為什麼中國神話不如日本和西方神話那樣成為一個體系？

這個問題我來回答，喜歡的可以關注哦！

首先需要說明的是，西方神話也分成了很多體系。現在我們認知的西方神話，主要有希臘神話、北歐神話和基督教神話等。如果單就基督教神話來說是一個完整的天堂地獄二元體系，因為基督教神話是人類文明發展到一定程度以後，根據以前的傳說重新編輯而成。西方其他神話體系都具有典型的原始社會和奴隸社會風貌，都是典型的多神體系。實際上每個神話體系都反映了承載著個神話體系族群的社會狀況。由於歐洲早期奴隸社會時期，各種族之間聯繫較少，神話體系混亂，主要分成北歐神話體系和南歐神話體系，在這些神話體系中，父子相殘、父女母子亂倫都堂而皇之的出現。當時的歐洲主要以城邦的形式組成聯盟，每個城邦信奉自己獨特的神靈，進而形成了數量繁多的多神體系。後來在社會發展進程中，基督教逐漸發展壯大，在消化理解之前各類傳說記載的基礎上，重新整理的神話體系，使整個體系更加簡明易懂。更由於歐洲國家分裂形勢，使君主們為了獲得執政的合法地位，不得不尊奉教皇，形成了教主王輔的體系，推進了整個歐洲的基督教化，進而導致北歐和南歐神話體系，逐漸消亡無人信奉。

其次，日本的神話體系也是極為混亂的。日本神話中號稱有10萬天神，其數量之多遠超其他神話體系。這是因為日本神話是發展於原始社會，成形於奴隸社會早期。至中國唐朝時期，日本學習中華文明直接跳過了奴隸社會的中晚期，直接近入封建社會中期。在吸收了中華文明優秀果實之後，日本對本國神話進行了重新編撰，形成了以天照大神為主神的神話體系，並把整個天皇家族與天照大神掛鉤，形成了類似於民族圖騰的天皇統治體系。

中華文明在發展過程中，產生了眾多的神話體系，尤其是在先秦時期，各國為了維護自身統治，都建立了屬於本國的神話系統。秦統一中國後，書同文車同軌，統一度量衡，打破了各國之間文明交流的障礙。更由於秦之後中國總體上處於大一統的格局下，統治者為了維護自身統治，不允許某個宗教一枝獨大，故而對外來宗教傳入，秉持開放態度。在強有力的政治干預下，各宗教之間斗而不破，在發展過程中互相融合，形成了中國特有的以天庭為主導，佛道儒接受天庭統治的複雜神話體系。

可以說每個文明的神話體系，都是其社會狀況的反應。歐洲文明由於其分裂屬性，國家之間鬥爭嚴重，為了維護其統治地位，必然尋求宗教領袖維護其統治合法性，導致了教強國弱，強大的基督教將其他神話體系清掃出門。日本天皇長期贏弱，為了不被取而代之，刻意編造其為天照大神的嫡傳血脈，無論誰當上幕府大將軍，都將天皇家族高高供奉於堂，通過控制天皇統治整個日本。中國古代由於長時間的封建君主專制，宗教勢力只是作為君主維護自身統治的工具，為了不使某一派宗教勢力過大，君主有意識的培養其他宗教與之對抗。同時為了穩固統治，不允許各宗教之間對抗使用激烈手段，經過長時間的磨合，無論是本土教派還是外來教派都相互融合，形成了中國獨有的神話體系。

