人有下輩子嗎?

12-24

如題，很好奇人死後是什麼樣子。

謝邀。

入住酒店，離開酒店，應該要怎樣好奇呢？

生前死後，心仍是那個心，你的心如何，你感知的際遇就如何，應該要好奇嗎？

下輩子，就是此輩子的心識活動伸延。
前輩子，構成下輩子的心識活動伸延。

心識滯留訊息活動，分分秒秒自然都經歷三世，何必刻畫分「前世、今生、來世」？

祝福你。

因為還沒死過，所以無法以個人體驗來進行回答

下面來引用一下

陰間第一站，土地廟
剛剛過世的亡靈叫生魂，亡者肉身四大分解後，承載者生命信息能量的載體從身體中經過大概12個小時的時間分離出來，也就是我們俗話說的靈魂，靈魂在脫體的過程中會很痛苦，所以家人最好是不要動他的身體，以減輕他的痛苦。每一個地方都有土地廟，有些是我們陽世的人肉眼看不的，但它卻是真實存在的，給我的感覺就和電視里看到的衙門是一樣的,古色古香的裝飾,中間一張棕紅案桌，上有本地的《戶籍冊》，記載著本地的山川河流、人口牲畜、人員多少等等。正所謂一方水土養一方人，一方土地保一方人，一個靈魂的出生和死亡都要經過當地的土地廟的。土地雖然神位低微，但卻是家喻戶曉的正神，人人不敢衝撞。更是天下各路堂口和神界溝通的一個重要使者，上到表文的傳送，下到拜金的焚化，都離不開土地公公的幫助。當有人陽壽已盡，陰兵會拿著勾魂牌和批票押著亡魂到土地廟通關，土地公公要打開本地《戶籍冊》進行核實，此亡人系屬本地人氏，確實壽終正寢，又一一核實並無任何宗教信仰，便在批票上蓋上本地土地大印，通行陰間。在土地公公神案的兩邊有兩個通道關口，一個是直接往生西方極樂世界的大路，一個是前往陰曹地府的黃泉路。一個關口光明萬丈，一個關口漆黑無比。陰兵壓著鬼魂化作陰風踏上了黃泉路。

陰間第二站，黃泉路
常聽人說黃泉路上不好走，黃泉路上無老少。確實這樣。黃泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地塵埃，向前看，看不到陽關大路，向後看，看不到親朋四鄰。有人會問了，死者的家屬給死者燒去了紙牛、紙馬、紙車，為什麼不用這些工具上路呢？熟不知這個時候亡人的靈魂還不能叫做鬼呢，只有進了酆都城才能叫做一個真正的鬼魂。正規堂口的弟子就更明白了，有的時候給人買壽搶魂，就都是在這個黃泉路上搶魂的，因為還沒進入酆都城，一切都還有轉機。用現在的話說，黃泉路可算是一個多發事故地段了。現在想想第一次走黃泉路，心裡還是那麼緊張，那麼酸楚，想到故去的親人在走黃泉路時的心情，為人子孫卻不能盡孝送行，眼角泛出淚花。黃泉路上一路崎嶇顛簸，各路靈魂有的哭嚎不肯前往，有的滿嘴花言巧語討好陰兵，有的迷迷糊糊一路直走…..人的求生意識是最強的，但是上了這黃泉路又有幾人能夠還魂呢？任憑靈魂怎麼哀求、怎樣使出渾身解數逃跑，都掙不開陰兵手裡這死亡的鐵鏈，一路歸去。任憑靈魂走的多累，鬼差都不會讓你休息耽誤行程，必須要儘快趕路走出這黃泉路，玩笑話說，黃泉路上是沒有客店的，陽間有再多的錢財在黃泉路上也一樣白費，目的地都是一個地方，陰曹地府---酆都城。

陰間第三站，望鄉台
走出了黃泉路便上瞭望鄉台。老話說，一到望鄉台，遠望家鄉回不來。高高一個石台，發出陣陣陰光，坐卧路轉之勢，上可回頭瞻望，書寫三個赤紅大字望鄉台。走到瞭望鄉台，幾乎就沒有還魂的可能了，陽間的肉身這個時候也差不多都到了黃金入櫃裝殮的時候了。這望鄉台是南無大慈大悲的觀世音菩薩體恤眾生不願死亡、惦念家中親人的真情實意，發願而成。讓亡故的靈魂，站在望鄉台上最後的看一眼自己的家鄉，自己的親人。站上瞭望鄉台，能看到陽世的家宅，看到親朋好友，看到了自己已經死亡的肉身躺在那裡。沒有經歷過生離死別的人是不明白這種撕心裂肺的痛苦的，勸君多一些寬容心善待家人，朋友。不要等到後悔莫及的那一天，一切都晚了。這望鄉台上，不知承載了多少傷心的，悔恨的淚啊！

陰間第四站，惡狗嶺
下瞭望鄉台一路前行，忽聽見一陣陣的狗吠聲，那叫聲越來越大，越來越聽的人毛骨悚然。懂行的朋友應該知道，狗和雞是陽間和陰間溝通的兩個很重要的媒介，狗可以看到陰間的靈魂發出叫聲，金雞報曉鬼魂就必須避讓陽光以免魂飛魄散。同時細心觀察的朋友可以看看，老牙狗是永遠不會睡在熱炕頭上的，金雞亦永遠不會趴著睡覺。萬物生靈都是有自己的規律和法則的。只見一群群的惡狗，目光兇橫，滿嘴鋼牙，皮毛鋼絲一般堅硬，向各路靈魂瘋咬過去，不撕扯掉腿腳是不肯鬆口的。各路靈魂使勁渾身解數也難逃這惡狗的鐵嘴鋼牙，有的被咬斷了腿，有的被扯斷了腳，有的成了獨臂，有的成了斷手。熟不知人從靈魂變成鬼魂也不是這麼容易的，也要經過這三災九難的。為人不容易，成鬼也不是這麼輕而易舉的。心中正想此事，一群惡狗也向雲端上的我等瘋咬過來，看到這一幕才明白原來世人黃金入櫃裝殮時候給屍身手心賺的乾糧和打狗棒為的就是過這惡狗嶺而備的。不過生年屬狗愛狗人過這惡狗嶺如履平地，一路向前；生年屬狗害狗殺狗吃狗人過這惡狗嶺怕要魂飛魄散。陽世三間那殺狗的屠夫到了此地，恐怕也要嘗嘗這被人宰殺分割的痛苦了。再次，我更要提醒大家，在家中故去亡人的時候萬不可忘了這打狗的乾糧呀！玩笑話，且不說陰間有沒有狂犬疫苗，沒有打狗乾糧這成鬼也不是件易事呀！惡狗嶺滿嶺皆是殘肢破體，污血淋淋。能全身過著惡狗嶺的寥寥無幾。

