你相信因果嗎？有什麼事讓你本來不信發生一件事後突然相信？

我們老覺得因果報應是迷信，是很渺茫的東西。其實，因果循環是真真實實存在的，並且離我們很近。說曹操曹操到，他比曹操跑得還快。你現在怎麼對待你的小孩子，他長大以後就用什麼方法來對待你。你現在怎麼對你的父母，你的小孩長大以後就用你對你父母的方法一模一樣地對你。這不叫因果叫什麼？馬上就兌現了，跑都跑不掉，想改都很難。很多事情是有因果法則的，只是我們沒有搞清楚就在那裡亂傳，這是不對的。

有一次我到醫院裡面去，看到一對母女。那個媽媽大概六七十歲，年紀比較大了。那個女兒二三十歲，看那樣子應該是已經在社會上工作了。她陪她媽媽去看病，她怎麼說？「媽，你好好坐這裡，別亂動，我去辦點事，馬上回來。」那個媽媽也不答應。女兒剛走，媽媽就站起來動一動，女兒又馬上跑回來，「叫你不要亂動，不要亂動，快坐好」，然後她就走了。我覺得很好奇，就問那個媽媽：你女兒怎麼這樣對你講話？她說：沒有辦法，怨不得她。我說：你肚量真好。她說不是肚量好，是我以前就是這樣對她說話嘛，她現在只不過是回饋我，我還能怪誰呢？我說你了不起。

她跟我講：這個女兒對我很好。否則她就借口上班，不陪我就好了。她跟我說話的口氣跟我以前對她說話的口氣一模一樣。我越聽越熟，我能講什麼呢？

答：當然相信「因果」。

譬如說「陰晴圓缺」「春夏秋冬」。所以周而復始從不「例外」，不論你喜歡不喜歡它都存在，其「因」，就是地球繞太陽旋轉以及地球自轉；其「果」，就是「陰晴圓缺」「春夏秋冬」。

種瓜得瓜、種豆得豆，因何不能「得它」？其「因」，就是你種下的是瓜、是豆；其「果」，你收穫的自然就只能是瓜、是豆。未必還能得到「藤」「花」「魚」不成？

哲學大師蘇格拉底提出的因果論（或稱因果定律、因果法則），就是指任何事物的產生和發展都有一個原因和結果。因此「因果論」本身，就是透視事物的本質而總結出來的事物的發展規律。

因何說「惡有惡報」？因為它無論如何都無法擺脫「惡貫滿盈」「物極必反」這樣一個事物發展的客觀規律——暫且不說「此山沒有那山高，惡中自有惡中手」，作惡者極可能會栽在更加惡的人的手中；就說「物極必反」，你把兔子給逼急了，它還能不咬你一口？

再看「好人好報」。《芳華》的主角劉峰再次引發了社會對「好人沒得好報」這樣一種社會現象的關注和討論。不過靜下來仔細思忖一下，站在劉峰本人的角度去看他後來的種種遭遇，他有過一點兒懊悔沮喪、灰心喪氣，甚至怨天尤人發泄戾氣嗎？沒有！除了「外人」的目光及其揣度（嚴格說是在以小人之心度君子之腹）之外，真正劉峰內心的感受，更多的是一種充實和滿足……試問，怎樣地活著算是「幸福」？說到底，不就是個充實和滿足嗎？

因此從這個意義上去看，劉峰這個好人，得到的還是好報……

至於誣告陷害他的林丁丁這樣一個明顯有著「惡行」的女人的結果，表面上看是遠嫁國外過上了「貴婦人」般的幸福生活；但實質上呢？真像照片那樣的幸福？恐怕只有她自己才會清楚真相。更不用說，曾經「惡行」的暗自懊悔和良知譴責，估計會是她一輩子生活的陰影。

更不用說，因果法則在法治社會的刑法中，是有很強現實意義的。

刑法十分注重一個刑事案件中的危害行為與危害結果之間的因果關係。認為它是犯罪構成客觀方面要件中危害行為與危害結果之間存在的引起與被引起的關係——當危害結果發生時，要確定某人應否對該結果負責任，就必須查明他所實施的危害行為與該結果之間是否具有因果關係……

因此，鄙人一向相信「因果」。甚至還經常勸阻身邊的人「心裡連『惡念』都不該有！更別說『惡語』……須知它也是會有『報應』的！」

也因此，凡事相信並注重了因果，對可能會發生的事（抑或是將來註定會發生的事兒）也一向都有「福兮禍兮」的辯證心理準備；迄今還沒啥本來不信發生一件事後突然相信……

善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

這是中國古老智慧的經驗總結，在現實生活中屢屢應驗，只是每個人的體驗或多或少罷了。也許在你有所體驗時，已是垂暮之年，其感慨甚為悲壯。有人說迷信，只是自己或身邊尚未有因果報應之事發生罷了!

