有哪些名言警句只流行半句，其實後半句才是更重要的？

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從小到大，家長、長輩、老師就給我們灌輸各種名言警句，不管是中國的還是外國的。受此影響，幾乎每個人都能脫口而出幾句名言警句。但其實很多名言警句都被太監了，許多名言都是按照特定的意思，斷章取義之後才廣泛流傳的，其原句的真正意思可能相差很遠，或是完全背道而馳。下面看看從小我們學習的中國和外國一些耳熟能詳的名言的真實面目。

中國篇：

1、以德報怨

原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！』」

意思是：有人問孔子：「別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？」孔子說：「你以德抱怨，那何以報德？別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該『以直抱怨』。」也就是說，孔子反對「以德抱怨」。但是，由於被人曲解，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

這句被曲解的話在中國「被壓迫史」上起到了極大的推動作用。皇帝殘暴，要「以德抱怨」；地主壓榨，咬「以德抱怨」；八國聯軍到了首都，還是要「以德報怨」，要「量中華之物力，結大國之歡心」......想想看，如果有人一巴掌朝你臉呼過來，你還笑笑說「打得好啊，你越打我我就要對你越好」，那得有多偉大的情操。

2、酒肉穿腸過，佛祖心中留

後半句：世人若學我，如同進魔道，這句話出自道濟禪師(活佛濟公)之口。

這句話本是一個悲壯的典故：話說明朝張獻忠攻打渝城(成都)時，在城外的廟裡駐紮，還強迫寺里和尚吃肉。當時有個叫破山的和尚說：「只要你答應不屠城，我就吃肉。」張獻忠答應了，於是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城裡數千百姓的生命才破戒的。濟公認為只是大神通聖人在特定情況下，為度眾生才吃肉。而濟公自己吃了兩隻死鴿可以吐出兩隻活鴿來。如果你也可以做到，儘管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧!

3、吾生也有涯，而知也無涯

此話出自莊子之手，原文是：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己」。（《莊子.養生主》）解釋為：人的生命是有限的,而知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。

這句話我們在什麼地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學的後牆上，按照現在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯，多崇高的目標啊，要好好學習，爭取攀登人類最高峰。

而莊子這句話中，前半句「吾生也有涯，而知也無涯」是鋪墊，後半句「以有涯隨無涯，殆己」才是亮點！也就是說，莊子真正想表達的是——生命有限，不該一個勁兒地去追無限的知識，要適可而止。

4、相濡以沫

江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說「相濡以沫」的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這麼一個小故事：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

他說的是有一天，一眼泉水幹了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

5、父母在，不遠遊

出自《論語 · 里仁》，子曰:「父母在，不遠遊，遊必有方。」

意思是如果要出遠門，那必然是有正當的理由。而孔夫子並沒有迂腐到父母在世時子女必須不離其右，承歡膝下，要不然孔夫子怎麼會有周遊列各的舉措。

6、三思而後行

原文：「季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。」出自《論語·公冶長》

現在的人多誤解了意思，覺得做事應該想三次甚至更多。而孔子的意思是想兩遍就趕緊去做，想來想去的還不行動，你磨蹭個啥啊。

除了這些後半句更重要的句子，我國還有一些被後人曲解的句子，真實的意思和現在流行的意思做對比，真是讓人大跌眼鏡。

1、無毒不丈夫

這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一，來應該是「量小非君子，無度不丈夫」，但是為什麼會變成無毒不丈夫呢？

這要從古時候文人的習性說起，在這副對聯式的諺語里，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發揮他們的專長自做主張，把這句改為「無毒不丈夫」了，然後這句話便成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品。

2、執子之手，與子偕老

原句：「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。」

意思是：戰士之間的約定，說要一起死。後面的兩句是說，現在和我約定的人都走了，我怎麼活啊。現在被成寫夫妻、情人之間相互表達愛意的話語了，也不知道是哪位大情聖帶的頭，不過改的還是挺好的，意思清楚，又朗朗上口。