陰間第五站，金雞山
金雞山峰，兩道嶺，筆直的山峰就要一點一點的爬過去，形象的比如，就要從雞背爬到雞冠上，只有翻過這金雞山才能到達酆都城。這惡狗嶺和金雞山都是所有靈魂必須要過的兩道關，只有過了這兩道關才有資格擔任鬼魂。一入金雞山，一群一群的公雞迎面撲來，那鐵嘴和禿鷲的嘴有過之而無不及，一下一下的都要捯瞎靈魂的雙眼，煽動的翅膀更是讓你無法睜開眼睛，那銳利的爪子更像大黑爺手裡的抓魂鉤，一爪子就可以讓你皮開肉綻，深入五臟六腑，並且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世間殺雞的時候是什麼樣子的痛苦，現在是一個個靈魂佔在了雞群里，想必這個時候就完全可以理解什麼是待殺的感覺了。這才想到世間，入殮時候屍身胸口上的磁碟裝著五穀糧也都是為了過金雞山而備。可見老祖宗給咱們留下的規矩都是內在說法的。換個角度想，寧可信其有不可信其無，誰願意自己故去的親朋好友讓雞叨呢。

陰間第六站，野鬼村
繼續向前，突然人山人海，彩旗飄飄，好像舉行什麼聚會，有扭秧歌的，有舞龍舞獅的，熱鬧非凡。到了陰間第六站，野鬼村。其實表面上那些熱鬧的場面皆是幻化而來，都是那些過了惡狗嶺、金雞山肢體不全的靈魂所幻化而成，因肢體不全無法前進，只得在這裡滯留聚集，等那些被熱鬧迷惑的健全靈體到來，趁機下手，找到新的肢體換到自己的身上好繼續前往陰曹地府。只見那些被迷惑的健全靈魂，根本無法掙脫這些魔爪，一陣陣痛苦的哀號，血肉模糊，撕心裂肺。此時卻看到下界有一些健全靈魂可安然無恙的過關，不知緣由，便問童子，童子答曰，皆是陽世眷屬在亡人靈前焚化了買路3斤6兩紙錢，健全靈體拿著這買路錢，方可順利過關。說罷，心中便知，有錢能使鬼推磨的緣由了。

陰間的第七站，迷魂殿
繼續向前，前方有一涼亭，亭內有有一口深井正冒出滾滾泉水，這是陰間的第七站，迷魂殿，過了這裡便就到了陰曹地府酆都城。凡人切記到了陰曹地府，萬不可多管閑事、東張西望、與人搭訕、胡亂吃喝，不然仙體受損，難以還陽。下屆這涼亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水，過了前方几個關口的靈魂，到達此地必須要飲這迷魂水，這樣才會能嘴吐真言，如實稟報陽間種種罪行，等候十殿閻王的審問。同時喝了迷魂水，就是大羅神仙下屆，也難以還魂歸陽了。只有安安心心的成為鬼魂，等候發落。看到了過往此地的靈魂，心中的怨氣早已減半，一個個井然有序的排隊飲水，前往酆都城。一語點醒我這夢中人，若是末法時代的陽間也能有此泉水，豈不太平盛世，國泰民安。一路陰風行雲，終於看到前方一座城門，上有一副對聯，上一聯：人與鬼鬼與人人鬼殊途；下一聯：陰與陽陽與陰陰陽永隔；沒有橫批一塊黑匾，酆都城三個金漆大字掛在城中央。

陰間第八站，酆都城
走出了迷魂殿，便真正的進入了陰間第八站，陰曹地府酆都城。酆都城城門給我的感覺，就是一個極其莊嚴，需要瞻望的行政單位。是那麼的高高在上，讓人莊嚴起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃塵。進入酆都城，裡面共有兩道城門，在二道門和頭道門之間有兩盞燈火高高懸空漂浮，卻紋絲不動。一盞光亮無比，一盞昏暗黑沉。暗燈走下去進入了玉雕成的二道門。一進入二道門便看見了並排排列10座城門，一次排列著一殿至十殿閻王殿。每個殿堂門口都有陰兵把守。陰兵穿著並不是徹底的古裝，只是上身穿著的制服是古代的款式。陰曹地府的陰兵也都是有輪迴和替換的。近代不少的亡人也都可以擔任陰兵鬼差的。各個殿門門口都有把守的陰兵，有的認真核對靈魂手裡的批票，有的檢查靈魂魂頭的高矮尺寸。各個都是竟然有序的工作，毫不遜色於人間的行政部門，有過之而無不及，並且這裡的鬼差都是奉公執法，清如水明如鏡。到達這裡的鬼魂，心中也都知道自己已經死亡，安分了不少，井然排隊等候各殿閻王的審判。

陰間第九站，十八層地獄
信佛、學佛、拜佛的人都知道佛經講的十八層地獄，我過陰看到的十八層地獄和佛經描述的完全一樣，唯一不一樣的是，各個地獄所上的刑罰都比描述中要嚴厲，要真實，那種痛苦的感覺，凄慘的場面只有親眼看到的人才能夠體會到。十八層地獄是單獨的一座城門，並不在十殿閻王殿的排列中，自己單設一處。但是十殿閻王殿和十八層地獄內部都是相通的。各路靈魂從一殿開始過堂問審，佛經上說的照世鏡、紅鐵柱、磨人台等等刑罰工具都是真實存在的，掌管這些刑具的陰兵也真都是青面獠牙，沒等上到刑具都嚇的半死。一般的靈魂在通過第一殿的審核後，陽世三間的時間也應該是亡人的頭七了。這個時候一殿閻王都會從新發出批票，交給陰兵，各路靈魂都要帶上捆仙鎖頭七回魂，進行為鬼的第一次頭七犯陽，看望親朋好友。如果有耽誤時辰，不肯返回陰間的鬼魂，那麼捆仙鎖就會開始拘禁靈魂的魂頭，施展滅魂大法，讓不肯返回陰間的靈魂連做鬼的資格都沒有。頭七過後，返回陰間繼續等待審問。一殿一殿的走，一殿一殿的過，有委屈的一定還你清白，行賄送禮做惡事的一定嚴懲不怠。各個殿堂都是明鏡高懸，為民做主，在這裡惡人善人都會得到該有的果報。同時，常說的枉死城、陰靈城等等都是這十八地獄的城中城。只要有犯下這樣的罪行的人，誰也逃不過。