這個朋友問的問題非常好，看來對中國的神話有一定深入的了解，作為一個喜歡神話的人，我來嘗試回答一下這個問題。

一般提到中國的耳熟能詳的神話，無外乎《開天闢地》《嫦娥奔月》《精衛填海》《夸父追日》《女蝸補天》《后羿射日》等寥寥幾個，且都屬於上古神話傳說範疇，後世隨著道教的興起以及佛教的傳入，又產生了很多新的神話。漢魏兩晉南北朝時期，筆記小說興起，產生了《神異經》（東方朔）、《博物志》（張華）、《搜神記》《干寶》、《神仙傳》（葛洪）、《山海經》、《拾遺記》（王嘉）等神話作品，以《山海經》為其中的集大成者。唐宋及以後，傳奇小說興起，神話創作代代相傳，唐代的《聶隱娘》《虯髯客傳》是神話傳奇的代表作品。到了北宋年間，李昉編纂的《太平廣記》將宋代及以前的神話一網打盡，到了明代又產生了《封神演義》和《西遊記》等長篇神魔小說，神話的創作達到了一個巔峰，後世再也沒有超越。

然而，如果我們仔細分析一下，就會發現，除了道教和佛教的神話傳說勉強形成了較完整的體系之外，中國的上古原初神話，一直零散不堪，很不系統。道教和佛教的神話體系不能代表中國的原初神話，因為道教的神話體系是在很晚階段才形成的，並且一直不斷豐富和發展，而佛教更是舶來品，那些神話算不上中國的原創。因此，當我們談起中國上古原初神話之時，翻來覆去就是《開天闢地》那幾個篇章，並且這些神話散落在《淮南子》《列子》《韓非子》《山海經》中。如果以西方的希臘、羅馬、北歐的神話體系作為對照，我們的神話實在太寒酸了，別說形不成體系，連前後一致的完整故事都沒有，就是幾個殘破的神話片段罷了。那麼，難道有著五千年文明史的中國，竟然產生不出像西方那樣龐大體系的神話家族？答案是：肯定產生了！並且形成了完整的神話體系，只是在很久很久之前，這些神話就被人為大肆毀滅了，殘留的神話片段，遺落到了諸子百家的著作中保存了下來。

那麼，我們不免要問一句：到底是誰毀滅了我們的原初神話？為何要毀滅？

國內很多歷史學家和神話研究學者早已經注意到了這個問題，並進行了研究，提出了一些假說，下面分述如下：

一是秦始皇焚書說。一些歷史學家就認為秦始皇焚書坑儒，燒毀了六國史書，那些記載的上古神話典籍也一併灰飛煙滅了。這個說法有一定道理，但是卻不能解釋為何在秦始皇之前的戰國時代，就已經看不到完整的神話體系了。就拿記載原初神話片段最多的《列子》而言，其作者列禦寇生活在公元前450年-375年的戰國時代，那時候距離秦始皇焚書坑儒還有150多年。

二是項羽焚燒咸陽說。秦亡後，項羽焚燒咸陽，大火三月不滅，各種圖書典籍沒有被蕭何拉走的，全部付之一炬，比秦始皇焚書還狠，項羽焚燒的可是皇家560多年的珍藏典籍啊！秦始皇焚燒六國史書，但是在皇家圖書館裡還留了一套底本，現在好了，項羽一把火全給報銷了。這哥們無論殺人還是毀滅文化，可比秦始皇狠多了。但是，這個說法還是沒法解釋上面疑問。

三是春秋諸侯焚書說。既然在先秦時代，中國的上古神話就已經支離破碎了，這說明，大規模的破壞神話的年代至少在戰國及以前。根據孟子的一些言論，我們如今可以肯定，毀滅這些神話典籍的罪魁禍首就是春秋時代的各國諸侯。證據呢？請看，在《孟子》中記載著戰國時代衛國太宰北宮錡與孟子的對話，北宮錡詢問孟子關於周代爵祿的相關知識，孟子答道，他也不知道具體詳情，因為各國諸侯討厭這些舊典籍會妨礙自己的行為，就把它們全部燒毀了。