3、人不為己，天誅地滅

「為」在這裡原本是是修習，修鍊的意思。這句話的意思是人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊。現在很多人卻將其解釋為:人如果不為自己謀私利，那麼天理不容。

4、無奸不商

這句話本來是「無尖不成商」，後被叫成「無奸不成商」。

無尖的「尖」來源於古代用來度量的斗古代的米商做生意，除了要將斗裝滿之外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒。在那個時代，不能敦厚到這種程度的，就被公認不夠資格當商人。不過現在道德一日千里地下滑，「無尖不商」就成名副其實的「無奸不商」。

5、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗

這句話很多出現在小說的劇情中，一般是豬腳要逆天而行喊出這句話。而本意卻是被曲解了。按照小說的意思是：天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待;而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西! 。而正確解釋：天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁，強調平等。

外國篇：

1、天才就是99％的汗水+1％的靈感

想必愛迪生這話大家都耳熟，因為它是中國人最愛說的「金玉良言」之一。它被廣泛地運用於學習和工作中，對每個人，幾乎都可以用「99%與1%」的懸殊對比來激勵人們上進。那麼，到底有幾個中國人知道這名言後面還後半句呢？

「天才是1%的靈感加99%的汗水」不假，但緊跟著它的後半句是——「1%的靈感遠比99%的汗水重要。愛迪生承認努力，但更重視靈感。他對天才持一種「有條件承認」的態度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。可中國教材上從來只有「天才是1%的靈感加99%的汗水」，全面否定靈感的意義，太有「中國特色」了。

2、中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖

「中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。」誰都知道這是拿破崙說過的一句話，我們接受這句話，是因為一個偉大的外國人對中國有如此崇高的評價，作為一個中國人，我們深感自豪。而我們也深信這隻睡獅已經醒來，已經讓世界感到它帶來的顫抖，因為中國人民已經站起來了，已經當驚世界殊了。但是我們很長一段時間不知道這句話的中間還有一句：「它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧」。，而拿破崙強調的卻是這後半部分。

3、如果我能看的更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上

很多人以為牛頓說這句是謙虛,實際上當時牛頓一直在和胡克爭奪胡克定律是誰發現的。這句話是牛頓給胡克的信里提到的，當時是牛頓在諷刺胡克身高太矮。

4、在錯誤的時間、錯誤的地點，與錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭

這句話是美國首任參聯會主席、五星上將布萊德利在朝鮮戰爭結束後說的。我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志願軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個偉大的勝利。

我們是第一個讓美國人在沒有取得勝利的情況下籤署了停戰協定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風，連美國人也如是說，這句話就是明證。但事實上，原話是：「如果我們把戰爭擴大到中國，那我們就會被捲入錯誤的時間、錯誤的地點，與錯誤的敵人打一場錯誤的戰爭。」

5、存在即合理

黑格爾主張「凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的」。按照他的觀點，理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質，而事物歸根結底要符合自己的本質，所以合乎理性的東西一定會成為現實。另一方面，並不是隨便什麼東西都可以被稱為現實，只有真正合理的東西才能稱為現實。

黑格爾說的本來是「存在的就是合乎理性的」，看起來和「存在即合理」沒什麼區別。仔細推敲，「合理」完全等於「合乎理性的」嗎？我們平常所說的「合理」一般指「合乎人情事理的」，而不是「合乎理性的」。我國「合理」的範圍太大了，很多明明不合理的事，也有人居然好意思義正言辭地拿出這句「存在即合理」。

6、人最寶貴的是生命。生命屬於每個人，只有一次。人的一生應當這樣渡過——當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨死之時，他就能夠說：我所有的生命和一切精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。

這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》裡面的話，多麼慷慨激昂啊。但事實上，緊接其後的卻是：「因此,必須趕緊生活,因為不幸的疾病或什麼悲慘的意外隨時都可以讓生命突然結束。」