在這裡我主要介紹一個地獄刑罰，血水池
因為這個血水池地獄所要懲罰的惡報和現在這個末法時代真的是越來越息息相關。懂陰陽五行、奇門遁甲的朋友，或是看過黃曆的朋友都能發現，在擇日這部分，都會看到沐浴吉日。在古代，沐浴也是有時間規定的，甚至是理髮、洗衣服、出宮茅廁都是有說法的。這個血水池地獄說的就是不合理利用水資源，浪費水資源，尤其是女性朋友不分齋日隨便將例假污血沖洗，不分產前產後亂倒污水從而衝撞到了當地的神靈，都是要受這血水池地獄的懲罰的。都要喝完在陽間揮霍的污水後才可以輪迴投胎。這就是為什麼在女亡人死後要燒一頭喝髒水的老黃牛的原因。珍惜水資源，愛護水資源。生活中大事小情、分分秒秒都有修行。正所謂事事含佛理，處處有因緣。看到血水池那些喝髒水、血水的亡魂，那種腥臭難忍，難以下咽的感覺，只有親身經歷才能知曉。不到懲罰的時候永遠不知道悔過！

陰間第十站，供養閣
大家心中都會疑問，陽世的活人給死人燒紙錢，燒衣物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正確的、如法的進行燒紙錢、燒衣物、上供品那麼亡人都是可以得到的。這個中間的供養閣就類似咱們陰間的郵局一樣，專門負責傳遞陽間的供養品給死人。其實老祖宗留下規矩，說人死後要燒七日、要燒百日、要燒周年等等這些規矩都是有道理的，一般七日、百日、周年陰間的鬼魂都是在各個殿堂受審核的時候，好比五七的時候燒花五朵，就是給五殿的閻王爺看的，希望閻王爺看花，觀花可以讓亡人順利過關。其實不然，陰間的一切法律法條都是公平公正公開的，陽世一直延續這個習俗，都是蘊含著供養的真心愛心孝心的。不過可嘆的是，孝感動天這句話，末法時代的真孝子又有幾個呢？羊羔尚知跪舐母乳，何況我等今生為人？常見牛羊靈前供，誰見亡人到嘴邊。人活著時候要多多的孝順自己的父母，不要等到父母不在了已為時過晚！這供養閣里也是分配的很明確，按照陰宅的地址、供養品德不同進行分類，都會及時準確的送到靈魂手中。這個時候的靈魂已經可以開始接受陽間的供養了。正在供養閣中觀看陰兵門分配陽間的供養品，註明此處，在陰間不同的陰兵穿著的制服也是不一樣的。忽然看到一些金光出現在一些供養品上，便問蟒家大仙這是何等原因，大仙答道，這些帶有金光的供養品都是帶有佛家磁場、道家磁場、仙家磁場的，皆是因為孝順後人在陽間的正規的寺廟、道場、堂口通過高人的指點進行焚化供養的，這些帶有磁場的供養品到達陰間都會優先送到亡魂手中的。說到此處，心中便知，原來陰間也有「特快專遞」。

陰間第十一站，鬼界堡
路過了供養閣，一看時辰尚早。便問童子，進過十殿閻王的過堂審核後，那些沒有罪過不需要下十八層地獄的靈魂，都去到哪裡。童子答道，經過十殿閻王的審核，各路靈魂就都可以稱作鬼魂了。有罪的下到十八層地獄受罰，沒罪的按照生死簿上記載，開始過自己的鬼魂生活，開始守自己的鬼壽，等守完了自己的鬼壽，就開始等待正常的六道輪迴。又靈魂轉化為鬼魂後，鬼魂和陽世的活人相比就有了所謂的神通，其實這個神通是相對來講的。對於鬼魂來說，陽世活人的最基本的呼吸功能也是神通。正常守鬼壽的鬼魂，就住在這陰間第十一站，鬼界堡。

鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法規，有自己的年節假日，陽世活人所衝撞的鬼魂就多數是這鬼界堡里的鬼魂，只有極少數的才是衝撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子、特定的情況是都可以返回陽間的，但這些鬼魂必須嚴格遵守自己的道行範圍和道行要求，什麼時間可以顯形，什麼時間可以回家，什麼時候可以附體，什麼時候可以收供養品這些都是嚴格規定的。只要不遵法守紀，都要被聚魂到十殿閻王爺面前，打入十八層地獄。童子說後，心中也已解開眾多謎團。不知道現在閱讀文章的你，看懂童子的話了嗎！解開你心中的疑團了嗎？

繼續前行，到了第五殿，看到了白玉殿門，門口朵朵蓮花出現，陣陣藏香，種種瑞祥，五殿門口的對聯，陰曹地府，十座殿堂五殿為主；十八地獄，百種刑罰以法正道。五殿閻王殿內，冷氣紛紛。這裡需要告訴大家的是，日後若有機緣過陰，萬不可隨便亂吃陰間的東西，不然難以還陽，就是還陽了也會身得重病，三花不聚頂，五氣不朝元。

輪迴轉世分為十等，今日書寫出來，希望能幫助需要幫助的人。頭等人，成佛做主；二等人，官封侯門；三等人，朝郎駙馬；四等人，文武大臣；五等人，榮華富貴；六等人，大街叫貧；七等人，投驢變馬；八等人，走獸飛禽；九等人，下世豬狗；十等人，魚鱉蝦群。

陰間第十二站，蓮花台
出了五殿閻王殿，便看見前方放出陣陣大光明，那光亮放出大光明但卻絲毫不刺眼，強光中看見一座蓮台，金色為主，七色為輔，給人是無盡的歡喜，無盡的自在。不問心中知曉，這定是地藏王在地獄講經說法的寶座蓮台。

地藏王菩薩就是嚴寒地獄的春風，給人陣陣溫暖。地藏王菩薩發願：地獄不空，誓不成佛。各路鬼魂都親受地藏王菩薩的加持，感受佛法的普照，只要真心向善，放下慾望，即使成了鬼魂，也一樣可以往生西方。看見了原本肢體不全，滿臉猙獰的鬼魂，受到地藏王菩薩的加持後，真的都往生了西方極樂世界，化作朵朵蓮花飛出地獄，直升天界。只嘆，天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不渡無緣之人！

繼續向前。來到了上文提到的酆都城的二道門處。再一次看見了一盞明燈，一盞暗燈。此時便知，方才一路行程都是暗燈路，地獄路。現要返魂陽間，就要走上這明燈路了。童子連忙點頭應允，這明燈路，就是返魂路，投胎路。過陰的弟子若是踏上了投胎路，就再也無法還陽了。

陰間第十三站，還魂崖。
到了還魂崖，崖邊有一座橋，橋上有4尊護橋神獸，坐落兩邊，界碑石上寫金銀橋。橋上有一個老婆婆拿著茶水，給過往的鬼魂飲用，這老婆婆便是孟婆神，這茶水便是孟婆湯，喝了這湯水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非，投胎各處。金銀橋的那邊便是6個圓道發出各色光芒，這就是六道輪迴，投胎哪道便要跳進哪個圓道。過陰的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔還魂崖，還魂崖的那一邊，陽光是那麼的溫暖！