我們應該注意孟子回答中的兩個關鍵問題，第一，孟子的這段話涉及到了春秋時代諸侯國改制的歷史，第二，春秋時代的諸侯國為了社會改革曾經發生過大規模的焚書事件。春秋諸侯為何改制？適應時代需求啊！春秋五霸怎麼來的？國家改革改出來的，齊國有管仲改革，齊桓公稱霸；秦國任用百里奚，雄霸西陲，晉文公、宋襄公、楚莊王等均是春秋時代改革的受益者。既然要改革，必須對西周既有的繁雜的典章制度下手，因為那些典章制度豎立的條條框框，給改革帶來很多障礙，讓諸侯國處處受到約束，所以，這些諸侯們才大逆不道，一把火把典籍都給燒了，裡面記載的大量的神話也隨之灰飛煙滅。

因此，春秋時代的改制，發生了大規模的焚書事件，已經保留了數百甚至上千年的中國上古原初神話體系，至此遭到徹底破壞。

首先要明白，神話是由許多不同的人創作和宣講的，特別是中國這樣一個多民族的國家，每個民族都會創造他們的神話。另一方面在漫長的歷史中，舊的神靈會被人遺忘，新的神靈又會陸續誕生。再加上隨著民族融合、分裂，神話也會發生融合、分裂，這樣就造成中國神話極度龐雜。這種現象非中國獨有，縱觀世界各國的神話體系大抵都是如此。

但是我們看到希臘神話、北歐神話、希伯來神話、日本神話卻是體系完整、條理清晰的。這是因為有一些有心人專門對它們做了整理。希臘神話是由公元前8世紀的赫西俄德建立的，他在《神譜》一書中詳盡的梳理了諸神的家世譜系。北歐神話也是有人專門整理記錄的，其核心著作為《埃達》和《新埃達》。

【赫西俄德】

而希伯來神話，也就是猶太人的神話，能清晰的流傳下來，得益於他們的高度的民族統一感，文化統一感。他們信仰統一的猶太教，由宗教對神話進行整理和保留。其次猶太民族的民族成分也比較單一，神話不至於太雜。後來希伯來神話又被基督教延續。

【猶太教創教者摩西】

日本神話主要保留在《古事記》和《日本書紀》里。兩部書都是日本統治者為了宣揚君權神授而下令編著的。其中將天皇的家譜和神靈的家譜連繫到一起，宣揚天皇是太陽女神天照的後裔。這雖然是為了服務於統治目的的，但仍然起到了傳承神話的作用。

【古事記】

從一些文獻上看，中國上古神話也有經過整理的痕迹，卻始終未建立起全面的體系。這是一件好事，也是一件壞事。好的地方在於，要想構建神話體系，就要對神話進行修改，給原來沒啥關係的神，硬編出一些關係：哪個神是哪個神生的，哪個神是眾神之王，還要把一些設定重疊的神進行重設或刪除，這樣神話就遭到改造了。我們後人就很難看到神話的本來面目了。壞的地方在於，人的思維比較傾向於記憶有規則的事物，對於神話也是如此，沒有清晰體系的神話記憶起來非常不便，久而久之就容易失傳。

現流傳下來的中國上古神話非常零碎。其中內容最豐富的是《山海經》，不過《山海經》是一本巫書，目的不在於梳理神話體系。漢代以後，道教崛起並構建起神話體系。但道教的神話體系屬於全新的體系。這可能是因為到了漢代，中國上古神話已經失傳許多了，就算道教有心整理，也無從著手吧，只能零星的借鑒。而道教本身創造的神話是服務於宗教目的的，始終不如上古神話那樣質樸。

兩方面原因！

第一，華夏文明的多元一體。

上古時期，中國並不統一，各個地區、各個民族都有自己的神話傳說和偶像崇拜。大致可分為：中原神話（伏羲女媧）、齊魯神話（八仙）、荊楚神話（湘妃）、巴蜀神話（巴山神女），關中神話等（夸父），這還不包括東北、蒙古（蒼狼白鹿）、雲貴、西藏、新疆等地。

