如何正確解讀詩句「到老始知非力取，三分人事七分天」？
趙翼的《論詩》
謝邀。
中國古人寫詩詞，很喜歡「少時如何，老來如何」。其宗旨，大半是少時飛揚，老來徹悟。
比如蔣捷《虞美人》：
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
比如辛棄疾《醜奴兒》：
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
趙翼兩句，取前一聯，其實是：
少時學語苦難圓，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
意思也差不多，是少年激進，老來徹悟：
少時學習語言搞不定，以為自己功夫不夠。
到來才知道不能單靠力取，三分人力，七分天註定。
更通俗些：
少年時以為三分天註定，七分靠打拚。
晚年才知道七分天註定，三分靠打拚。
這只是又一個「長大了才明白，人拗不過天啊」的詩歌化表述。
多說幾句。
中國詩歌、畫、書法，都講境界，講「格」，比一般的工藝，更講究天分和靈感。尤其明朝之後，對天性、天分格外在意，對匠氣的低看一眼。
唯一能跟天分比的，就是際遇。司馬遷和蘇轍都相信際遇決定文章詩歌的「氣」，所以司馬遷列舉過許多苦難偉人，而蘇轍認為蘇軾去過黃州後的文章，自己都無法追逐。
而天分和際遇，最後都是天註定，非人力所能挽回。所謂七分天，就是承認「老天爺賞飯」。
謝邀，假期懶散，答晚了深感惶恐。
對詩人來說，一首好作品的產生，是取決於文字技巧的錘鍊，還是緣於人生際遇，是一直糾結困惑的問題。趙翼「到老始知非力取，三分人事七分天」這句話，正是對此的感慨。
這句話怎麼理解呢，我們可以從他的《甌北詩話·卷六·陸放翁詩》中找到答案。
趙翼非常推崇陸遊，《甌北詩話》中說「宋詩以蘇、陸為兩大家。後人震於東坡之名，往往謂蘇勝於陸，而不知陸實勝蘇也。」趙翼認為陸詩勝過蘇詩，對陸遊的推崇可見一般。
《甌北詩話》中引用了陸遊的《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》，來講述陸遊的創作境界演變，我們來看看這首詩：
《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》
我昔學詩未有得，殘餘未免從人乞。
力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。
四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。
打球築場一千步，閱馬列廄三萬匹。
華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。
琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風雨疾。
詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。
天機雲錦用在我，翦裁妙處非刀尺。
世間才傑固不乏，秋毫未合天地隔。
放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜。
陸遊在開始學詩時，匠氣比較重，他在《示子遹》中曾說「我初學詩日，但欲工藻繢」，可見這個時期的陸遊，很注重技巧，甚至還嘗試模仿（從人乞），趙翼評價說「雖挫籠萬有，窮極工巧，而仍歸雅正，不落纖佻。此初境也。」他認為陸遊初期的詩歌雖然能稱上雅正工巧，但仍然只是初境。
而陸遊對自己初期的詩風也不滿意，所以「力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。」直到四十歲的時候「從戎駐南鄭」，軍旅生活讓陸遊詩風大變，茅塞頓開，這時候「詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷」，好像繆斯的靈感突然降臨，如有神助，達到「天機雲錦用在我，翦裁妙處非刀尺」的地步。趙翼稱「放翁詩之宏肆，自從戎巴、蜀而境界又一變。及乎晚年，則又造平淡，並從前求工見好之意亦盡消除，所謂"詩到無人愛處工"者」，認為陸遊後期的詩歌，風格宏大，至晚年又走向平淡，真正達到了「重劍無鋒，大巧不工」的境界。
由此我們可知「到老始知非力取，三分人事七分天」是趙翼對詩歌創作所持的經驗觀點，用今天的話說就是，詩歌反映生活，生活是文藝的源泉，脫離生活閉門造車，雖詩巧詞工，卻缺乏生活感受，談不上是好詩，而只有在有一定的際遇閱歷之後，作品方能脫胎換骨.是以陶淵明辭官，始有《歸園》、《飲酒》，李煜國破，詞風大成，趙翼認為，相對於技巧錘鍊，文學創作更需要的是人生際遇。把趙翼的《論詩》貼全放在這裡：
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
預支五百年新意，到了千年又覺陳。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
少時學語苦難圓，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。