卸腰
2015年2月中旬，農曆2014年臘月中旬，我媽卵巢癌晚期肝轉移，已進入彌留階段，那時我正大四寒假中，陪她走過了最後一個階段。

在她彌留之際，我朦朧困意間，夢到了她的來生。比這輩子要舒心，起碼沒有再碰到這種白眼狼的男人，那一刻我突然釋然了，死，或許真是一種解脫，一種開始，一種安慰。如若有來生，我不求天下昇平，惟願你心中喜樂，別再遇見薄情郎。

謝邀。

要想知道人死後是什麼樣子，我覺得有必要先來了解一下，人將死到完全死亡的詳細過程是什麼樣的，然後就自然很容易知道之後是什麼樣子。

以下內容搬運自鳳凰網，由南懷瑾先生講述。內容謹供參考，希望可以帶來不同的思考。

——正文——

現在我們先講一個人，正常的死亡。人要死以前，先是風大死亡，先沒有氣了，呼吸不對了。你們大家到醫院看過病人就知道，一個人要死的時候，這個呼吸在這裡哦；嬰兒的呼吸多半、你看一個嬰兒躺在床上呼吸，鼻子、胸口比較動得輕微了，這個小腹、肚子整個地動，呼吸深長。年紀大一點慢慢上來，到了老年了，呼吸都到這裡（胸部以上）了，死亡的時候就到這裡（喉部）。快要斷氣了，醫生沒有辦法，為了保持腦細胞慢一點死亡，就給他上氧氣幫忙他，使腦神經細胞不要死亡、多留一下。所以死亡，第一個是風大先散掉，換句話，死亡是先到氣沒有了。但是在這個階段呢，這個死的人，假使正常的，我們現在完全照正常講哦。他的感受哇，所謂發生身體上肉體上，發燒啊、難過啊、或者覺得冷啊，很不舒服，總不對頭，情況很不好，自己也迷迷糊糊，發燒。那麼在這個階段風大的死亡，那麼在要死的人幻象的感覺呢，或者覺得「哎呀，給我腳上蓋一蓋呀，風好大呀！風好大呀！」實際上沒有風，就是這種感覺，實際是內在的風要散了、這個氣要散了。所以這個時候，風大死亡這個階段還可以救藥的，不管中醫西醫、乃至明白的醫生啊，地下醫生、天上醫生，有辦法這個時候還可以醫得回來。所以像西醫嘛，靠氧氣來把他命吊住；氧氣是幫忙吊住這個命，還想辦法想把他醫好。不過啊，大部分現在的情況，一上了氧氣已經想不出別的辦法了，只好等時間了。如果沒有氧氣的幫助，很快就死了。那麼四大的死亡，這個時候，或者那個將死的人感覺到，「啊，都是……」進入彌留狀態，迷迷糊糊，「啊，」覺得非常可怕！一切境況都不對了，眼睛看到、眼識所看到的啊，黑暗、迷迷糊糊了。

跟著來的是什麼呢？水大分散，到了這一步呀，就很難救了，一定會死了。水大分散是什麼？這個呼吸到了那裡，這個呼吸「呃、呃……」那個死人快要死的時候「呃、呃……」。這個時候啊，還有，你注意，下面的肛門也要打開了，放屁了、大便流出來了。所以有一個醫生自己曉得，自己是醫生，年紀大了，兒女也是醫生，幫著都圍著醫，他自己指揮的，用什麼葯給我打，用什麼針給我打，最後他說不要打了、不要打了，我肛門已經開了，就沒有希望了。屁股肛門打開大便流出來了。為什麼？這個下面氣脫掉了、下氣下降了，所以要死的時候下面大便、尿都來了；上面「呃、呃、呃……」好了！好像我死過一樣，很有經驗的樣子（眾笑）。當然我們大家過去死過了忘記了，都有這個經驗（老師示：呃、呃……）沒有咽下來，我們現在活著的人還咽下來，等到（老師示：呃、呃……）最後沒有了！上面這個氣一出完，下面肛門一打開，走了。上下氣一脫開就沒有了。這個時候水大分散，身上流出汗了，下面大小便就是水大了，流掉了。那麼身上出的汗，這個時候你摸到他那個身上的。跟著這個意識的業力，假設這個人業重的，算不定看到你們大家都變成魔鬼相了，「哎呦，這魔鬼要來抓我了！」或者自己做過壞事的，「哎呦，這些冤家都要來抓我，你看、你看、你看！某人要來抓我了，哎呀，不得了了！不得了了！」哎，就有這個道理了。這個時候天堂地獄，你意識裡頭都形成了。那麼在這個時候瞳孔放大了，（人）站在前面看到（感覺）很遠。耳朵呢，你當面跟他講的聲音，所以你們大家念佛要助念，這個時候「阿彌陀佛、阿彌陀佛」哪怕你念得那麼大、放錄音機放得「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，你嗓門都叫破了，在他聽得是（覺得）很遠很遠的，偶然聽到「阿彌陀佛」，引起他注意，已經不得了了，很好了。恐怕那個意識散了，還不能……那個音樂不湊巧，你「阿彌陀佛」，你「陀佛阿彌」他也沒有辦法了，他等於一個業力把它隔住了，這股力量，既不是上帝也不是菩薩，都是自身唯識所變的業力，把他隔住了。

如果這一生的修持心清凈呢，平常熏修（這個「熏」字）慣了的，一聽到引磬「叮……」這個聲音，「啊，阿彌陀佛！」這個時候念、念頭裡，所以叫你們平常念佛，不是嘴裡念啊，這個時候沒有辦法在嘴裡念「阿彌陀佛」，你們搞錯了！一般人跟那個死人講，說：「你念啊！念阿彌陀佛啊！」我站在旁邊：「哎呀，你真是該死！」那個死人叫人家：「你念啊！念阿彌陀佛呀！」他會念，他就不死了（眾笑）！有一次我罵一個朋友的兒子，我說：「你滾開！他會念他就不死了！」真是不會念了，這個時候叫念佛是心裡意念曉得就對了嘛。所以「某人啊，你注意念佛啊！」念、心念念到這個佛，不是（嘴裡念，）嘴裡念不出來「阿彌陀佛」四個字的呀！是心裡有一個佛的印象，對了！他就有辦法了，就不會墮落了。啊，碰到這些莫明其妙的佛婆婆佛媽媽佛公公們：「你念啊！阿彌陀佛啊！你快要念啊！」吵死人！這就像街上送喪的一樣，又吹、又鬧、又打，我叫它又在吵死人了。死人死在棺材蠻好，他又在後面又吹、又打、又敲鑼，不是吵死人嗎？這個時候就不要去吵死人，那他聽的聲音很遠。

