人死後為什麼燒一七，三七，五七，七七紙？
燒「五七」是民間喪葬習俗中的一個重要環節。「五七」即人死後第三十五日，傳說死者只到那天才知道自己已經死了；此夜亡靈要回到陽間的家「省親」。
按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了
這些之中，五七是一個很重要的日子，說死了的人會在這一天回家，最後看看他的家人，然後去投胎，或是去陰司居住。為什麼選死了後的第三十五天呢，鄉下有這樣的說法：一開始魂靈渾渾噩噩的，沒有離開身體，也沒有意識到自己已經死了，等過了一個月，他想起來卻發現身體里的骨頭都鬆開了，再也起不來的時候，終於真正意識到自己是真的死了，於是那個魂靈長嘆一聲，爬出墳墓，來和家人做最後的告別。想知道人死後這些日子都幹什麼了
五七祭奠活動格外隆重，親友都要前來弔祭，最後還要焚燒親友為亡者準備的紙人紙馬、靈屋花轎、城垣橋池和用火紙做成的「包袱」等物品，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"，現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現代化" 的生活。
五七
的儀式很講究，要在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉水和洗腳水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最後一夜的休息做好準備。到晚上10來點，召喚的儀式就開始了（怕他忘了回家么？），大兒子拿著燈籠（怕他看不清夜路么？）爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片（？？），向著夜空大叫幾聲「爹爹你回來啊～～」之類的話，餘下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之後子女們便脫下喪服，換上常服。
簡單說說吧，人死後第一天魂魄出竅脫離軀體，是最痛苦的，一般需要十六至二十四個小時，也就是八至十二個時辰。
第二天過金雞嶺，就是生前殺過雞的人在此路過會遇到被殺雞的鬼魂，個個綱觜鐵爪，來報前世被殺之悢！
第三天過野狗山，就是此人生前殺死的狗的鬼魂在此等候報前世被殺之仇。滿嘴鋼牙把此人的鬼體撕成碎片。
第四天到豐都城。
第五天上望鄉台最後再看看自己生前家鄉。
第六天過奈何橋??。
第七天到一殿閻羅那裡去接
受審查，家人這時燒紙錢給你，好上下打點。
從此要經過三七二十一天的審訓，案件基本明郎，法官宣布休庭，這時家人燒紙錢給你買點補品，補補多日疲備不堪的身體等候五殿閻王的終審判決！
謝謝好友相邀！
《懷念逝者》
人生匆匆夢一場， 在世何不細思量。
千金萬銀帶不走， 空腳空手見閻王。
拋親別友陰司去， 步步走近鬼門關。
三魂七魂似夜遊， 家燒頭七將你喚。
多給紙錢燒與你， 二七轉身思回鄉。
三七來到奈何橋， 給你喝碗孟婆湯。
前世親友皆忘記， 從此阻斷兩陰陽。
四七進了森羅殿， 登名造冊寫供狀。
五七一月以有零， 閻君開始閱供狀。
最是難耐六七時， 牛頭馬面過大堂。
陽世三間好壞事， 必需一一供端詳。
七七四十九天滿， 今日判官結你案。
作惡多端下地獄， 良善之輩返仙鄉。
斷七一燒親人念， 從此陰陽兩茫茫。
在世多做善良事， 積德後人家道昌。
別問為何知曉多， 民俗民間有篇章。
(一七稱頭七，從離世那天算起。 七七稱斷七。)
七七祭日內正是逝者中陰期，亡人陽間意識還沒有徹底斷除，就是七七祭日內的逝者還不知道自己已經死去，還稱不上所謂的鬼。（更多精彩內容請搜索：劉德洪周易網）所以，燒紙祭祀是必須的。
這頭七回魂夜的第一個注意事項，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。
頭七當天的子時，會有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。頭七當天子時從窗戶、煙囪等地入宅；當天亥時，由房門走出。家中後人，頭七當天可以再家中擺放貢品，貢品當中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉，葷素搭配，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者。同時，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。