如果單獨看看題主那兩句，個人認為趙老先生是自謙的說法，從字面上講，寫詩需要的天賦要比自己努力更重。
一個人的命運，當然要靠自我奮鬥，但也要考慮歷史的行程。
這句詩的意思是：年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作的才能。（錢鍾書語）
而到了一定的年齡，就再也不能假裝無視這個事實了。於是無奈地向這個世界低頭：到老始知非力取，三分人事七分天。
人們更願意相信老人是睿智的，歷經種種之後，返璞歸真，大徹大悟。但實際上不是，衰老其實是一個很殘酷的過程，它讓美人遲暮，讓英雄途窮，並且讓他們同時意識到遲暮途窮的真相，於是深感人力不能回天的無奈。
用這個思路解的話，人生三境界也如此：
看山還是山，看水還是水。這意思是，經過一番努力掙扎，到最後終於發現，自己原來還是那個年少時的窮屌絲，從不曾變成幻想中的高富帥。你以前覺得生活不是只有吃和睡，人生不是只有生和死，但終於發現，生活的確只剩吃和睡，而人生也不過是生和死。所謂庸常世界裡還有別的，那都只是幻覺而已。所以，山還是山，水還是水，你還是你。十二點之後，灰姑娘依然會變回灰姑娘，並且不會有王子。
所以，類似的詩句，並非是徹悟了。而是終於看清了人間的殘酷真相。
有些人看清真相之後，選擇了堅強地活下去。另一些人則選擇死去。還有一些人選擇好死不死地苟延殘喘。我們該如何選擇？一命二運三風水，四積陰德五讀書
意思就是（一個人的命運啊）三分要靠自我奮鬥，七分要考慮歷史的行程。
任何人做任何事都要一個理由。 想要成功也有一個理由。 而這個社會很多人想要成功和賺錢，只有一個理由，因為你們害怕。 害怕得不到社會承認。害怕跌入社會底層，害怕三姑六婆問起你沒有面子，害怕沒有女人喜歡你。 害怕就是你們的理由。 而很厲害的人，他…
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「吾詩中之意，惟人所寓。吾所寓意，只為己設。他人異解，並行不悖」——錢鍾書
詩無達詁，我覺得只要你能提出自己的觀點並自圓其說，這個理解就沒有人能說是錯的
趙翼 《甌北詩話·小引》
少日閱唐宋諸家詩，不終卷，而己之才思湧出，遂不能息心凝慮；究極本領，不過如世之選家，略得大概而已。晚年無事，取諸家全集，再三展玩，始知其真才分、真境地；覺向之所見，猶僅十之二三也。因竊自愧悔：使數十年前，早從此尋繹，得識各家獨至之處，與之相上下，其才高者，可以擴吾之才；其功深者，可以進吾之功；必將挫籠參會，自成一家。惜乎老至耄及，精力已衰，不復能與古人爭勝。
「到老始知非力取，三分人事七分天。」 我感覺很大程度上也強調了後天努力的重要性。就如知乎上廣為流傳的一句話——
以絕大多數人的努力程度之低，遠遠沒有達到要去拼天賦的地步。
到頭來，人只能做想做的，卻不能要想要的
說這種類型的話的人，一般是因為少年壯志雄心，老來志不得抒，他們有時候是遇到時代的大勢不得翻身，有時候是因為自己不夠堅持，有時候是遇到太超前不在當下被賞識，總之就是李廣難封。
比如作出這首詩的趙翼，年輕中了進士，後來也當了一方大員，台灣天地會造反立過戰功，但是無意仕途，回家做史，偶有詩作，當世以詩著稱，但是自己最擅長的領域史學卻沒人理會，其作《二十二史札記》是史學三大作，在西方的話就是一個學派的創始人了。你可以看到，雖然他當世被稱為才子，但是自己最在乎的部分並沒得到認同，總得說來還是不得志，所以才有這樣的感悟。
但世界並不是總是充滿不幸，時代也有幸運兒。
曹操：「周公吐脯，天下歸心」 「老驥伏櫪，志在千里」
當朝太祖：「為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天」 「一萬年太久，只爭朝夕」
你可以感受一下這些弄潮兒有多麼的喜悅和堅定。
就算有人沒成功，但是能為自己的理想付出一切，也是幸運的。
子曰：道不行，乘桴浮於海。
莊子曰：吾願曳尾於塗中。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
所以這句詩沒什麼好理解的，能理解的人那是感同身受，感不同身未受，那你就理解不來，硬要去體會那就是為賦新詞強說愁。
最後，送上我最喜歡的一闕
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕似馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
到老始知非力取，三分人事七分天。
讀一些中國文學作品中的哲學佳句，要做到不求甚解。不要苛求理解內容，而去品味別人的感觸，食之亦乏味。
不過對於這句詩也得談談自己的理解，不然這回答也忒無聊了。論語中說:七十而從心所欲，不逾矩。 淡性自然，事隨自然，遵循自然的規矩條框。遲暮之年，活出了自然，也就隨了自然。才會有這三分人事七分天的感慨吧。
做事情要順勢而為。
郭德綱說 人成功 三分努力 六分天命 一分貴人扶持
命、運、緣
命有定數，運勢無常；緣起緣滅，道法自然。
因為經歷多了，打擊多了，領悟多了，終於知道了人生的無常
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