如何理解「追求不平凡只能帶來平凡，追求平凡才有可能創造不凡」這句話?

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這句話其實也就是有不負責任的人隨口一說啦。是斷章取義的，不必當真。
唉，我很糾結要不要接著說下去。
可能會越說越亂套，
算了還是說吧。

類似這樣的話，古往今來的，有不少人都說過，主要是搞哲學的，搞宗教的，修禪的，搞藝術的人會這樣說。
比方搞哲學的人會說，所能和所指是不一樣的。
修禪的人會說，平常心。
搞藝術的會說，……，想不起來了，反正說的都很抽象，玄乎的很。

不過你發現沒？他們看起來都反科學。
這個說法看起來「反科學」。
通常，「種豆得豆，種瓜得瓜」才叫科學。

最近剛看完一個小書，也是我第一次耐心看完一個電子書，《有限與無限的遊戲》，作者：詹姆斯卡斯 James P. Carse。
這個人是一個厲害的宗教學家，我看他講的比較明白，在這裡作為讀書筆記跟你分享一下。

卡斯是這樣解釋這個事情，叫做「被解蔽的世界」。
解蔽就是解除遮蔽的意思。
「對於人來講，世界是被遮蔽著的。」
其實這也是玄學與科學的分界線，
玄學是以自然的不可知為根基的，也就是常說神秘主義，在玄學中，沒有發明，只有發現，沒有發現，只有部分的遮蔽被解除。

玄學認為：有邊界的是我們的視野，而不是我們所看的對象。換句話說，視野總是局部的。
科學認為：有邊界的是我們觀察的對象，而對象是無論如何最終也可以被觀測出來的。科學把對象一個一個拆分開了。

卡斯說，自然與人的關係是一個悖論。
只能是悖論，因為只有悖論才是永動機，否則總有停止的一天。
不過「悖論」這個詞很煩人，是個頭大的哲學辭彙。我們換個詞。
悖論的意思是不會停，其實它是「對話」。是你一句我一句。這樣就不會停。
接著我們不妨把「平凡」也換一個更基本的詞，換成「常識」。

就像兩個人對話，每一個時刻只能有一個人發言。那麼每當自然要向我們揭示一個常識，（常識也就是規律），它不會向我們說出來。因為一旦它主動說話，那麼人就會沉默。因此它恰恰要沉默，它沉默，那麼人就會發言，來主動認知。
因此自然總是沉默，自然越沉默，人就越忙。人如果沉默，就會發現自然很忙。

所以你看，人如果想找出什麼自然規律，往往是要靜思，是要打坐，然後還要把語言給繞開，因為語言在完成它「指代」的這個功能之後，就沒用了，反而成了障礙。
所以你也別太糾結某句話是怎麼說的，重要的是感受是怎樣的。

就這樣，在人與自然之間，產生了「不可抑制，也不會停止的共鳴」。穿透了噪音的和諧迴響。
這個共鳴，就是理解。
＂理解＂是一個人類特有的行為。這一人類行為，對＂起源＂有天生的嚮往。人們總要問，從哪裡來的？
那肯定是從對話里來的。

這個中間，在歷史上，還有神話對自然的取代。關於這個取代，卡斯有這樣一段話：
「無法忘記的神話與那些與沉默的悖論之處如此有共鳴，以至於它們成為了我們思考的來源，甚至我們文化和文明的來源。
這些神話，我們可以很容易地發現與命名，但是其意義卻亘日持久地難解。這些神話是對真理的改頭換面，形而上學的解釋之沙從未填滿它們的共鳴之鐘。它們經常是極其簡單的故事。亞伯拉罕即是一例。
佛陀覺悟的神話中，有著相同的悖論之處，同樣地招致各種解釋，也同樣幾乎不可能完全解答它。這是一個關於凡人的故事，他完全沒有神的幫助，對如何卸下各種人生之枷鎖——包括向他人報告這一解脫的需要——進行了一番成功的精神追尋。這一事件的完全不可說，造就了以數十種文字寫成的大量文本作品湧現，產生了不可抑制的共鳴的那些神話，已經丟失了關於作者的所有痕迹。」

遮蔽下得到的常識，往往是偽常識。遮蔽解除後的常識，則越來越接近真實規律。
所以我們會有了如下接踵而至的理解：
（它們跟你問的這句話都是同一個原理）

1、道德其實很容易破產，但人會因為自己太過下流而受不了，那個受不了，才是人的根本。（日本AV導演佐佐木）
2、挺好的經驗是經驗。但最好的經驗，是沒有經驗。
3、喜劇？喜劇就是發生在別人身上的悲劇。（伍迪艾倫）
4、把湖水舀出來洗一洗。

以上。
就這麼多了XD，別的我也不知道啦。

這句話還是有一定理論依據的。

葉克斯—多德森定律解釋了動機強度、工作難度、作業成績三者之間的關係。

裡面提到，任何工作須具備相當的動機水平，而做複雜困難的工作，需要動用高水平的思維能力，但過高的動機強度使人過於緊張，會干擾認知活動，妨礙能力的正常發揮，所以會出現關心則亂的現象。

總的來說動機強度、工作難度、作業成績的關係如圖所示：

追求卓越是很困難的事情，動機應該保持低水平狀態。

哈哈

這個我深有體會。有時候心過於強，太急功近利，反而得不到。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭就是這個道理。只管耕耘，不計得失。不念過去，不畏將來。能做到的人必定不凡。只是我懂得這個道理，卻依然平復不了內心的浮躁。希望所有有夢想的人都能踏實上路。希望我也能早日走出來。

過分追求只會帶來惡果,往往不平凡只是副產品.