後來，雖然中國統一了，但各個地區的神話已經流傳已久，根深蒂固，並各自獨立，很難將其統一起來。

第二，出於政治目的，人為製造神話。

主要是春秋戰國時期。由於周天子式微，各諸侯國群雄並起，甚至力圖取而代之。但由於古人迷信，相信君權神授。為了給自己的合法性提供依據，於是各個諸侯國的國君紛紛給自己捏造了神話出生，說明自己是某位大神的後代。導致一下子又冒出一大堆彼此不相容的神話傳說。

相比之下，日本、歐洲各國國家規模小，更容易達成統一的認識。

我認為，中國神話沒有一個明確、統一的體系，主要有如下幾種原因。

第一，從統治者的角度。西方由於在很長時期內是由宗教統治的，那麼神權是高於王權的。這樣一來神自然就不能太多，所有的神都必須有一個序列才能形成有效的思想禁錮。所以西方專門有人研究神的序列，同時不敢再造新神。中國則不同，神從來沒有凌駕於王權之上，而僅僅是統治權術中的一個小小的部分。這是由於中國統治者將上古發端、儒家學說繼承並經董仲舒改造而形成的君權神授的觀念作為其統治最基本、最核心的理論依據。皇帝都稱為天子，是有意志的天的代表，而天同時又是神的居所，是無意志的一個客觀場所。那麼，在帝王那裡的天和在神那裡的天是兩個不同的領域，沒有隸屬關係。如果非要找關係的話，天子的天更高一個層次，所有的神都要服從於天的最高法則（就是自然）。所以中國的部分帝王可以封神，而神卻不能影響帝王。因此，中國的歷代統治者對神並沒有什麼特別的要求，不會專門安排人去統合他們的體系。那麼中國的神話就處於一種民間自發的鬆散狀態，因而沒有統一的序列。

第二，從理論基礎的角度。西方人由於長期的宗教統治，神的力量則得到人們的絕對敬仰，形成了以客體為核心的觀念。所以在西方，神是先天就有的，是不能新產生的，所以會成體系。而在中國，在「道大、天大、地大、人也大，域中有四大，而人居其一」等理論基礎上，形成了以主體為核心的觀念。神只不過是和人並列的天地萬物中的一種，只不過他們厲害些，掌握自然規律更多些。因而只要厲害些的、得到人們信服的人物都可以成神。秦瓊、尉遲恭這樣的人物成為門神的例子就極具典型性。這造成了中國神的多樣性，且數量巨大。僅封神演義中集中的神就讓人目不暇接，更不用說再加上山海經、搜神記、聊齋志異等典籍以及各種寓言、各種風俗、各種政治需求、各種宗教、各種時代背景中形成的各式各樣的神了。這麼龐大的數量加上複雜的來源，實是無法形成一個統一的體系。

第三，從思維方式的角度。西方人的客體核心，形成了他們以邏輯規律為基礎的思維習慣，無論什麼方面，只要產生影響，就要有足夠的客體依據和邏輯基礎，因而神必須有嚴謹的序列。中國主體中心觀念影響下，形成了以類比思維、象徵思維、形象思維為特點的思維方式。中國人講究人定勝天，於是人並不無原則的畏懼神；講究因小見大，所以能夠將某一特點明顯的人升格為神，如包公升格為判官或閻王、關公升格為關帝等等。因而中國的神會不斷創造、新生。

第四，從人神關係的角度。西方的觀念中神的地位遠遠高於人，人則是神的奴僕，只能遵從神的指示，所以西方人對神的需求是要神接納。所以他們祈禱的內容基本上全是「神寬恕我吧」，實質上是怕被神拋棄。中國人和神是平等的，只不過神的能力比人更大。神在人世間更多的是監督者、輔助者，而非創造者、主宰者。所以中國人畏神是由於怕被監督者懲罰，而拜神則是希望神能滿足自己的需求。所以，中國人並不在乎誰是神、或某神是怎麼來的，在意的是有需求的地方有沒有神。於是，中國的任何一個角落都會有神的存在，如山神、土地、城隍、門神、灶神、福祿壽星等等。人的需求既複雜，且無法統一，也無法分辨孰高孰低孰輕孰重，自然滿足人需求的神也無法成體系了。

