無論在晁蓋還是宋江手下,公孫勝為何一直排名靠前?
確實,公孫勝的地位一直很高。
在梁山好漢中,有兩個人的地位非常高,高得讓大家有些不服。一人是盧俊義,一人是公孫勝。盧俊義是被生拉活扯搞上山來的,若不是他老婆偷漢,估計就是生拉活扯,也搞不上山來。搞上山來後,卻就直接讓他坐第二把交椅。其實他一生並沒有什麼功勞(關於盧俊義為何如此受重視,我們找時間另說)。另一個人就是公孫勝。
(公孫勝)
有人可能說,公孫勝的地位高,只因為他會法術。他的法術讓他具有強大的攻擊力,有制空權。在梁山的戰爭中,依靠他法術和制空能力進行的戰爭,取得了不錯的戰績。
但是,大家也都知道,法術雖然看起來殺傷力大,但是它有一個致命的弱點,往往一碗狗血,一桶人糞就破了。看起來很厲害。因為有這麼個弱點,這讓以法術來打仗的,看起來像是一個笑話。
因此,從這個角度來說,公孫勝排名很靠前,與他的「術」關係不大。
那麼,是什麼使得公孫勝在梁山很受器重呢?我覺得有這幾個原因。
第一,公孫勝的道教當時是一個很受尊重和流行的宗教。為什麼很受尊重很流行呢?其一,道教在宋朝有崇高的地位。從宋朝第三個皇帝宋真宗開始,他就在道教中找到了一位「趙玄朗」作為祖先。趙玄朗也就是趙公明,是道教的護法神。既然趙宋的祖宗是道教人物,道教自然極受重視了。其二,當時的皇帝宋徽宗極為重視道教。宋徽宗還叫「道君皇帝」,只看這個名號,我們就知道他重視道教到何種程度。(與之相對的,是佛教極不受重視。《水滸傳》中沒有和尚,只有禿驢,只有淫賊。)
(宋江)
因為道教受重視,因此,不只是公孫勝,其實整個梁山好山都是道教人物。梁山一百零八好漢,有三十六天罡星,有七十二地煞星。雖說這些所謂天罡星地煞星在道教典籍中可能不存在,但是他們無疑都是屬於道教人物的。既然所有人都是天上下凡的道教人物,半個神仙的公孫勝自然就地位極為尊貴了。
第二,重視公孫勝,體現了宋江向朝廷獻媚的思想。晁蓋時候,其實只是把公孫勝當神仙,而且那時候人並不多。宋江的時候,卻是有意提高公孫勝的地位的。宋江這樣做,目的就是向宋朝,向道君皇帝獻媚,從而實現他當忠臣受招安的主張。包括後來他和吳用一手炮製的天罡地煞,都是獻媚的表現。
第三、公孫勝與世無爭的做派。梁山其實就是政治,裡面充滿了政治鬥爭。這種政治鬥爭,有權力的鬥爭,也有理念的鬥爭。晁蓋和宋江沒有上山之前,梁山就已經爭奪過了,「火併王倫」就是爭奪的結果。晁蓋和宋江上山後,又繼續爭奪。既是權力爭奪,也是理念爭奪。而手下的那些人物,都是參與到爭奪之中的。不過,唯有一個人不爭奪,那個人就是公孫勝。梁山需要的時候,他回來幫助打仗,打完以後,他又會及時離開。他從來不貪戀權貴。這種性格,是所有統治者都最喜歡的。我們看歷史上的人物中,張良就是這樣的性格。為什麼張良的地位那麼高,就是他只負責出謀劃策,只奉獻,不索取,功成名就後,退隱山林。所以劉邦把他排在極高的地位。同樣的,不管是晁蓋,還是宋江,肯定都是很喜歡公孫勝的。
(晁蓋)
有以上三點,公孫勝的地位自然就很高了。
兩個原因。
第一,公孫勝是梁山創始元老之一,「七星聚義」成員。劫生辰綱的那七個人,應該說是晁蓋起家的核心班底,資歷深厚。除去晁蓋死了不算數,剩下吳用、公孫勝、劉唐、三阮都列入了天罡星。
當然了,劫生辰綱的還有一個白勝。但白勝在劫完生辰綱之後,沒經歷過接下來的一系列行動,就直接被抓進監獄裡去了。。而吳用公孫勝這撥人,先後經過了以下三大事件:
1.第一次反官兵圍剿(何濤等官兵到石碣村抓捕);
2.梁山上火併王倫;
3.第二次反官兵圍剿(黃安率兵攻打梁山)。
這幾件事之後,可以說梁山的根基已經初步確定了。所以公孫勝算是第一批創業班底,地位高也是理所應當的。
當然,白勝的個人能力,比起那七個人來,也是天差地遠。這就要說到第二個原因了。
其二,公孫勝作為一個會法術的道士,在梁山屬於戰略性武器。只要他出手,基本上是無往而不利,很少有失敗的時候。來看看他的幾次出手。
比如說在石碣村。
公孫勝做法,祭了一場大風:
眾人道:「今番卻休了!」那大船小船約有百十來支,正被這大風颳得你撞我磕,捉摸不住,那火光卻早來到面前。原來都是一叢小船,兩支價幫住,上面滿滿堆著蘆葦柴草,刮刮雜雜燒著,乘著順風直衝將來。那百十來支官船屯塞做一塊,港汊又狹,又沒迴避處;那頭等大船也有十數支,卻被他火船推來在鑽在船隊里一燒。水底下原來又有人扶助著船燒將來,燒得大船上官兵都跳上岸來逃命奔走。
比如說在高唐州。高廉用妖術打退了梁山軍隊,公孫勝出馬,輕輕鬆鬆破了他的法術:
高廉在馬上見了大怒,急去馬鞍前取下那面聚獸銅牌,把劍去擊。那裡敲得三下,只見神兵隊里捲起一陣黃砂來,罩得天昏地黑,日色無光。喊聲起處,豺狼虎豹怪獸毒蟲就這黃砂內卷將出來。眾軍恰待都起,公孫勝在馬上早挈出那一把松文古定劍來,指著敵軍,口中念念有詞,喝聲道:「疾!」只見一道金光射去,那夥怪獸毒蟲都就黃砂中亂紛紛墜於陣前。眾軍人看時,都是白紙剪的虎豹走獸,黃砂皆盪散不起。宋江看了,鞭梢一指,大小三軍一齊掩殺過去;但見人亡馬倒,旗鼓交橫。
比如說打芒碭山,公孫勝露一手本事,折服了樊瑞:
原來公孫勝在高處看了,已先拔出那松文古定劍來,口中念動咒語,喝聲道:「疾!」便借著那風,盡隨著項充,李袞腳邊亂卷。兩個在陣中,只見天昏地暗,日色無光,四邊並不見一個軍馬,一望都是黑氣,後面跟的都不見了。
飲宴已罷,樊瑞就拜公孫勝為師。宋江立主教公孫勝傳授 「五雷天心正法」與樊瑞。
再比如說招安之後,打田虎時,有個叫喬道清,法術十分了得,樊瑞輸在了這人手下。
喬道清笑道:「量你這鳥術,幹得甚事!」便也仗劍作法,口中念念有詞,只見風盡隨著宋軍亂滾;半空中又是一聲霹靂,無數神兵天將,殺將下來。宋陣中馬嘶人喊,亂竄起來;喬道清同四個偏將,縱軍掩殺。樊瑞法術不靈,抵擋不住,回馬便走。
梁山泊上下只有兩個法術專精人才,既然樊瑞技不如人,只好再請公孫一清先生出山了:
喬道清抖摟精神,口中念念有詞,把手望費珍一招,只見費珍手中執的那條點鋼,卻似被人劈手一奪的,忽地離了手,如騰蛇般飛起,望公孫勝刺來。公孫勝把劍望秦明一指,那條狼牙棍,早離了手,迎著鋼,一往一來,風般在空中相礩:兩軍迭聲喝采。猛可的一聲響,兩軍發喊,空中狼牙棍,把打落下來,的一聲,倒插在北軍戰鼓上,把戰鼓搠破;那司戰鼓的軍士,嚇得面如土色。 那條狼牙棍,依然復在秦明手中,恰似不曾離手一般,宋軍笑得眼花沒縫。
