《詩經》中「死生契闊，與子成說」的「說」到底應讀何音？是否為「悅」的通假字？

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

不過也有說法解釋為：
成說,同「誠悅」，但是這種說法很罕見，所以還是以 shuō為主吧。
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨....沒有例外，只有「悅」之辭義。

036.《石厚大夫與夫人簡書》 （2013-01-31 10:21:48）▼標籤： 文化·歷史

『引言』衛州吁弒君兄自立，衛國進入惹事生非的年代。爭強斗勇的東西為同類型好友

鄭共叔段之子篡權，聯合宋國、陳國、蔡國伐鄭。於是，遣心腹死黨、上大夫石厚前往

陳宋遊說聯盟之事（魯隱公四年）。石厚大夫聯盟成功，作為盟軍監軍隨陳國大司馬公

孫子仲伐鄭，征途中給夫人寫了此信。其信函參考譯文曰：

擊鼓擊鏜 踴躍練兵 眾固城漕 我獨南行

跟隨子仲 聯軍陳宋 不知何歸 憂心忡忡

戰無居處 走失駟馬 何處尋求 密林之下

生離死別 與你言悅 執子之手 與子偕老

天高地闊 難料死活 何月何旬 難兌誠信

【札記】 《無名氏·詩序》曰：「怨州吁也。」失之，君命者，天命不辭矣，怨天憂人也。

《朱熹·詩集傳》曰：「衛人從軍者自言其所為。」.失之，「我獨南行」、「平陳與宋」巳表白

的夠清楚了，陳宋皆衛之南，作者特使身份已顯。

《方玉潤·詩經原始》曰：「衛戍卒思歸不得也。」失之，戍卒目不識丁，能寫嘛詩？周代

可是.「上智下愚」之時代，甚至二千多年後中國人還流行請人代寫書信。戍卒可以寫信始

於秦代，並且由軍中書記、文書代寫。

所謂「擊鼓其鏜」，古今《詩經》詮釋學家皆解曰：「鏜，擊鼓聲也。」失之，連方玉潤這樣

的八旗軍官居然也信然！鼓金絕配，中國古代軍隊指揮系統，鼓進金退之信息也。三百

篇中的鏜、鉦、缶等金器皆鳴金也。

「執子之手，與子偕老」之千古名句，國人竟兩千多年不知誰說的，匪夷所思！《春秋》記

載：「夏，宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭」。

可見此簡書寫於公元前719年仲夏。

（一己之見·僅供笑閱）

ls已經說的蠻清楚的了
我略做補充吧。
shuō：

1. 用話來表達意思：～話。～明。演～。解～。
2. 介紹：～合（ａ．從中介紹；ｂ．商議；ｃ．說和。「合」均讀輕聲）。～媒。
3. 言論，主張：學～。著書立～。
4. 責備：數～。
5. 文體的一種，如韓愈的《師說》。
shuì
用話勸說別人，使他聽從自己的意見：游～。
yuè
古同「悅」。

不過也有說法解釋為：成說,同「誠悅」，但是這種說法很罕見，所以還是以 shuō為主吧。