未來已經發生了嗎？我們可能是活在歷史中？

謝謝小編邀請。完全有可能。

我們通常的時間觀是線性的。所謂過去現在未來。人們常說「不能兩次踏入同一條河」，時光一去不復返等等都是線性時間觀的代表。佛家時空觀不是這樣。佛在經上常說：我看今天這個法會和n年前的某個法會無二無別。無量劫前的某一個天人，和現在的這個釋迦牟尼，你們不要看成兩個，實際上是一樣的。佛還問：釋迦牟尼佛是向過去的那些佛學習而成佛的，那過去那些佛又是向誰學習而成佛的呢？佛接著自己回答：過去佛是向我釋迦牟尼學習而成佛的。這些例子都告訴我們佛家的時間觀不是線性的，而是圓形的。因為佛家看世間萬事萬物都是夢幻泡影。既然都是夢，實際上就沒有什麼先後之分。可以類比成電視連續劇。一百集電視連續劇第一集和第100同時存在。所以佛在經上會說十方三世聚於一念頃。佛於一念間能貫通十方三世。我們常人所理解的那個時空在佛那裡是不存在的。從這個角度講，未來就是歷史。歌德這個人就有點兒先驗主義色彩，所以他曾說：人的一生無非是不斷追憶往世。還有像古人說的：書到今生讀已遲。都是類似這樣的感嘆。

佛家為了隨順世間的生活，也承認過去現在未來。但是他骨子裡覺得這個東西只是個夢。所以佛家根本不會執著過去現在未來。一旦明心見性，大徹大悟之後，這個線性的時間觀就徹底打破了。所謂的過去現在未來到那個時候只是概念名詞而已。因為真如本性這個東西，沒有時間這一說，根本就不受時空約束。所謂無始無終、不生不滅。有生有死才有過去現在未來呀，對吧？根本就不生不死的東西哪有什麼時空的限制？但真如妙性本身又沒有實體，它應緣幻現在任何一個事物上都會有生有死。有生有死就有了時間，有了過去現在未來。因此「我們可能活在歷史當中」，「未來可能是過去，過去可能就是未來」這樣的說法與我們通常的過去現在未來的時間觀並不衝突。「未來就是過去，過去就是未來」是站在真如本性不受時空約束的角度講的。因為一切都是夢。就象看電視劇，先看第一集也行，先看第一百集也行。承認時光一去不復返這種線性時間觀是在站在夢幻泡影的世界剎那生滅的角度講的。每一個區間段的前因後果是有一個線性鏈條的，佛家並不否認這個。就象看電視劇，人還是要從第一集看，才能把故事搞清楚。

從真如本性講，沒有什麼過去現在未來這樣的線性時空。從夢幻泡影的世界演變來說，有過去現在未來。因為色空不二。色即是空，空即是色。如果把空性比做做夢人，那過去做的夢和未來做的夢，也不過都是夢而已。對於真如本性這個做夢人來講，現象界這些夢境沒有嚴格的過去、現在、未來。大家可能都有這樣的體會，夢境中前後順序是顛倒的、混亂的。套用這樣粗淺的比喻，未來可能已經發生了。我們也完全有可能活在歷史中。

中國的歷史與別處不同，越是遠古的歷史，研究得似乎越多，且有著明晰的思路，而越是近代的歷史，就越是只有一種政治化的聲音存在，就越是事實模糊脈絡不清，到了現代史，則更是一筆糊塗賬了。

好在中華文明余脈他處仍有留存，好在還有許多的歷史親歷者存在，好在還有如徐中約這樣的史家，否則歷史總是由這樣的勝利者來書寫，那歷史真是成了任人梳妝打扮的侍女。我們都是在這樣的教育體系下出來的，我們對於近代史觀有多少不是那種半殖民半封建模式的？我們對於現代史的了解，那麼多的重大事件，哪一件史實是清楚的？別的不說，就說離我們僅過去二十餘的那個事件，又有多少國民知曉曾經有那種事情發生？

我們雖然歷史悠久，卻只有一部殘缺不全的歷史；我們號稱大國，卻將歷史掩掩蓋蓋；我們一直活在歷史之中，卻與既往的中國歷史有著深深的裂痕。

我們所讀的歷史，其實與已經發生的史實沒有關係；我們所探討的現在，卻是面臨著重重禁區，讓人噤若寒蟬諱莫如深。特別是中國的近現代史，只要受過教育的人差不多都讀過，它只有一種聲音，它也只能給你一種結果，讓你只生髮出一種感情：似乎世界各國都在欺負著我們，似乎這個世界毫無公理只有弱肉強食，似乎所有的制度皆是罪惡，只有一種未來的制度充滿了光明。最後，你只能在那些枯燥的結論中，醞釀出一種仇恨，仇視這個世界，仇視一切外來的文明。

