已經很久不做夢了，請問還有救嗎？

12-24

最近突然發覺，自己大學畢業以後很少做夢了（幾乎無夢），這正常嗎？

你每天晚上都有做夢的，只是你不一定能夠記住你做的那些夢而已。

即使你真沒做夢也沒事，不會死人的。
只要你不因為自己沒春夢做而自殺，就有救。

短期看，不做夢說明睡眠質量很高，而且人醒來遺忘夢境的內容也是很普遍的，忘掉夢和不做夢是兩碼事。如果是長期不做夢，似乎也不大正常，可能是腦部有損傷或體內存在其他疾病。

最後，送上阿拉伯的勞倫斯的一段話：「所有人都做夢，但卻不盡相同。那些晚上做夢的人白天醒來，會發現這些夢是虛無的。那些白天做夢的人才是真正危險的，因為他們會行動起來，讓自己的夢變成現實。」

夢是潛意識的反應，潛意識不同於意識，它容易被忽略，被壓抑，同時，它和意識一樣沒有任何可見的實體存在。而當人在夜晚進入夢鄉時，意識比較容易鬆懈下來，潛意識便會藉由日常發生的人事物來表達自己的存在，來發表自己的真實感受，也即是你自己的本我感受。
我認為，夢境越讓你印象深刻，或者是引起你的注意，說明潛意識與意識的分離越嚴重，因為被壓抑的潛意識要藉助夢境來吸引你的注意，讓你重新審視自我的現狀。

道家講究的就是夜裡不做夢很好心裏面沒事要麼就是活得很安逸要麼就是你心智很高

剛寫的公眾號文章，供參考。
嘮嗑（十四）真人無夢
原創 2016-12-21 天瓶雲水閑人碎語

友：肖老，經典上說真人無夢，又說嬰兒性空，那麼是不是可以說嬰兒屬於真人？嬰兒性空應無夢才是,但為何嬰兒在睡著時會有微笑表情？是不是夢到什麼？而未滿月小孩醒來時一不會看二不會聽，這樣一來就不知什麼是可笑之事，為什麼會莫名地笑？不知表達清沒，望肖老解惑。

我：你的問題我分成以下幾個方面來談。

一、為什麼真人無夢？

《莊子》說："古之真人，其寢不夢，其覺無憂。"。另外，在《列子》中記載說："古之真人，其覺自忘，其寢不夢；幾虛語哉？"。真人和至人是道家對最高境界的得道之人的稱謂。

什麼是「真人無夢」呢？《詞典》解釋是：指思想道德等方面達到最高境界的人。這些品德高尚的人，不會做想入非非的夢。佛家人物的解釋是：深度禪定的狀態；道家人物的解釋是真人的境界已經到了有夢無夢控制自如的狀態。顯然，《詞典》的解釋是書生的無知之見，那麼佛家和道家的解釋有對嗎？

我也算是讀書比較多的人了，但我一直沒有看到聖人智者談到至人無夢的具體狀況和體會，在生活中也從來沒有遇到過真人。所以，在我想像中，所謂無夢就是睡覺之中沒有做夢罷了。一旦遇到朋友問這個問題我也不敢深談。

顯然，沒有親身經歷的猜測往往都是一些想當然而已。事實遠非如此簡單！我現在終於可以「現身說法」了。今年4月，我連續幾天出現醒來不知自己是否睡覺的情況。每次醒來都要問家人：我睡了沒有？而回答都是幾個小時等等。起初，感覺很納悶。後猛然想到：難道這就是所謂的無夢？

我開始感受這種無夢的狀態，接下來的幾天依然如此，醒來不知睡了沒有（不是多久），細察下來，的確是無夢造成了時間感的消失。無夢與忘了夢根本不是一回事。我這裡並非在說我自己是什麼真人或至人，而是告訴大家，莊子列子等智者並沒有亂說。

我現在可以告訴大家，你們在書上或網上看到的「真人無夢」的解釋都是不準確的。我可以給「真人無夢」一個準確定義了：所謂真人無夢是因為修行的高人無欲無求，事來應事事過不留，故心中無事，餓了吃飯困了睡覺，白天無事擾心，故晚上無事入夢，所以無夢。與此同時，我還可以告訴大家，這個經歷讓我明白了佛家和愛因斯坦所說的「時空是不存在」的結論是正確的。但我也只能說到這裡了，往下就是「如人飲水冷暖自知」和「言語道斷」的形而上的事情了。大家不要動腦筋思考，這是非意識思量的東西。

南懷瑾在「南禪七日」曾經讓人們參一個話頭：無夢無想時，主人公在哪裡？我在這裡也貢獻一個話頭給大家參一下：時間是什麼構成的？也就是說，是什麼讓我們感覺存在時空的呢？搞清楚這一點，對領悟儒釋道的上達學問是大有裨益的，它也是打開人類最高智慧的一把鑰匙。大家不妨一試。