人有善念，天必佑之!莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

在我八歲那一年，在老宅下邊的成片荒地一個人玩耍。路過一個小溝時，看見荊叢上站著一個美麗的小鳥，我走近它，它竟然不飛也不動，獃獃地望著我。很想上進捉住它玩，可善念頻生，不可以，不可以!盯住它看幾分鐘後，我戀戀不捨地離開了。走了有二十米後，突然想是不是小鳥病了，要不它咋不跑？不合常理呀!又折回身，找了半個鐘頭，可再也尋不見小鳥的蹤影。不知怎的，這場景竟永遠印在了腦子裡，揮之不去。

三十年後，那成片的荒地成了規劃的新村，由於老宅離新村近，未要宅基地。後來妻子說老宅太荒涼，還是入大村吧。在村後一排偏偏有一家宅基地空閑，正好人家願意讓我先蓋，我再撥宅基地歸他。然而，這宅基地正是當年小鳥所停的位置，因為那小溝以及後面的荒地，我是永遠忘不了的。如今父母也住在我這裡，他們都九十歲了，村裡人都說我的宅基地有福氣。這真是福地福人居，趕也趕不走的。

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

當人心懷善念，積極思考時，人的免疫系統就強健。當人心存惡意，負面思考時，人的免疫系統就弱化。所以善良正直的人往往更加健康長壽。樂於助人的人，其健康和壽命都優於心胸狹隘，損人利己的人。這不正表明因果關係嗎？

付出與回報之間存在著神奇的能量轉換秘密，當一個人善意付出的同時，回報的能量也正通過各種形式向此人返還，只是你覺察不到，渾然不知罷了。

《道德經》講:天網恢恢，疏而不露。

古語道:善惡若無報，乾坤必有私。

有的人相信因果是沒有理由的，這大概是佛經所講的鈍根，有的人是通過考察分析以後才相信的，這種人是佛經中所講的利根。請看我的頭條號《佛說因果報應的道理，憑什麼要我相信？》

縱使千百劫，所作業不亡， 因緣會聚時，果報還自受。 這首因緣偈佛教徒都知道，它講的是佛教業果的道理，但是這種善有善報、惡有惡報的理論科學家目前沒有辦法去證實它，所以有的人認為「信則有，不信則無」，可是真正存在的事物不會因為我們的主觀意志就改變它的存在狀態的，佛說的業果道理如果是存在的，即使我們不相信它依然存在，如果它不存在，就算我們相信也是自欺欺人而已。

有人認為這種理論就是人為編造出來的，純粹是為了教化人們行善止惡的技術手段而已，甚至有可能是古代封建統治階級為了維護自己的統治地位而運用的一種工具，用這種說辭維護他們當時社會的道德觀和價值觀。

在佛教徒內部，有一部分佛教徒在沒有驗證這套理論的真實性的前提下依然選擇了相信它，並且按照業果的道理指導自己的行為。另一些佛教徒則少了一點宗教情結，多了一份理性，他們認為相信某件事物，一定要有合理的邏輯支撐才可以，否則感情上願意相信，內心的理智也永遠保持著懷疑而不能把這個道理運用在日常的生活行為中去。

佛學認為存在的事物分為三種，一種是我們現前的認知就可以認知到的（顯現法），例如：房子、樹、聲音等等。另一種事物是要經過邏輯推理以後才能了解的事物（隱蔽法），例如：空性、勝義諦。還有一種事物除了佛以外誰都沒有辦法真正完全了解，也沒辦法通過推理來證實（極隱蔽法），例如：業果。那麼問題來了，既然業果只有佛才能了解到，我們不是佛，而且我們又沒辦法通過現前的認知和邏輯推理來證實，那麼我們憑什麼要相信它呢？

佛講的業果之理是真實存在的，是否有一條路徑讓我們可以以理性的方式去相信業果呢？其實是有的！天無絕人之路，只不過很多人不知道這條路而已。

我們世間人了解到的事物都是世俗諦，而一切存在的事物它的本質是勝義諦，也就是空性，空性是整個宇宙根本的真諦，它是一切法的終極實相，而這個世間最超勝的空性觀點除了佛陀以外，沒有任何一個宗教的導師或哲學家可以了解。佛教核心的思想就是空性的觀點，通過空性就可以解決生死輪迴的根本問題。而這個空性雖然是一切法存在的究竟本質，但是這個無比殊勝的空性是我們凡夫可以用邏輯推理的方式了解到的。雖然這個認知的過程要我們辛苦地去學習和思維。