因為在中國封建鼎盛時代皇權大於神權，大多情況下神靈與皇帝權職範圍區分的很清楚，皇帝是天子，天子居於天之下與神平起平坐，但在皇權最鼎盛時代，皇帝有權代天冊封神靈，居神之上，例如唐代李隆基就冊封過八仙之一的張果老

順便說個故事，科普下歷史，既然說到了李隆基就不得不提武則天，她更狠，為了自己稱帝一口氣冊封了三位神靈，唐高宗攀親戚，攀到了道家老祖老子李耳身上，封他為太上玄元皇帝

到了武則天怎麼辦呢？女人當皇帝可麻煩多了，師出無名啊，所以她沒有直接貶黜道教，而是耍了個心眼兒，她下令，尊李老君的老媽為「先天太后」。

表面上仍然尊敬老君，實際上卻抬高老君她媽的身份，壓老君一頭，然後慢慢崇佛抑道，關鍵是佛教女神仙也沒幾個啊，像我們熟知的觀世音菩薩，佛經記載的可是男兒身，於是全國和尚一起找，還真給找到了，佛經《大雲經》記載佛祖說有位凈光天女，是菩薩化為女身轉世，要做國王，武則天很高興，立馬冊封凈光天女，全國寺廟都得祭祀、供奉，連疏勒、碎葉這樣的西域小城都建有大雲寺。

儘管有些牽強附會，但大雲經好歹還是真實的佛經，可武則天還嫌不夠，又讓僧侶們在翻譯《寶雨經》時，塞進一段假的經文，假經文說，東方有一天子，名曰月光，乘五色雲，來詣佛所。

佛祖說，「我寂滅後，你將要去瞻部洲東北方，摩訶支那國，實是菩薩，但現女身，為自在主，經於多歲，正法教化，養育眾生，令修十善，能於我法廣大住持，建立塔寺，並以衣服、飲食、卧具、湯藥供養沙門。

這就叫量身定製，就差指名道姓了，於是，為了武則天的皇位，「先天太后」、「凈光天女」、「月光天女」，這三位女神仙都做出了重要貢獻。

所以不要覺得中國神話體系亂，在中國這個皇權極盛的國家有時候出於統治者的利益需求，再加上改朝換代，大多是故意弄亂的，否則太有體系了，怎麼能滿足皇權獨大呢

你的提問存在認知偏見，中國的神話不但有體系，並且很完整，只是你知識太不完整而已。中國完整的神話是這樣的：那個時代，出現了十日共天的奇特天文現象，地球氣溫猛高人類面臨危險，於是中國派夸父帶領天軍去宇宙滅掉其他太陽，路上航天艦隊全部犧牲，然後中國調整方案，派後裔率領火箭軍用火箭將其他太陽推走保留一個，地球冰川融化、世界大水淹沒，地球上中國人派大禹治水保住了大部分人的性命但是房屋設備全部被毀，派女媧帶人去補天、精衛帶領工兵填海後中國人得以生存、洪水到來前中國通知了外國人，外國建了一個諾亞方舟也算是救了一小部分人。結果是地球所有房屋和設備全毀、科技和歷史歸零！由於連紙張都已經沒有中國人口頭傳頌《山海經》記載了此次災難和救災過程，外國人寫了《聖經創世紀》作為記載。後人因為找不到證據，就定義為神話，或者稱為宗教，欽此