需要申明的是，我不是什麼真人或至人，因為今年4月下旬我坐了一次火車，在車上又出現了夢，然後至今再沒有出現過無夢的狀況，這顯然是我修行不到家的表現。不過，這個美妙體驗讓我感動了很長時間，心中對老天爺的眷顧充滿了無盡的感恩。

這個體驗給我的啟示是：不是親身經歷的事情不要亂想像，更不要想當然地亂說，以免誤人子弟。同時，我也想給大家提個醒，今天這個末法時代「邪師」很多，他們借儒釋道和靈修之名，經常用慈悲、渡人、機鋒、棒喝等等辭彙故弄玄虛地忽悠別人，騙取錢財，大家要小心。如果你碰到有人說他已經到了無夢的境界，那麼你可以追問他有何感受，沒有親身經歷的人是沒辦法描述的，這樣他就露餡了。

有人說，不是有「莊周夢蝶」嗎？可見莊子有夢還不是真人。其實，這恰恰說反了。從莊子分辨夢境和現實的說法來看，他當時正在修鍊之中，否則怎麼會提出這樣的問題？一個普通人是不可能有那種夢幻如真境界的。至於他後來說真人無夢，那一定是切身體會，否則怎麼可能空穴來風說「真人無夢」呢？我過去是大腦相信莊子和列子兩位道家大智者的話，現在是心裡明了，所以，聖人的學問必須親身證到才能真正的篤信不疑。

有鑒於此，我再強調一下，讀經典首先要信，聖人談空、談無、談天命等等都是來自親身驗證，否則是不會說的。大家不能因為自己的小聰明和私心而無知者無畏地否定聖人的教誨，這樣就不用讀經典學聖人了。

就無夢這件事來說，一般世人俗事擾心，煩惱不斷，所以不可能「其寢無夢」，當然就不相信所謂的無夢，面對這種懷疑，列子這些得道之人因為是親身經歷，所以發問：「幾虛語哉？」。要知道，莊子和列子是繼老子之後，道家的第二第和第三號的人物，都是千年不倒的智者，他們是純真，無私、無染、無為，自由、覺悟之人，所言自然無虛。對於那些一面口口聲聲學習經典，卻又愚蠢地懷疑聖人的學者，我真不知道該怎麼說他們！

（說明一下：上面這一段不是當時回答的，因為當時我還不能確定「真人無夢」的真實含義。後來親身經歷了「無夢」境界所以在這裡加上了這一段，以便大家更好地理解這個問題。作出了一些修改，請對話的網友zh見諒。）

二、嬰兒是真人嗎？

不是，真人是覺悟的得道之人，是致良知之人，是意識到自己無知的人。但嬰兒不是，嬰兒只是渾渾淪淪，無知無識，率天性，復天命之人。嬰孩是先天的渾淪無知，真人卻是以有知而返歸渾淪無知。嬰孩的無知天性好比天然礦石，淳樸天真。但人在長大的過程中，六根接觸六塵，我執產生，肉身的私慾遮蔽了心靈的智慧，從此純潔的礦石變成了銹跡斑斑的鐵；真人則是認清真相後，將鐵煅煉成鋼的人，這樣就回歸淳樸無染。嬰兒是淳樸無邪，真人是圓通大智慧。如果做一個不恰當的比喻，這類似於原始社會與共產主義社會的區別，這兩個社會的人都是自由的，但原始社會是生產力水平極低情況下維繫的平均主義分配製度，人們因物質的匱乏，所以擁有的是相對的自由；而共產主義是生產力水平極高情況下實行的按需索取的分配製度，依靠個人高度覺悟對社會秩序的遵守，人們擁有高度的自由。

老子和基督教為什麼都推崇孩子的心靈呢？表面原因是：小孩真實，大人虛偽；小孩容易滿足，大人貪婪無度；小孩自然而然，大人刻意所為；小孩不害怕死亡，大人怕死；小孩為了自己的快樂活著，大人為了虛妄的名利和虛榮活著。本質原因是小孩按照命運的指引自然而然地活著，而大人往往放縱自己的慾望而煩惱焦慮地活著。

儒釋道認為命運是天定的，基督教和伊斯蘭教認為命運是上帝安拉決定的，人不可能違抗命運。所以在真人看來，成年人是愚昧而沒有智慧的，所以，真人的心態以及行為和孩子一樣，都是自然而然的。真人和嬰兒區別就是，真人是覺悟之人，嬰兒則是像宇宙誕生之時一樣，混沌而寂寥。

三、嬰兒有夢嗎？夢到了什麼？嬰兒在睡著時為什麼會有微笑表情？

科學證明，當人做夢時眼球高速轉動。B超顯示，嬰兒在媽媽肚子里大概八個月的時候就開始做夢了。但嬰兒睡覺時的微笑卻不一定是在做夢，因為嬰兒從兩個月起就會無意識的微笑。微笑一種心情舒服、身體內部感到心滿意足的表現，並非夢到了什麼，這是一種自然而然的笑。

