是蟬杖，是他上路時.佛主贈送的寶物.名叫蟬杖，他一路帶著.有提神庇邪的效果。

和尚也是要化緣的，吃十方難免會遇到惡犬，不管那棒子是什撈拾子玩意，打狗還是可以的，戲稱打狗棍也不是不行的。謝邀，早上好。

錫杖。我來專業的告訴你吧。書里的已經有人說了。

現實中有一下用處，化緣時出家人不便敲門晃一晃錫杖，有人聽到便知有人化緣。其次，代表自己是出家人，和尚雲遊者多，路上防豺狼防身用。

大家認同點贊，不信去查典籍。

謝謝邀請！唐僧：九錫禪杖、錦襕袈裟、紫金缽盂。原文：如來道：「這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。」即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根齋 ，對菩薩言曰：「這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪迴；持我的錫杖，不遭毒害。」