那麼這個時候呢，跟著很快了，我們講話很慢，這是很正常的死亡，這是講的、報告的都是非常正常的死。那麼要死的時候，就看到，自己「哦！不得了！」好像「下大雨呦！」這是看業力了，業力重的人覺得「哎喲！不得了，我掉到海邊去了！掉到海里了、掉到水裡了。」「噢！下大雨呦！」狂風暴雨都來了，這個風是什麼？這個裡頭（自己身體里）散掉的風——狂風。暴雨是什麼？身上的水大分散。這是看你平常做人、修持、善惡的業力。假使這個人是善人死亡，心地好的人，這個時候也曉得汗流了，覺得：「哎呀，怎麼好像濕濕的啊。」有這麼一個感覺，水分就覺得輕，業力就覺得輕。當然你看大家做夢，我們大家都做過夢的啊，我們在座沒有一個沒有做過夢嘛。有沒有人夢中經常夢到是天晴的？很少吧？夢中那個境界都是迷迷糊糊地，沒有看到過大太陽照的晴天，懂了吧？假設有修持的人，臨死的時候正是大太陽的晴天、無念、很清靜，而且光明遍現。所以叫你們現在修持就是這個啊！現在沒有修持，你們大家在打坐、修道，說功夫好，坐起來還不是眼前一片漆黑？偶然亮一下，那個亮像光影門頭晃一下有什麼用啊？啊，你生死還有把握啊？一點把握都沒有的！少在那裡自己吹牛了。不要騙自己了。這個時候所以呀普通人就覺得掉到海洋里了，害怕得很！而且都是黑暗、狂風暴雨，要講話已經沒辦法了，想告訴前面的親人，沒有辦法了。這個時候就很快要死亡了。很快、很快、一剎那。像我們講話半天了，死得時候沒有那麼慢。然後已經快要死了。覺得、意識到了這個時候做不了主了，第六意識漸漸分散完了。所以你跟他講話，他：「啊、啊……啊……誰、誰啊？啊……」就這樣的。你曉得這個意識分散了。因為我學得很像啊，當然我好像死過的樣子，哈！真的死過，大家都死過，可是大家忘記了；大家又投生過，可是忘記了；你真記得，就是定力了。

那麼這個死亡到這個時候，跟著是火大分散，身體冷卻了，這個水分一出、汗一流以後，身體就開始涼了，那個不是涼——冰了。冰到哪裡，火大分散了，地、水、火、風。暖——冷卻到什麼地方，就死亡到什麼地方。所以唯識心意識這三個字：暖、壽、識，三樣是連著的。意識心、精神還在生命上、在這個肉體上，就有暖氣。有暖，識就還在、心識還在。所以他的壽命還存在。到火大分散的時候，水大分散過了，火大分散到、冷卻到哪裡，死亡到哪裡。那麼這個時候，醫生就可以測驗了。

如果我們把人體（按）佛學分成六道，上三道：「天」、天道，升天，這個天分三十三天，六十多層、六十多種，都是天道。「阿修羅道」，普通叫「魔」，不是那麼難看的魔，也是天的一種，就是人裡頭的好人壞人，天裡頭的好天壞天，是阿修羅、阿修羅道。人道，再投身變人。這都還屬於上三品、上三道。下三道呢？就差了，下三道的高級一點：「畜生」，變豬啊、變牛啊、變馬、變狗。差一點：「餓鬼」，就是我們講鬼啦，鬼就是這些東西。再差的：下「地獄」。

那麼我們怎麼樣分別呢？這個人體非常明顯的。如果這個人死亡的時候，一身上面開始冷了，最後足底心還暖的——下地獄去！不過這種人，你摸不到的，話是那麼講；凡是這一類人不得正死。啊，我們過去看得很多，現在在醫院裡的比較不同了。過去有我們有很多大家、了不起的人，地位高、學問好、名氣大、年齡又大，活到八九十歲，老太爺一輩子怎麼怎麼好，最後死的時候，房間里不要睡、床上不能睡，硬要躺在地上爬，最後都要爬到豬欄、狗窩裡頭去死。過去很多哦！現在有醫院，有護士管理沒有辦法。但是在台北我也看到幾個人，修道的，道德平常都是——唉呀，什麼老師、什麼老師，高得不得了，道高得不得了，最後死啊，自己不曉得莫明其妙跑到馬路死在陰溝里。最後人家把他弄去到醫院救活了，身上也沒有身份證，搞不清楚是誰，最後把他救活了，活了在醫院躺了三天，他又偷偷跑出來，又死在陰溝里。你說什麼道理呢？當然我也不敢保證將來連陰溝還沒有資格死，那就更糟糕了！啊，對不對？那這個果報很難說，不要笑人家，這是講道理給大家聽。不一定的，這是果報，業力使然。果報，不是上帝、也不是閻王、也不是城隍、也不是菩薩給你，都是自己造的。平生的個性，構成了你的結果，非常注意！那麼所以這一類的人、下地獄的人，老實講，你摸足心還是摸不到呢！

如果說一身都冷卻了，最後膝蓋頭一帶這還暖和的，只有膝蓋頭這樣一摸還有一點，不是很暖，比全身的冰、冰起來這一部分比較暖——惡鬼道。

如果這一個（這一類可以有機會摸到了），這一身上面都死完、冰完了，肚臍一帶、下部一帶還溫暖的——畜生道。不過畜生道死的人都很難看，樣子變得很難看，都變了形、怪模怪樣的。

如果說一身都冷了，心窩子還暖和的——人道再來，人中再來，還會投胎做人。這一類的人死得一定蠻清楚的，然後看看兒子啊、女兒呀、媳婦啊，看到這個掉兩滴眼淚呀，那個看看：「恐怕我靠不住啦，啊、啊，你們好好做人吧……啊」，這一類的人，樣子也不錯。那麼最後死了吧，好像看起來很安詳。你摸摸他全身都冰了，這裡（心窩）還暖和，最後冷，還要維持好幾個鐘頭，兩三個、三四個鐘頭不一定，最後冷——人中再來，人道再來。

如果有些人，一身都冷了，這裡最後還暖和的——天道。頭頂，所以往生希望、最後這裡還暖，一定上升的，沒有問題！但是這一類人死亡的樣子比較好看了，或者還臉紅紅的呀，高血壓一樣，死得很安詳啊、笑眯眯的呀，有道的人才做得到。普通人不大笑了，不過很安詳了，睡去了一樣。可有兩種哦，這樣是天道。如果上面是最後冷卻，樣子有一點發脾氣的，很憤怒的樣子——阿修羅道。所以這個一念呀，一念，譬如說大家有許多平常做人，個性壞、脾氣容易鬱悶、愛鬧情緒的，動不動心裡就煩、生氣、高興，實際上就是人中的阿修羅了，我告訴你。脾氣古怪，已經是人中的阿修羅，不上正道了。你以為阿修羅一定是天道中有啊？這古怪，鬼鬼怪怪，這一類的人已經是人中阿修羅，面孔也不同的，你一看就一望而知。但在知道的不說而已，這個東西不能說明的。所以這是阿修羅道，也是上升。不過是古怪，有氣恨。