（一）：先人燒七日的計時方法是，是從去世當天，就算第一天開始計算，這個概念大家一定要周知明確，因為錯燒先人七日，會阻礙先人在陰司里過關通行，大家切記切記。
（二）：先人燒七日是不讓燒全的，也就是七個七日祭，不可都進行祭祀。雖然逝者為大，但畢竟已經死去，給後人留福積福更大一分。故一旦祭祀全，即為福盡。
（三）：七個七日祭中以頭七、三七、五七和七七最宜祭祀。由於頭七和三天圓墳相差很近，所以北方一代基本不上墳祭祀，反倒是南方更注重頭七回魂祭祀。五七最為隆重。
（四）：先人頭七祭時，一般都要準備一桌「回魂供」進行祭祀，註：供品中是不可以有牛肉和馬肉的，因為先人頭七回魂是由牛頭馬面等鬼差護送回家，一旦出現，屬大忌。
（五）：頭七祭祀是寓意先人亡魂最後一次還陽回家看望，看望完所有的親人之後就正式踏上黃泉路，想回都回不來了。黃泉路的第一站就是望鄉台，先人遠望家鄉回不來。
喪事習俗——燒七（做七）做七，死後每隔七日，做七一次，稱「做七」。做七應備牲醴菜肴奠祭。倘遇農曆初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭， 故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。「上望」是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家裡人舉行哭祭的儀式，白天要燒「頭七」，以後每隔七天祭祀一次，直到「七七」。
「五七」，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。當人死後會將他的身體捋順好，使他仰面朝天躺著，然後再用一張輕薄的黃表紙或者白紙把臉蓋上，俗叫「苫臉紙」。
蓋臉
對於人死後為什麼要用紙蓋住臉的說法不一
由於古代醫學水平不發達，容易出現假死的現象，所以為了及時鑒別，出現了以下鑒別方法：
1、停屍，將屍體停放兩到三天，來確定是否真的死亡。
2、就是在臉上蓋黃表紙，因為如果人沒有死的話，一旦有呼吸出現，黃表紙就會動，從而可以看出是否死亡。
在後來漫長的歷史長河中， 慢慢的就演變成了臉上蓋白布， 但是這也演變成了一種風俗 。
當然還有這些說法：
1、去世的人多數臉上不怎麼好看， 也不怎麼安詳。當親人們一看見他的面容，未免有些傷感或害怕。所以就用「苫臉紙」。遮住臉。
2、表示於是長辭，至於為什麼用白布，是由苫臉紙」演化而來。
3、用來表達哀思。
4、從現代醫學的角度來看，人死之後，人體寄生的病菌失去了寄主，會離開死去的宿主，蓋住臉，能防止腸胃中的病菌飛出。
5、遮住塵土，為了防止塵土落到死者的臉上，給死者一片乾淨，也是對死者的一種尊重。
一七淼茫茫，二七回家鄉，三七下河洗手，四七見閻王，五七上刑場，六七過法堂，七七下地 獄上天堂 。人死想要上天堂，多做善事留世芳。
(注人死後一七靈魂到處走，二七才會回到家鄉，三七下河洗手發現自已身上的肉在爛，四七就去見閻那裡報到登記生死簿，五七陰司將自已送上刑場，也就是上刀山下火 海，讓你吃盡所有刑具的苦頭，那麼六七就由判官定你的罪，到了七七就按照陰間判官，定刑該送地 獄的送地 獄，送天堂的送天堂。陰間只有天堂和地獄兩種罪，所以人生在活著的時候要盡孝道多做善事。
一個人死了以後從死的哪天去開始算起哪叫頭七，只有五七，一個七少一天，人死了以後每個七都要燒紙錢，（一七）（二七）（三七）（四七）（五七）每七少一天算起最好一個月，哪就叫節五七，請道士（念經）還要請道士送過陰陽橋，桌子上面還有公雞一隻，魚一隻，肉三斤，大米五斤，白酒二並，死人以前穿的白上內衣一件，還有木製樓梯一隻，這用完了以後全歸道士，還要給道士念經文錢最少是每個道士是五到六百元錢，來人最少二個最多四到六個，五七哪天所有的親戚朋友都要到扎花店扎相子，蘢子，電視，車子，電風扇，還有房子，都是紙紮的，全部都要燒給死人去用的。人死了以後就是怎樣的結果！
超度亡魂，捉神弄鬼，搞得人心愣愣，人要是不怕的都會被他們念經念得心裡緊張，所有的親戚朋友都要下跪！
一。三。五期燒紙，是單的日子，二。四期不燒紙是有講究的。二期第一天夜裡三點是死者回到自己的家裡。是真的回家裡的，廚房裡的碗筷子在夜裡會發出聲音的，屋裡的地上有紙的也會發出來聲音。四期是死者回娘家或回自己的爸爸媽媽家裡的，凡是夢到的要及時燒紙請死者放心吧！我孫女才三歲多一點，在二期第一天里夢到奶奶了，奶奶告訴孫女，跟你爺爺說，今天晚上回家，在夜裡三點回家了，我聽到屋子裡有響聲，我起床拉開燈在屋子裡看看，結果沒有聲音了，第二天的晚上趕緊去燒紙，告訴她，放心吧，