公孫勝喝道:「你在大匠面前弄斧!」喬道清又捏訣念咒,把手望北一招,喝聲「疾!」只見北軍寨後,五龍山凹里,忽的一片黑雲飛起,雲中現出一條黑龍,張鱗鼓鬣,飛向前來。公孫勝呵呵大笑,把手也望五龍山一招,只見五龍山凹里,如飛電般掣出一條黃龍,半雲半霧,迎住黑龍,空中相礩。喬道清又叫:「青龍快來!」只見山頂上飛出一條青龍,隨後又有白龍飛出,趕上前迎住。兩軍看得目瞪口呆。喬道清仗劍大叫:「赤龍快出幫助!」須臾,山凹里又騰出一條赤龍,飛舞前來。五條龍向空中亂舞,正按著金、木、水、火、土五行,互生互克,攪做一團。狂風大起,兩陣里捧旗的軍士,被風捲動,一連顛翻了數十個。
公孫勝左手仗劍,右手把麈尾望空一擲,那麈尾在空中打個滾,化成鴻雁般一隻鳥飛起去。須臾,漸高漸大,扶搖而上,直到九霄空里,化成個大鵬,翼若垂天之雲,望著那五條龍撲擊下來。只聽得刮剌剌的響,卻似青天里打個霹靂,把那五條龍扑打得鱗散甲飄。
喬道清再要使妖術時,被公孫勝運動「五雷正法」的神通,頭上現出一尊金甲神人,大喝:「喬冽下馬受縛!」喬道清口中喃喃吶吶的念咒,並無一毫兒靈驗,慌得喬道清舉手無措,拍馬望本陣便走。
由上面公孫勝的戰績可見,在法術這方面,他老人家屬於頂級人才。除了他師父羅真人以外,正本水滸傳里,沒有一個人在這方面是他對手的。這種高檔人才,大規模殺傷性戰略武器,當然要用高位供起來。
所以公孫勝能排這麼高,是因為他不管是實力,還是資歷,在梁山都屬於最高的一檔。排到第四當之無愧。
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其實這個問題,還可以從權力鬥爭的角度分析。不過事先聲明,我並不贊同這麼分析,僅僅是說出來供大家一樂。
眾所周知,梁山最早是王倫等四人佔據。後來晁蓋等人上山,王倫死了,杜遷宋萬這兩人沒什麼本事,直接邊緣化了。朱貴雖然是老派系的人,但他屬於技術人才(開酒店的),而且原本的地位較低(王倫時代梁山只有三個頭領,朱貴還排不上號),因此政治鬥爭跟他沒什麼關係。再後來,就是宋江一撥人上山了。
王倫派系邊緣化,因此梁山上的主要利益之爭,就是宋江和晁蓋派系的鬥爭。晁蓋死後,其派系失去了領導人物,接下來勢必是宋江派系對晁蓋派系已得利益的侵奪。
公孫勝在梁山上,是個無欲無求的人,他甚至有一段時間壓根就不在山上,而是回家侍奉老母去了。政治鬥爭的要訣,是拉一派打一派,打擊死硬反對派,儘可能拉攏中間勢力。公孫勝既然沒有什麼慾望,於是屬於可以拉攏的一派。這種超然世外的元老,給個高位供起來,再合適不過了。第一,可以分化拉攏晁蓋派勢力;第二,給超然派一個高位,既不擔心他奪權,又可以掩飾自己政治鬥爭的事實。——你看,晁蓋派里不是也有身居高位的嗎?
為什麼公孫勝一直靠前我來告訴你!因為公孫勝江湖人稱入雲龍,據傳說他.有半仙之體,用兵如神比智多星吳用都厲害!他是梁山的空軍總司令,捅有一定的制空權,相當厲害!很多人辦不到的事,公孫勝到了手到病除,.法力無邊。
聲明一下,請不要認真較之,只是小說而巳!
入雲龍公孫勝生得道貌岸然、氣宇軒昂。不僅能騰雲駕霧,呼風喚雨。也能降妖服魔。而且武藝高強,曾在曹保正莊上,略施小技,隨手打翻三、二、十名莊客。在當時宋徽宗年間,道教是很盛行的。就連宋朝皇帝都很信奉道教,所以道士、道長是很受崇拜的。入雲龍在梁山功勞顯赫。他不喜仕途,清心寡欲,不貪圖享受。等戰事結束,立馬歸隱山林。而頻繁往來於山寨之間,出謀畫策,獨當一面。自然在晁蓋和宋江手下地位很高!請網友們指正!
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