所以說，要死亡的時候，最好不要碰他，這樣碰他的時候，他還有知覺的。不是（感覺，）感覺沒有了，知覺還有。所以有時候，你看人快要斷氣，你一搬動他，馬上他眉頭會皺起來，臉色就變了，就表示他那個知覺不高興，你不要動他。我們要知道，到了這個時候死亡啊，為什麼還暖呢？剛才注意，暖、壽、識三位一體，那個地方還沒有冷卻，第八阿賴耶識沒有完全離開，「去後」，知道吧？要死的時候第八阿賴耶識最後死亡。最快死亡是第六識。第六識什麼叫、就是我們講的神志昏迷了，這第六識先死，第六識是我也不知道有我了，那就不談了。前五識跟著第八阿賴耶識會有連貫的，所以這一個氣將斷未斷之間，他的六根可用的話，眼睛耳朵還可以用，趕快把它挖出來、冷凍起來，第六識的功能餘力還在，還可以移植到好人的眼睛裡頭，還可以起作用的。你說那兩個識啊，這不是一人眼睛裡頭變成兩個識了？不是的，阿賴耶識一切眾生共同的、共通的啊。所以現在說移植的功能絕對通的呀。前五識跟著第八阿賴耶識，前五識是第八阿賴耶識的現量，要記得啊。所以，這個第八阿賴耶識死亡的時候離開身子，「去後」，最後走的叫「去後」，啊，我們死亡，這個是講正常的了。哎呀！幾個人能夠到正常而死啊？所以我同老年朋友經常講，哎呀，你們學佛學道不要吹大牛啦，活著健康長壽、無病無痛，死的時候不拖累自己、不麻煩別人，就行了。誰能做到？能夠做到這樣，不叫做仙呢，也叫做巔了！啊！那也是成仙成佛了，誰能做到？要死死不掉、醫院裡住兩三個月，拖累了自己也很痛苦啊，麻煩到旁邊的人多痛苦啊！

還有一點告訴大家，所以學佛的，大家在人家死亡的時候、你們去幫助人家的時候，最重要就是這個頭頂上，臨死的時候，你要真教他、幫忙他，抓住中間的頭髮，這個（頭頂）中間的穴道，拿他自己的手指頭，每個人自己的手指頭，從髮根開始這樣上去，這個下去，這是頂。抓住他這裡的頭髮，拉到一根、兩根、三根就行了，告訴他從這裡走，叫他，在他耳朵邊上輕輕叫他：「你從這裡走，一定上升，記住念佛，不要妄想、不要發脾氣，心要行善，記住念佛。」換句話說，他是個信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，你叫他信上帝的人，「你從這裡到上帝那裡去吧！」總好一點嘛！總比墮落的好一點，不要有宗教嚴格的分別嘛。他要到那個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛，住一下再來嘛，再幫他買票引渡回來就是了！都可以，就是抓住這裡（百會穴處的頭髮提示臨終人），在他耳旁上輕輕地講，還有用。那麼，實際上不止前面這一點，後面這一點更重要；我們平常所謂打坐的人（或者）什麼，就是後面這一點更重要。換句話說，是大腦後面這一點，靠後邊這一點（手掌根對前額髮根，順頭頂測量中指尖處即是梵穴）更重要的。摸摸頭沒有用，頭上光的，都封住了，啊，現在都封得好好的，等到你打開的時候有點希望了，那個骨蓋那一條縫，那個白骨那一條縫，「梵穴位」，功夫到了會開開的，真會開開。那不是一般人所能夠修得到。你們不要認為在這裡搞搞啊、打打坐啊就會到達這樣，哎呀！不要打妄想啦！三大阿僧祗劫慢慢修去吧！你修了三天、兩個鐘頭就行了，那我就沒得玩的了！現在說回來，這個要緊的地方吩咐了啊。

現在講人，地、水、火、風冷卻了，謂之死了。據說，我只能告訴你據說了啊，真到死亡那一剎那之間是舒服得很！這是正規的死亡。怎麼樣舒服？人好像脫殼烏龜，跳出來了一樣。等於一個跳板上、站在跳板上，自己就這麼「嘟嚕嚕」就翻過來一樣，「哦，好輕鬆！」不過你想把握那樣輕鬆，把握不到的；一下就嚇住了，或者覺得掉到無比的深淵裡頭去。就是剛才講到水大分散了。到最後地大分散，那個骨頭都要拆開的、筋骨拆開。那人到了那個最後死亡的時候，已經覺得這個身體呀，給什麼東西、給兩個鐵板呀、這個耙山機呀抓得呀、分開割掉那個痛苦啊，壓著受的壓迫感已經講不出來了，啊，那非常的痛苦！

那麼這個時候將死未死之前有各種徵象的，或者是做夢一樣，感覺到自己跑到一個，哎呀，登山哪，比如說登山的地方，哎呀，一下掉下去、掉下去，無比的深，哎呀，掉到一個崖洞，哎呀呀，夾著了！哎呀！……各種各樣。這個「各種各樣」這一句話，中間如果詳細講，不曉得多少！或者覺得自己給兩個車輪子壓住了、壓住了，哎呀痛啊！一身骨頭散了，叫天天不應，叫地、叫媽、叫娘、叫上帝、叫鼻涕統統沒有用，隨便什麼都沒有用。啊，這個痛苦哇，壓住了。這是地大分散了。

到了最後，歸到一剎那之間非常寂靜，好像一個人跑到高空什麼都沒有，一下，這麼一轉，很舒服一下，沒有了。那個舒服是大快感、大快樂，一下就沒有了，你把握不住的。有啊！如果平常得道的人、修道的人，已經達到三禪天得樂的境界的話，這個時候，一把握，曉得自己這個肉體脫開了，好，這一下，當然也沒有那麼痛苦，一下，化一大樂，一定，證果了。所以平常修道，這個消息都露給你們聽，看你們有沒有把握，看有沒有這個福氣了，就看你們有沒有這個本事。這不是勉強做得到哦！要從心性的念頭的習氣的轉變空哦！啊，到達，所以到那個時候把握得住。把握不住，一個階段過了。普通的人，在那樣很舒服、很快感呀！唉嘿，嚇著，昏過去了，就昏了，叫做「發昏章第二十一」（一笑）！發昏了以後啊，就睡眠了；等於我們睡著了一樣，死了。那肉體同你毫無關係。雖然第八阿賴耶識還沒離開喲。因為你第七識、第六識完全整個死了，前五識到這個時候也歸到第八阿賴耶識，最後留一點點，這個人一點點在那裡，在這個死亡的肉體上，只有一點點關聯啦。這個時候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦，第八阿賴耶識，這個肉體，暖——哪一部分沒有完全冷卻完，你動他，同他那一個昏迷的那個狀態，那個狀態還不叫做靈魂，也不叫做中陰身，就是死亡的業識，也叫做神識，說「業識茫茫」啊，這個時候還有點關聯，執著還有、輕微的執著。