因為空性是隱蔽法，讓我們可以通過理性分析了解到，又因為空性是佛陀獨揭示給眾生的真理，我們一旦按照佛所講的方法去驗證了空性的正確，就可以證實佛是世界上唯一可以揭示宇宙真相的人。那麼我們就會對佛陀是真實語者這件事產生信心。佛陀連宇宙的實相都正確無誤地宣說出來，那麼他對於業果的闡述我們就會自然生起信心。因為業果雖然極隱蔽，但是仍然是世俗諦法，我們連超勝的勝義諦都依著佛陀的宣說而了解了，對於世俗諦的法更可以依著佛陀的宣說而相信。

所以，因為佛陀出世宣說究竟實相，我們對於這個實相推理認證以後，再對佛陀產生信心，最終就可以相信佛陀宣說的業果的道理，我們就憑這個相信業果的。

學習——推理——了解空性——相信佛陀——相信佛所說的業果。 這個導航圖你看明白了嗎？

真的有因果，我說下我遇到其中一件比較好講述的事。那是一天下午，我去超市購物，走進超市需要存包，然後存包的柜子已存滿，超市前台就給了我一個牌，把包存前台了，進去超市買了些物品，當我走到一個散裝的一些食品哪裡，服務員已稱好裝袋，我隨手拿了一袋食品，看了下價格，感覺不對，仔細分析了一下發現服務員把這稱成旁邊另一個比較便宜的食品價了，我也沒管，就拿了一袋，結果結完賬取存包時前台給的牌找不著了，給丟了，回去找了一圈沒找著，前台就扣了十塊錢，突然就覺得好像因果呀，我那袋食品怎麼說也少不到十塊呀，就無意間沒提醒服務員從新打價，就這樣了~不過我想：如果我告訴服務員她把這價錢打少了，她會不會說我傻呢~不過我覺得還是能多做好事就盡量多做點好事，總是沒錯的，我更做過很多好事，所以在生活中有些時候真的是蠻幸運的，所以我很相信因果！

不相信因果的人會很慘！不過這種人還是很多的！正因為有因果循環，才能平衡世間萬物！我感覺，因果才是人間的正義之劍！劈魔斬妖，所向無敵！在現實中有好多人是不服氣的！但當事實輪到自己的時候！有的幡然醒悟，認為人還是多做點好事！有的人雖然醒悟了，但為時已晚！而有的人不信邪，結果慘無人賭！家境敗落，人去樓空！有的人三十歲能醒悟，日後多行善事，積累德行，給兒女留點好行之路！若五十歲左右才領悟！已經是亡羊補牢為時已晚啊！人生很短暫！望世人珍惜吧！

佛經上說，殺生者短命報。不信你看看那些屠宰戶，有幾個家裡有好下場？偷盜者貧窮報，正如老百姓所說，越偷越窮。不孝父母者，天地災殺報。有的虐待父母的會被雷擊死。有因就有果。欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生做者是。不要殺生，不要偷盜，不要邪淫，不要妄語，不要飲酒。能做到五不要，下一輩子才能投成人身。這也是儒家所說的仁義禮智信。曹操竊取了漢室江山，結果司馬懿竊取了曹氏江山。塔利班，本拉登炸毀了巴米揚大佛，結果國家被美國猛烈轟炸，本拉登被擊斃。

我始終相信因果。宇宙萬物離不開因果規律，萬法皆空，唯有因果不空。這是宇宙真理、真相、運行規律和自然法則。不管你信與不信，她是不以你的意志為轉移的，是任何人都無法改變的。

咱遠的不說，不說三世因果、六道輪迴。就說咱們目常生活，尤其在農村，如果這一家為人處事、待人接物特別忠厚善良，樂善好施，村裡誰家有大事小情，都少不了他來幫忙。這樣的人家一旦他家有了困難和事情，他不請不找，人們自動地就都到他家借錢的借錢，出力的出力，很快就幫他解決了回題。這就是有付出就有回報，有失有得，不失不得。失和付出是因，得和回報是果。種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果，種惡因得惡果。禍福無門，惟人自召，善惡報應如影隨形。

莫道因果無人問，遠在兒孫近在身，

萬般自做還自受，地獄受苦怨何人？

本來就是一件極普通的事情，非要歸功於佛教，虛偽不！世界上很多事情都是相對的，不是獨立存在的！佛教就是這樣，神神叨叨，鬼鬼祟祟，什麼事都是他的功勞，怎麼變都是他對，你咋不說地球是你造的呢！

我從小身弱，小膽！鬼常壓身？四十多點，身休以誇？(失眠)，有緣接觸佛法，我頓生歡喜！自皈依佛！一切變好？頂禮佛菩薩！阿彌陀佛！