中國神話自古以來就是以人為中心的，所有的神仙都是為人服務的，別看平時人們尊神敬神，如果有哪天神仙做惡人們也是可以把他趕下神壇的，中國神仙大都是一些人類因為各種對人們做過貢獻和功勞死後成神仙比如伏羲黃帝炎帝女媧李耳（因教化有功被封為太上老君）關羽趙公明十大冥王（唐宋時期幾個清明官員死後被天帝封的），嫦娥，魯班（為孫悟空蓋大聖府），二郎神（其原形是李冰的二兒子，因為和六位結拜兄弟幫助父親李冰治水降服水中做惡蛟龍，彈打作惡多端的一對吃人鳳凰有功被後人神話），神醫扁鵲（西遊記中送給金聖宮娘娘五彩俠衣的神仙張伯端是神醫扁鵲的弟子，扁鵲本人也是道家死後因為治病救人有功被封成仙），孫思渺（道士，死後成仙），林莫娘（海神媽祖），四大天師（因修道為人們怯病消災降服各種妖魔後成仙），八仙（流放到東海島的八個囚犯因為各種機緣後來被太上老君點化修道成仙，後經常來人間為人們做好事消災解難），還有很多的人間動物比如狐狸蛇修成正果成仙的，所有這些神仙無一不是為人們服務以人為本的！而西方那些神仙是以神仙佛為中心的，他們的弟子無一不是以佛和耶穌為中心的，他們認為其他教派神仙的都是邪魔外道，非常的排他性！他們總是認為人們是有罪的，比如佛教基督總是認為人們犯下了各種各樣的罪，只有你信他，他才能給你消災解難甚至升入極樂世界和天堂，人們犯了什麼罪？要你們消災？輪迴世界就是放狗屁，誰又見過來世與往世？三千世界都是胡說八道，極樂世界更是子虛烏有！天堂又在哪裡？地域又在何方？

首先在西周建立以後，我國就衍變為一個以家族為核心，有祖宗崇拜，與聖人情節的國家。在西周之前的朝代是商，而商是特別重鬼神的，所以商對人不好搞人殉祭神。估計我國的神話在商代有大量的作品，但是能變成文字的很少，基本上那個時期的神話都是口傳心授，由巫師一代代傳承。所以當商滅亡以後，為了區別於商文化，周制定了以人為本的治國理念，廢除了以人祭神的制度。為了讓這個理念普及，所以神話故事被周有意識給搞斷層了。當然不是說周人如何去殺巫師，而是把這些巫師集中起來學習，使他們變為巫醫，最後衍變為中醫。自周之後，人為天地之主的概念被大量接受，從那個時期開始，我國的神話進入了以神為人，聖人崇拜的開始，所以我國對祖宗祭祀與家族集會特別有感情，對聖人崇拜也有非常大的情結，但對神，基本上就是實用主義，你靈，我就信，不靈，呵呵。所以我國的神話才沒有日本或者西方那樣的統一，關鍵是這些神靈，不怎麼靈。所以它們的故事就不怎麼多。

什麼所謂焚書坑儒說亂七八糟把中國神話體系能沒了的理論根本就不合邏輯

焚書坑儒是在秦，秦之後還有1800年的封建制度不是一樣沒有形成神話體系嗎？神話也是通過老百姓的口口相傳來留下來的，焚書坑儒亂七八糟才幾年，會把口口相傳的人殺光不成？我認為中國可能並不信神，或者不在意，比如臨時抱佛腳這個成語，不就是說中國人平時不信神只有在無助時才去抱一抱佛腳嗎，中國並沒有像歐洲那樣形成全民信教的風氣，宗教是有排他性的，天主教東正教同屬一脈尚且爭論不休甚至刀兵相向，中國竟能儒釋道三家並存甚至融為一體，原因之一就是三者教眾不多，我們再思考中國的神會在什麼時候被人提及，1.壞人沒有得到報應，老百姓會說神早晚會殺了你來安慰自己，後來得到報應就歸為神明2，對於祖宗的崇拜和祭祀，這其實不能算作鬼神事，中國的家族概念太強，祖宗祭祀更多是一種家族聯繫3，天帝之子，皇帝用來騙人的罷了，實際上也騙不了幾個人，還不如用忠誠騙人來的好4.自己無法解決問題時，和臨時抱佛腳一個道理，

中國人更相信天助者自助之，