那麼到這個時候，對於這個屍體呀，是不是我？不會知道了，就是自己看到屍體，也不曉得是誰。假使認清楚這是我的屍體，你就可以活轉來了，但是不可能！除非他的業識還應該活轉來的人，活轉來的時候也覺得那個跳板一樣，那麼翻一下，這個跳板，「嘚嚕嚕」那麼翻一下，怎麼又醒了？同你睡醒一樣，也莫明其妙。醒了一身痛啊！難過啊！這是說再活的人，啊，很難有復活的人了。不過我們人的生命有一種是假死亡，也有這種情形。所以很多人——外國的書、中國的書的報告，認為死亡的報告，我是一概批了不承認，根本沒有死亡完，第八阿賴耶識沒有離開完，不叫做死亡。到我講的這個階段，只能講叫假死、還是叫做假死。

真的死亡呢，這個昏過去了；昏過去大概經過多少時間、很難計算，大概經過人世間三十六個鐘頭的樣子，啊，就是一天一夜，就是睡了一大覺一樣。怎麼？醒了！這個醒了是比方哦，注意啊，不要把自己死當成那麼舒服啊！好像醒了，這一下，將醒未醒、不像我們睡覺睡醒；我們睡覺睡醒，白天活著，眼睛醒了迷迷糊糊的、胡裡胡塗的。那麼哪個地方先醒啊？你怕我們頭腦先醒啊？下部先醒的，快要醒以前兩個腳趾先動起來的。哈，所以你看孩子睡覺，所以我帶學生很難帶，有些學生裝睡，我都看到腳趾頭還在跳，根本在裝睡，還清醒的。人先醒了以後兩個腳趾頭先動起來的、跳動啊，不是腦醒的。這是活著的人。

到那個時候，清醒不是這個樣的，突然覺得有個光、那個光是無比的強烈，也不是太陽、也不是月亮、也不是電燈、也不是什麼，然後光很強的來，嚇死了！嚇醒了。實際上呢，我們告訴你，那個就是本性的神光。嘿，平常打坐你們學道家、密宗、什麼宗都不管了，你能夠坐、定到自性光明出現，這個耀發明性、平常就在光明定中慣了的時候，這個時候，證果了。解脫了嘛，肉體解脫了，可以證果了。所以光一來，很高興，噢！原來如此，就定住了。當然定並不一定要那麼打坐了。你那個時候覺得「我要打坐」，馬上有個身體，還是同你現在一樣，就坐著，你就變佛了。你就變男的女的佛啊，都可以，隨便你，千變萬化。現在要變男的，看到男的你變男的，看到女的變女的，隨便你了。這個時候沒有受這個拘束了。就是一片光。但是，一個普通的人，沒有經過修持，這個光，強烈的光，一照！瘋了！而且空洞無比。所謂空，空到了，嚇死了！所以《金剛經》上告訴，人見到空啊會嚇得呀，你們學佛天天求空，空的境界來，你嚇死了！天天想自性光明，光明來你也會嚇死。

那麼這個時候，這光就嚇昏過去了，無比的光、無比的空，一剎那之間；經過修道的人要平常已經到達這個定力的境界，所以這個境界一發現，曉得一切是本來自性，哈哈一笑，笑也不笑了，「哈哈一笑」是形容啦！就這麼，「好！」就定了。啊，在此中可以請假了。你說這個世界不來呀，你在光中躲一下，沒有關係，十方世界隨意都可以來往。

那麼普通的人，被這個光、強烈的光一照，這個時候，又嚇過去，不過很快又清醒過來。這清醒不是光了，這個時候這個生命叫什麼？叫「中陰身」，普通叫「靈魂」了。怎麼叫中陰？佛經上也叫「中有」，就是說這個生命離開了，另外六道中間的生命、另外這個生命還沒得到以前，這個中間存在的這一段，所以叫中間存在的陰境界，中間存在的所有境界，「中有身」、「中陰身」，所以「中陰身」是這個身。這個身體呢同我們一樣，同我們做夢的一樣，眼睛也能夠看，耳朵也能夠聽，也能夠曉得要吃。這都是唯識所變，其實沒有一個肉體，我們這個意識——人，就是所謂學佛、打坐學佛修定，先要去我執、先要去身相，因為我們意識上始終有個我。所以這個時候的意識起來，「中陰身」這個我，也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，都有。但是，這個身呢，是意識所生的「中陰」，是意識境界，是屬於意識。其實沒有這個肉體身，可是一定要這個肉體身一樣的感受、一樣的作用，等於我們做夢的身體。你看我們做夢沒有一個身體呀，但是做夢夢到給人家打，自己醒了，屁股還痛，對不對？有些人做做夢，夢到想到媽媽、想到爸爸、想到哭得一塌糊塗，結果醒了，「啊，是個夢！」摸摸枕頭上都有眼淚，是真的噢！同一個道理。那個時候的中陰身，一切都是一樣。可是比我們現在不同。那中陰身要看哪裡，等於有了五通，這個山河牆壁、物質世界沒有阻礙的，要看哪裡都看得到。我想到美國看看我的兒子、看看我媽媽，念頭一動已經在美國了。我想到什麼地方？我想，哎呀，我媽媽還不知道我死了，我得告訴看看，你來家，你還叫媽媽，在媽媽身上蹭來蹭去，媽媽也不知道，可是你的確抱著了媽媽了，所以有時候我們身體坐在那裡忽然感覺到很不舒服，哎！有這麼一個關係，有的；或者別的東西剛剛碰到你，不過沒有關係，一點不要害怕的。鬼神跟我們在這個世界都撞來撞去的，有時候鬼啊神啊，從我們肚子裡頭撞過去，我們又從他胸口撞過去，撞來撞去都沒有關係。等於我們在空氣裡頭過來過去，等於那個魚在水裡頭游來游去，所以天、人、鬼、魔都在這個世界上。大家都互相生命共存。這叫做和平共存，哈！沒有關係的。啊，就是那麼一個東西。