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名言名句是每個人上學時必修的一課，但是很多時候，有意無意地，它們都被「斷章取義」了，展現給我們的並不是本來的意思。愛迪生那句天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水我們就不多評價了，這裡看看中國古文中遺留下來的一些例子。

@央視新聞今天就給我們上了一堂知識普及課，摘取了九個極為常見的短語，告訴我們其實它們都還有下半句，而且最關鍵的是，本來核心的意思都在下半句上，如今卻都被「扭曲」了。

父母在，不遠遊？下一句是「遊必有方」……

吾生也有涯，而知也無涯？下一句是「以有涯隨無涯，殆已」……

老來多健忘？下一句是「唯不忘相思」……

看完真有一種白上學N多年的感覺，不過約定俗成地，這些短語面目全非的意思都已經被大家接受了，你非要較真的話，說不定還會被人嘲笑呢。

還有空穴來風這種，估計慢慢地官方釋義都會被扭轉過去。

名言是用來鼓勵或警示人們的警句，往往人們選一句最喜歡的作為座右銘，來鼓舞鬥志、鞭策自己，使其受益一生。但有的名言警句也確實只用了半句。下面列舉十例。

(一)"百善孝為先"，下半句是"萬惡淫為源"。

(二)"今日事今日畢"，下半句是「勿將今事待明日"。

(三)「多讀心中有本"，下半句是"多寫筆下生花"。

(四)「事在人為」，上半句是「境由心造"。

(五)「心底無私天地寬"，上半句是「如煙往事俱忘卻"。

(六)「俯首甘為孺子牛"，上半句是"橫眉冷對千夫指」。

(七)「人非聖賢孰能無過」，下半句是「過而能改善莫大焉"。

(八)「千里始足下"，下半句"高山起微塵"。

(九)「業精於勤」，下半句是「荒於嬉"。

(十)"一日之計在於晨，一年之計在於春"，下半句是「一生之計在於勤"。

中小先生的語文課，總是會有一些名言警句。大約課本上絕大少數的名言警句是雞湯類的，但是課本知識限於篇幅成績，對很多的句子停止了摘選。但摘選的規範是什麼，能否會發生太過嚴重的斷章取義呢？這就不得而知了。文章句子是載體，承載的是思想和文明。既然有思想，就對先生思想的培育發生了很大的影響，教師家長都很注重先生思想方式的培育，斷章取義的片面話的確容易讓先生也變得偏激，下面分享些常見的名言警句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相原來都在後半句

真相了，但是也不應執著於後半句。

其實讓我們訝異的並非被灌了假雞湯，而是雞湯並非原作者熬制的。能夠是小學時代接觸的太多文學知識都是此類的一半真理，讓更多的人喜歡偏執一端熬雞湯。即便小先生能夠並不能全懂，爲樹立一種更完善的思想方式，能否也應該理解古人表述思想的慎重與片面呢？

1.可憐之人必有可恨之處，

下半句：可恨之人必有可悲之苦。2.一滴水只有進入大海才永遠不會幹涸，下半句：但當它進入了大海，它也就失去了自我。3.知識就是力量，下半句：但更重要的是運用知識的技能。4.相濡以沫，下一句話是：不如相忘於江湖。源自《莊子·大宗師》「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」釋義：泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴裡的濕氣來喂對方，苟延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定地回到大海，互不相識的來得好。哭暈：只看見了美好的開頭，卻很少有人看到故事的結尾。5.「男兒有淚不輕彈」，下一句：「只是未到傷心處」。6.中國是一頭沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，下半句：那就永遠別讓他醒來。 ——拿破崙7

.天地不仁，以萬物為芻狗。原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》一般人的理解：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。.一失足成千古恨，下半句：再回首已是百年身。