一個星期是7天，為什麼不是6天或8天呢，7天為什麼是一個輪迴，因為人這世肉身死亡，四大就會急劇收攝（風大，地大，水大，火大）四大皆空四大就是這四大，風大一收攝，呼吸或叫鼻息越來越微弱，最後呼吸停止，風大完全收攝，緊接著地大收攝，全身肌肉開始僵硬，感覺有一座山像壓在胸口一樣，意識進入類似昏迷狀態，很難受，地大收攝完成，緊接著水大收攝，出現大小便失禁身體開始出汗，汗水是涼的，慢慢汗液變干，水大收攝完畢，最後火大開始收攝，體溫急劇下降，最後全身變的冰涼，火大收攝完畢。然後進入中陰身也叫中有身，或者叫進入中陰或中有階段，這是沒成佛前每個眾生都要經歷的循環階段，（所以不要太害怕，因為我們已經歷過無數次了，只是我們這世沒有覺悟沒有想起來。）通俗也叫輪迴，嚴格說叫輪迴一個階段。無始無終，只有極善或極惡的人沒有中陰身，肉體死亡後立馬往生極樂凈土或者轉為天人，要不直接墮地獄道。絕大多數人都要經歷中陰階段，在中陰階段，離開了肉體的束縛，因為前面四大收攝讓你覺得很難受，但離開肉體後，意識慢慢回復，慢慢清醒，懵懵懂懂，迷迷瞪瞪，非常像在夢裡，（修行的目的在此，佛教的入定就是要你在這個時刻首先知道自己在什麼狀態，其次保持一顆平常心，然後用藏傳佛教中的說法叫達成子母光明會，或稱證得大手印，就真正解脫了，不用輪迴了漢傳佛教也有這些東西，外像的叫法上不一樣但本質是一個東西，證的般若等，（證得智慧）智慧和聰明是兩回事，不要混為一談。或者觀想一位上師，比如釋迦摩尼佛，觀世音菩薩，地藏王菩薩，阿彌陀佛，藥師佛等等，覺得哪個佛你感覺最親近，就觀想他，比如我最親近阿彌陀佛，心中默念南無阿彌陀佛，南無（na mo）是梵文古代印度語的音譯，意思是頂禮，崇拜，致敬愛你等這些意思，南無後面是佛號，其目的還是讓自己保持一顆平常心往生凈土，凈土是佛國，是佛慈悲給眾生的一個可以說是避難所，逃避六道輪迴的地方，到了凈土只是享受至少羅漢級別不入輪迴的福報，但自己畢竟不是佛還要在凈土修行精進，前面說的達成子母光明會的是已經成佛，一切瞭然於胸，自己卻如如不動已經和釋迦摩尼佛和所有佛無二無別。）感覺又真實又不真實，但開始會覺得很束縛，很自由，有了我們通俗所說的特異功能，他心通（心靈感應）別人想什麼不要說，只要一想你就知道，神足通（瞬間移動）一個意念你已從剛脫離肉身的地方到了你最想去的地方，或許是親人家，自己家或許是美國黃石公園，不需要走路，一念既達，還有別的神通，中陰階段大概就是這麼個過程，一般為七七四十九天，每七天又有一個變異生死，七天生死，七天一生死，經歷七個七一般來說就去"轉世了，每變異生死一次對前世的記憶會忘記更多，中陰身就是這世身體壞了，下世身體還匹配成功暫時這麼個可以叫做空窗期的階段，會發生美好和恐怖的幻象，根據因果去匹配下世的身體，如果能在這時整的般若，就解脫了，我覺得除了行善積德的因素外，保持平常心非常重要，達到離戲瑜珈的地步，就是我知道此時的一切都是演戲，你演的再好我不參與，就像看電視，我知道是假的，我是局外人，如果被中陰階段外像假象迷了心智，只能去根據因果輪迴去了。鍛煉自己從兩點做起，第一積善積德，創造良好的外部環境，（積善之家你有餘慶，積不善之家必有餘殃） 第二每天在睡前觀想自己已死 看能不能控制心智在夢中能意識是在做夢，不要被夢牽著走，能意識自己在夢中，能定下心來，就有大成就。本人只清清楚楚的意識到是在做夢只有2次，剩下全是被夢牽著鼻子走，根本意識不到是在夢裡。佛是完全覺悟的眾生，不光是人，我覺得佛是眾生達到的一種類似無上的狀態或通俗叫級別，打個比方，凡夫是幼稚園級別，佛是博士後了六道眾生都能成佛，不光是人。也不光在人道里能成佛，鬼道也可以，每個道成佛難易不同。中陰身不是鬼，鬼是六道里鬼道的眾生。我覺得有必要稍作解釋。最後祝大家早日成佛。南無阿彌陀佛！
按東北民俗，七個七一共是亡人需要過的七關。頭七關是望鄉關，即人死後第六天晚上過11點交子時後，在家中煙囪下擺一梯子，擺供品。子女身穿重孝，死者在這裡最後看一次親人就永遠離開家了。二七關是惡鬼關，亡人入殮時懷揣七包紙灰，將錢給惡鬼才能過關。三七關是金雞關，亡人入殮時身下灑有五穀糧，亡人將五穀糧灑在地下，金雞吃五穀，就過了第三關。四七關是餓狗關，亡人靈前插的三根纏棉花的秫秸，就是打狗棒，亡人憑此過第四關。五七關是閻王關，五七關是最難過的關。閻王無女兒，需亡人的女兒給扎五盆花燒化，閻王看花一馬虎，亡人就過去了。六七關是押差關，亡人壽衣外披著一斗篷，將斗篷給押差扯去，才能過第六關。七七關是黃泉關。亡人若為女性，扎的紙活必有黃牛一頭，黃牛喝髒水，才能過七七關。男的不知道是怎麼過的。過了七七關，才算正式到陰曹地府。
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