《道德經》里描述嬰兒時說：「毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也」。這就是說：對於「赤子」，毒蟲不咬他，猛獸不傷他，凶鳥不擊他；他雖然筋骨顯得柔弱，但拳頭卻握得很緊；他雖然不知道男女交合之事，但他那小小的生殖器卻勃然舉起，這些，是精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，是因為他和氣純厚。這裡的生殖器勃起和微笑一樣，都是一種自然的表現。

只是由於剛出生的嬰兒還不能用語言和文字來表達，所以我們就很難知道他們做的是什麼夢，但可以確定的是，因為不知道害怕，所以孩子在兩三歲之前是很少會做噩夢的。這裡提醒一下，不要給孩子講什麼大灰狼之類的故事。

另外，嬰兒是具備一些神通的，但一般四歲以後就逐漸喪失了。納西姆.尼古拉斯.塔勒布在《黑天鵝》中提出了「有些真理只有孩子能看到」的重要思想。他說：「有些真理只有孩子能看到，成年人和非哲學家被現實生活的瑣碎所囿，不得不操心『嚴肅的事情』，於是為了一些看上去更重要的問題拋棄了洞察力。」，這是符合中外聖人思想的。

四、性空是所有物質的屬性，沒有單獨的嬰兒性空一說。

性空是佛教語。所謂「緣起性空」，是十八空之一。謂一切事物的現象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒有實在的自體。《大智度論》卷三一：「性空者，諸法性常空，假業相續，故似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止火停久，水則還冷。諸法性亦如是。」。

關於這個「十八空」，《大般若經》云：「複次舍利弗，菩薩摩訶薩，欲住(1)內空、(2)外空、(3)內外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一義空、(7)有為空、(8)無為空、(9)畢竟空、(10)無始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)諸法空(一切法空)、(15)不可得空、 (16)無法空、(17)有法空、(18)無法有法空，當學般若波羅蜜。」。

為什麼是十八空而不是一空呢？《大智度論》曰：「何以但說十八空。」答曰：「若略說則事不周，若廣說則事繁。······若佛但說一空，則不能破種種邪見及諸煩惱。若隨種種邪見說空，空則過多，人愛著空相墮在斷滅。說十八空正得其中。」又，《大智度論》問曰：「般若波羅蜜空，十八空為異為一？」答曰：「有因緣故言異，有因緣故言一。」

唐·王維《山中示弟等》詩：「緣合妄相有，性空無所親。」。關於「緣起性空」可參考我的《白話哲學》一文，這裡就不贅述了。

友：肖老分析透徹，明白了不少，謝謝肖老的耐心解惑！真理不辨不明，肖老講的更深入人心，以後向肖老學習了！

我：謝謝，但不要向我學，要向經典學。

友：呵呵，說的好！真理在經典。有您的耐心指導，更有利正確理解，不走偏道。

夢境是白晝的延續一個人在白天憑藉感覺直覺來認知世界在一個人有限的意識範圍內能夠被察覺並處理的信息量相對於一個人一天所接觸到的總是很有限的當非睡眠時得大量信息在篩選和加工之後仍有一部分有必要卻未能夠處理的信息便會進入潛意識暫存起來有時便會以夢的形式來繼續信息加工所以夢境是對意識未注意到的信息的加工與處理過程，有時會給你一些對你未意識到的危險的警告，有時則是一些對內心壓抑已久情感的宣洩
沒有做夢的話說明你的生活還是比較愜意安逸的

應該是睡眠不錯，把夢都忘記了。

有2種睡眠階段,REM（快速眼動，有個樂隊也叫這個名字）睡眠階段不會做夢（好像也有研究表明也會），非REM睡眠階段才會做夢。說自己不做夢的是忘記了。

我們每天都會做夢，說是沒做夢，其實是想不起來，一個人平均每天要做4--5個夢。人是貪圖安逸的，那些對自己不好的事我們會主動忘記。也就是說，從不做夢的人也可以說他們天天都在做噩夢，只是醒來後都不記得罷了。

晚上一般不做夢，要做就做白日夢。

我告訴你怎麼做夢. 一通宵不睡覺. 然後早上6,7點睡. 別脫衣服. 倒下就睡. 也讓自己睡的太舒服. 最好是一會兒還要去上學, 或者腳有點著涼. 肯定噩夢...

關鍵是有些時候你並不知道你晚上做沒做夢...

通常人都會做夢，醒來時記不記得是另一回事。這和你的夢發生在那個睡眠階段有關。

深度睡眠人的大腦能得到充分的睡眠，我就是太能做夢了！

從小到大都沒做過夢，所以只好白天補點白日夢了。科學的回答說是忘記，不過可能是自己睡的太死了，所以不知道到底作沒做過夢了。

至人無夢

我基本上不做夢。不過他們說是你忘記了...

這只是說明你做夢的時候沒有受到外界干擾，所以你根本不記得你做夢了，並非是你沒有做夢。這也從另一個方面證明你的睡眠環境很好。