酒肉穿腸過，佛祖心中留。

世人若學我，如同墜魔道。

四兩撥千斤

千斤力在後

誤傳：量小非君子,無毒不丈夫

原本：量小非君子,無度不丈夫

好讀書，不求甚解

每有會意，便欣然忘食

百善孝為先，論心不論事，論事寒門無孝子。

萬惡淫為首，論事不論心，論心天下少完人。

能者多勞

勞者多得

「執子之手，與子偕老」

原文釋義：歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。
詩詞出自《詩經*邶風*擊鼓》篇，全句是：「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」。在《詩經》保留至今最早的註解「毛詩「和「鄭箋」中，這段話是歌頌戰友之情的，「契闊」的本意是「勤苦」，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。

8.或曰：「以德報怨，何如？」

子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
並不是以「以德報怨」。

9.活到老，學到老

俄羅斯俗語，後半句是: 最終還是作為笨蛋死去。

10.「遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒，大啼。夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之……」初中課文刪了一段。

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答，一，杇木不可雕也，糞土之牆不可污也。一般流行上句。這句話出自《論語》公冶長篇第五。原文為，賓予晝寢，子日，杇木不可雕也，糞土之牆不可污也，於子何珠？子曰，始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。譯文，宰予白天睡覺，孔子說，腐杇了的的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁就不能再粉刷了，對於宰予這樣的人還責備他有什麼用呢？孔子又說，起初我對人，聽他說的話，我就相信他的行為，現在我對人，聽他的話，要考察他的行為。在宰予身上使我改變了這個態度。

二，不以規矩，不能成方圓。下句，不以六律，不能正五音，不以仁政，不能平天下。語出《孟子》離婁章句上。原文，孟子曰，離婁之明，公輸子之污，不以規矩，不能成方圓，師曠之聰，不以六律，不能正五音，圥舜之道，不以仁政，不能平天下。釋文，孟子說，即使有離婁那樣的好眼力，公輸子那樣高超技巧，如果沒有圓規和直尺，也不能畫出方形和圓形。即使有師曠那樣的聽力，如果不用六律，也不能校正五音。即使有堯舜之道，如果不施行仁政，也不能治理好天下。

三，春宵一刻值千金，下句，月有陰晴花有陰。

四，近水樓台先得月，下句，向陽花木易為春。

五，一寸光陰一寸金，下句，寸金難買寸光陰。

六，人在做天在看，下句，舉頭三尺有神靈。一

七，亡羊補牢，下句，猶未為晚

。八。枰砣雖小壓千斤，下句篙櫓雖長空翻轉。

酒肉穿腸過，佛祖心中留。

世人若學我，如同墜魔道。

四兩撥千斤

千斤力在後

誤傳：量小非君子,無毒不丈夫

原本：量小非君子,無度不丈夫

好讀書，不求甚解

每有會意，便欣然忘食

百善孝為先，論心不論事，論事寒門無孝子。

萬惡淫為首，論事不論心，論心天下少完人。

能者多勞

勞者多得

「執子之手，與子偕老」

原文釋義：歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。

詩詞出自《詩經*邶風*擊鼓》篇，全句是：「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」。在《詩經》保留至今最早的註解「毛詩「和「鄭箋」中，這段話是歌頌戰友之情的，「契闊」的本意是「勤苦」，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。