畢竟這只是一百年的光陰，僅是歷史長河中的一瞬，還有不少這段歷史的經歷者，還有著口耳相傳的事實見證，還有著眾多的文字檔案，這是一段活著的歷史，而這種活著的歷史是很難被毀聲滅跡，它總會在合適的時機浮出水面，讓精心構築的謊言瞬時崩潰。

同時，也如前述，還有著如徐中約的這樣的史家，他們處於強權之外，處于思想的鉗制之外，他們能夠接觸到多方面的史料，有著史家的膽識與洞見，能夠做出自己獨立的判斷，為這樣一個複雜的時代立史。

如何走出歷史的迷霧，當然需要如徐中約這樣的史家，他能夠站在這片大陸之外，洞悉著這塊土地所發生的一切。同時也需要大量生活在這片土地上的人，需要我們這些歷史的見證者。我們也是活在歷史中的人，我們也決定著歷史的走向。

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謝邀請！未來只是人的意識，活在歷史中也只是人的意識。實際上沒有什麼歷史，也沒有未來，更沒有昨天今天。因為宇宙空間無限大，地球、太陽、月亮、星星在宇宙中就象一粒微塵，你看月亮、太陽大，是因為離地球很近，而看星星很小，是離地球很遠，他們都有各自的軌道。人們的常識有昨天、今天，是因為有白天，黑夜，這是地球自轉形成的，太陽、月亮是不變的，也沒有東升西落，只是因為地球轉到那個方向，你看到的太陽東升，當轉到另一個方向，太陽西落，黑夜來臨。假如地球不自轉，生活在地球上的人，那麼你在那個方向是什麼，就永遠是什麼，如白天，永遠是白天，是黑夜，永遠是黑夜。如是那樣人類不可能生存，地球也會毀滅，所以宇宙、大自然是公正、公平的。通過自轉，才有早晚、白晝，也就成了昨天、今天，亞洲與北美州等的時間差不一樣，他那裡是白天，我們這裡正好是黑夜，他那裡太陽東升，我們這裡是日落，所以往來成古今、成歷史、成昨天今天，那只是人的意識。實際上什麼都沒有變，唯一變的是地球上的大自然，如地殼運動，高山變成平地海洋，海洋又隆起高山，在人類長河中，為生存對自然作了微乎其微的改變……

謝邀!你指的未來是什麼呢?這個未來需要站在什麼角度上來看待。如果是站在人的角度(生命)上看，你的每一個下一秒就是未來。這在全世界中都正在發生著並變化著。假如站在宇宙的角度上看，這個時間太短根本就談不上什麼。同時有沒有時間還是個問號。時間僅是人腦意識的概念而已。

對地球以及地球生物來講，每個時刻都是未來的發生，每個時刻也是人類概念上的歷史。

感謝邀請！佛陀在《金剛經》里說:「過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得」所謂的過去現在未來是相對而言的，是可以互相轉化的，須臾之間就過去了。我們活在當下，還是活在歷史中，還是活在未來又有什麼分別呢？如果我們虛度光陰，只是滿足各種本能慾望的需要，以「人不為己，天誅地滅」為生活準則，那我們的人生就註定是一次失敗的旅行。

人生的短暫的，只有死亡對於任何人才是平等的，不要等到人生終了再後悔。

——謝謝誠邀。我的觀點略微有些不同，當然，我是不信宗教的，也沒有加入某一教會。

所謂未來，一種時間觀念，是還沒有來到的時間，這個時間無論自己的生命是否還存在，它都會按照時間的時針向後推演。亦是一種似乎很遙遠但也能轉眼就到的時間。即:明天～是即將來到的未來的一天，後天～是快要來到的未來的一天，今天～是已到的「未來」的一天，昨天～是已過的「未來」的一天……如此排列順序是我個人發明的，還需驗證此論調。

按這個道理去推算，只要我們還活著，將會是人類現代史；當我們「光榮」地去了的時光，那就是近代史、遠代史，只不過自己的大名將會在時代運轉中逐漸消失……因為普通百姓夠不上被銘記的對象。

謝邀:這個問題是個腦洞大開的問題!可以發揮每個人的現象空間。

有科學探索為依據的科學幻想;有佛家理論定為未來的幻想;還有不著邊際的純粹的幻想。

這種幻想有積極探索未知世界的;還有的是精神寄託於未來希望的幻想。

一個人只有三天是大多數人都認可的，昨天，今天與明天。

昨天已過去，值得回憶與總結，獲得經驗為今天服務。

今天是現在式，活在當下，活出滋味才是正道。

明天是未來式，只有今天活出滋味，才可能為明天----即未來奠定基礎。

至於科學探索那是科學家的事，玄幻小說那是玄幻作家的事，活在當下，面向未來才是上策!

這種說法；是科學幻想的推論、和一些宗教的論點內容。

假如這是真實的、每個人的歷史也是不同的，對於那些傑出的人來說；他她們有眾多的未來、有多個、多種輝煌的歷史供他她去書寫、去體驗。