8.或曰：「以德報怨，何如？」

子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

並不是以「以德報怨」。

9.活到老，學到老

俄羅斯俗語，後半句是:最終還是作為笨蛋死去。

11.業精於勤荒於嬉，後半句是行成於思毀於隨。

12，萬般皆下品，唯有讀書高。而後面的是，讀萬卷書，不如行萬里路。

13，知人知面不知心，後半句卻很少有人提及。畫虎難從骨里描。

14，長江後浪推前浪，後面是，雛鳳清於老鳳聲卻很少有人提及。

15，夫妻本是同林鳥，風雨來時各西東。而重要的是後面幾句，同甘能同苦，患難見真情。

16，若想人不知，除非己莫為。後兩句是，風過留聲，鳥過留影。

17，當官不為民做主，不如回家種紅薯。後面的是，愛民如子，才能明鏡高萕。

18，你敬我一寸，我讓你一尺。後面的是，若遇無德之人，必得寸進尺。

19，不是東山壓過西風，便是西風蓋過東山。後面的是，牆頭上的蒿草，哪邊風勝向哪邊。

20，退一步，海闊天空。後一句是，前進一步末必窄。

21，塞翁失馬，焉知非福。後一句是，塞翁得馬，焉知非禍？

22，有了一頓，沒有了拖棍。後面的一句是，人無遠慮，必有近憂。

23，師父領進門，修行在個人。後面的一句是，響鼓不用重鎚敲。

24，玉不琢不成器。後面一句是，木不修，不成材。

25，忠言逆於耳而利於行，後一句是，良藥苦於口而利於身。

26，只要不作虧心事，後一句是，半夜不怕鬼敲門。

27，雪中送炭的人少。下一句是，錦上添花的人多。

28，射人先射馬。後一句是，擒賊先擒王。

29，投之以桃，報之以禮。後一句是，有些人反而會恩將仇報。

30，寧願我負天下人，不要讓天下人負我。後一句是，寧願天下人負我，而我不負天下人。

1.愛迪生的那句話是：「天才就是99%的汗水加上1%的靈感。」你不知道還有後半句吧？「但是，那1%的靈感的意義要遠遠大於那99%的汗水。」我等凡人還能說什麼……

2.盧梭說，「人是生而自由的」，然而後半句就神轉折了，「但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。」偉大的盧梭估計在地下哭了幾百年了吧……

3.「中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。」誰都知道這是拿破崙說過的一句話，我們接受這句話，是因為一個偉大的外國人對中國有如此崇高的評價，作為一個中國人，我們深感自豪。而我們也深信這隻睡獅已經醒來，已經讓世界感到它帶來的顫抖，因為中國人民已經站起來了，已經當驚世界殊了。但是我們很長一段時間不知道這句話的中間還有一句：「它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧」。

4.很多人都知道孔夫子的「唯女子與小人為難養也。」這句話備受今人非議：怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢？純粹性別歧視。其實還有後面一句，「近之則不遜，遠之則怨。」

5.老來多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》人家老白是想跟老婆表白浪漫一下說無論老成啥樣，神馬都不記得都不會忘了想你，不是說自己老了就痴呆了!你說孩子們怎麼就那麼不懂事呢?

6.看電視劇多了，總會聽到「群龍無首」這個成語，我們總覺得群龍無首是壞事。然而這句話的原句是「群龍無首，吉。」

7.總聽到「一滴水只有進入大海才永遠不會幹涸」，覺得集體力量大，然而還有下半句：「但當它進入了大海，它也就失去了自我。」

8.看過《活佛濟公》的人都知道這樣一句話，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」

但是後半句卻很少有人知道，「世人若學我，如同進魔道」

(一)"百善孝為先"，下半句是"萬惡淫為源"。

(二)"今日事今日畢"，下半句是「勿將今事待明日"。

(三)「多讀心中有本"，下半句是"多寫筆下生花"。

(四)「事在人為」，上半句是「境由心造"。

(五)「心底無私天地寬"，上半句是「如煙往事俱忘卻"。

(六)「俯首甘為孺子牛"，上半句是"橫眉冷對千夫指」。

(七)「人非聖賢孰能無過」，下半句是「過而能改善莫大焉"。

(八)「千里始足下"，下半句"高山起微塵"。

(九)「業精於勤」，下半句是「荒於嬉"。

(十)"一日之計在於晨，一年之計在於春"，下半句是「一生之計在於勤"。

知道真相的我眼淚掉下來……

知識就是力量。培根的原句是：「知識就是力量，但更重要的是運用知識的技能。」很明顯，他也是想強調後面。

吾生有崖，而知無崖。莊子原句：「吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。」人家明明想表達的是不要總想著能窮盡世間的知識，知識根本學不完。後人反而總結出「學海無涯苦作舟」來鼓勵人加油...

「人是生而自由的」，下一句是：「但無往不在枷鎖之中」，再下一句是：「自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。」

天下興亡，匹夫有責；國家興亡，匹夫無責。顧炎武的名言:「天下興亡，匹夫有責」，長期流傳，「天下」被改成了「國家」。這不是顧炎武的本意，而且正好相反，顧炎武的原意是國家興亡「肉食者謀之」，匹夫是無責的。

愛因斯坦只考一分，是因為德國考試成績評分為6分制，1分最高。

中國是一隻睡獅，一旦它醒來,整個世界都會為之顫抖.後邊其實還有一句……

它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧！』

以德報怨是有下半句和上下文的。

《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨如何？』子曰：『何以報德？以直報怨；以德報德。』」

子都讓你有仇報仇。有恩報恩。孔子這種處女座怎麼可能真的那麼大度！

所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留。

其實還有後半句「眾生若學我，如同進魔道。」

1.父母在，不遠遊。

下半句是：「遊必有方」。

意思是要是出遊，必須要告知去處。

2.「人是生而自由的」，

下一句：「但無往不在枷鎖之中」，

還有下一句：「自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。」

3.可憐之人必有可恨之處，

下半句：可恨之人必有可悲之苦。

4.一滴水只有進入大海才永遠不會幹涸，

下半句：但當它進入了大海，它也就失去了自我。

5.知識就是力量，

下半句：但更重要的是運用知識的技能。

6.相濡以沫，

下一句話是：不如相忘於江湖。

源自《莊子·大宗師》「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

釋義：泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴裡的濕氣來喂對方，苟延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定地回到大海，互不相識的來得好。

哭暈：只看見了美好的開頭，卻很少有人看到故事的結尾。

7.「男兒有淚不輕彈」，

下一句：「只是未到傷心處」。

8.中國是一頭沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，

下半句：那就永遠別讓他醒來。 ——拿破崙

9.天地不仁，以萬物為芻狗。

原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》

一般人的理解：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」

其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

10.一失足成千古恨，

下半句：再回首已是百年身。

11.「言必信，行必果」。

出自《論語·子路第十三》。

後面還有一句：「硜硜然小人哉」。

意思就是：固執的庸士就是這樣子。庸者，庸言庸行之庸，作平常義。

「硜（keng）硜然」形容淺薄而固執。因此孟子同學直接就說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。「惟義所在」——只要合乎道義。

12.「吾生也有涯而知也無涯」

出自《莊子.養生主》

一直被許多人用於鼓舞學習者珍惜時間、努力學習。

在這之後還有一句「以有涯隨無涯殆已」。

意思大概就是說，你拿有限的生命去學什麼沒完沒了的知識，你真是個腦殘呀！

13.「不孝有三，無後為大。」

這句話現在人們普遍理解作為兒女，要為家族續香火，不然就是不孝，完全錯了。

這句話出自《孟子.離婁上》，原話是「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，是為無後也，君子以為猶告也。」

意思是不孝的事情有很多（有三種之說，但孟子說過有五不孝），以不守後代之責為大。

舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為一舜出家在外，二是堯要把女兒嫁給他，古有以帝王為父母一說，三舜的父親對他很暴力，即使這樣他還是很孝順。所以君子們都認為一樣）。和生孩子續香火沒一毛錢關係。

14.酒肉穿腸過，佛祖心中留。

後半句：世人若學我，如同進魔道。

15.三思而後行。

語出《論語·公冶長》季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」

譯文：季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：「考慮兩次也就行了。」

其實孔子的意思是想兩遍就趕緊去做，想來想去的還不行動你墨跡啊！

16.以德報怨。

出自《論語·憲問》：或曰」以德報怨，何如？」子曰」何以報德？以直報怨，以德報德」。

以德報怨，是我們常聽到的一句話。最常見的解釋是：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。

但事實上，孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」原來我們都被某個斷章取義的孔子迷給玩了一把！孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子回答說，你以德抱怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，"直"的解釋偏向"是非曲直，理直氣壯，耿直"，不排除拿起板磚飛過去的意思！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象了。