那麼，這個中陰身這個時候啊，來了，你會曉得我死了。那麼你平生所做的事情、說的話，一幕一幕像電影一樣電視一樣，快得不得了！我們看電影，一個電影看完以後，要個把兩個鐘頭啊。那個時候一個電影劇本，你一生的事情幾秒鐘就完了，都清醒了。哎呀，我那一件事情對不起，我當時偷了某人的手錶，我好像是害了某人一句話，我故意挑撥的；或者什麼，這些善報、業報，一幕一幕都出來。不止這一生，前生的事、再前生的事、再前生……統統出來了。什麼東西？能藏、所藏這個種子都暴現了。所以你們注意啊，因此你們說打坐坐起來，有時候聽到念咒子的聲音啊、看到什麼東西啊，或者什麼「哎喲，看到一個鬼，一個魔來吃我哦！」嚇死了——都是阿賴耶識種性所變，沒有什麼，沒有什麼。所以一切如夢如幻，在這個境界上沒有什麼。可是你平常這個定力不夠，老實講，你打坐中間會有定力，是現在有肉體的病嘛！你肉體存在，你定力再高，到了中陰境界能不能定是另外一個問題呦。你不要認為自己修道有把握哦。統統在身體上搞了半天、搞了幾十年，毫無把握。沒有用的。啊，有什麼用啊？

那麼這個時候，我們曉得哦，所以如果說，平常念佛的人，當碰到那個中陰身將生起未生起之間，這個肉體死亡、那個中陰身將生未生之間，那個時候，光一來，自己平常譬如念佛慣了的人，對於凈土的信念很夠的，一看到光，一定，一念極樂、阿彌陀佛！阿彌陀佛現身了，就走了，沒有錯的，絕對的！你如果是信其他的上帝的、信回教的人，到阿拉那邊去都可以，阿拉就現身了。啊，十字架一划，來！就帶走了。哈！實際上，他帶你沒有？沒有。還是你帶了自己。都是阿賴耶識自己種性業力所變現。

那麼所以這個時候，天堂地獄有沒有？都有，我告訴你。你要看閻羅王啊，前生的冤家啊，你平常一輩子害了一個人、殺了一個人，法律也不知道你，你自己老婆兒子父母都不知道你，到那個時候，一點都逃不了！果報現前，非常明顯。誰都不能夠欺騙了自己。這個時候中陰境界是一幕一幕，天堂地獄，應該有什麼（就）有什麼，多得很。這個是非常簡單地告訴大家，中陰境界非常多啊！多得不得了啊！我只能講到這裡、到這裡死的這（些）個階段了，爭取時間。

有兩種人沒有中陰身，注意啊：下地獄的人、業力重的變惡鬼的人沒有中陰身，這個生命一死，那邊已經出生了，所以沒有中間停留存在的階段，所以叫沒有中陰身；升天的人或者學佛的、往生西方極樂世界的人，沒有中陰身。就是說，這個壽命一完，那邊已經往生了，所以沒有中陰。
所謂有中陰身，指我們普通一般人，善惡各半，你說這個傢伙是壞人嘛，平常也沒有壞到哪裡去，看起來像個好人；你說他好嘛，也好不到哪裡去，樹葉子掉下來，也怕打破了自己的頭，從來好事也沒有做過多大的一件，這一類人，都伴有中陰身。

中陰身七天一個周期，這是一個問題了，嘿，宇宙的法則，這個七天之妙！七天一個周期。這個中陰身一生起，剛才講死亡以後，光一來、一嚇，一個境界，平生過去、三生的境界演出，把握住，受這個喜、怒、哀、樂的支配，情緒的支配，自己喜歡怎麼樣這個支配，可惡的支配，各種支配，一剎那之間，走來走去這個中陰在飄蕩，這個在飄蕩沒有物質的障礙、沒有空間時間的障礙。這個中陰存在以我們人世間的時間來計算，最多只有七天；七天不投生的話，不轉生的話，這個中陰又死過去了、昏迷。等於人一樣，我們人是十幾個鐘頭睡一次覺，中陰等於說只要七天就要休眠一次、又要昏迷一次；第二次再醒來，又是一個周期。所以正常的中陰沒有超過七個七天，只有七七四十九天一定是投生的。乃至投到鬼道里去了，但是不會超過七七四十九天。

原文鏈接：南懷瑾：人將死到完全死亡詳細過程可知投胎去向

爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世王復白佛言。

世尊。如佛所言。諸惡眾生入於地獄。云何得知誰人曾見。復云何知當墮餓鬼及與畜生。當生人天並誰人見。

爾時世尊告阿闍世言。
大王應當一心諦聽我為王說。令王現前而得知見。大王當知若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。

大王何等名為當生地獄十五種相。
一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。
二者舉其兩手捫摹虛空。
三者善知識教不相隨順。
四者悲號啼泣嗚咽流淚。
五者大小便利不覺不知。
六者閉目不開。
七者常覆頭面。
八者側卧飲啖。
九者身口臭穢。
十者腳膝戰掉。
十一鼻樑欹側。
十二左眼瞤動。
十三兩目變赤。
十四仆面而卧。
十五踡身左脅著地而卧。
大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。

大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。
一者好舐其唇。
二者身熱如火。
三者常患饑渴好說飲食。
四者張口不合。
五者兩目乾枯如雕孔雀。
六者無有小便大便遺漏。
七者右膝先冷。
八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。
大王若具八相。命終決定生餓鬼中。

大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。
一者愛染妻子貪視不舍。
二者踡手足指。
三者遍體流汗。
四者出粗澀聲。
五者口中咀沫。
大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。

大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。
一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。
二者身無痛苦。
三者少能似語一心憶念所生父母。
四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。
五者於善於噁心不錯亂。
六者其心正直無有諂誑。
七者知於父母親友眷屬善護念我。
八者見所營理心生讚歎。
九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。
十者起凈信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。
大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。

大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。
一者起憐愍心
二者發起善心。
三者起歡喜心
四者正念現前。
五者無諸臭穢
六者鼻無欹側。
七者心無恚怒
八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。
九者眼色清凈。
十者仰面含笑想念天宮當來迎我。
若臨命終具此十相決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當知。

時阿闍世王聞佛說已。竊自思念如來此說。為是實事為是虛邪。世尊具足辯才權說此理。

爾時如來知阿闍世王心之所念。即以神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充滿。有諸獄卒執持苦具。無量眾生顛墜地獄如駛雨點。

爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而作是言。
此是惡逆殺父之人。速當擒來付於阿鼻大地獄中而苦治之。

時阿闍世聞是語已。極大惶怖身毛皆豎遍體汗流。遽從座起走欲逃竄。悶絕擗地都不覺知。
譬如猛風伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸得蘇息。連聲唱言
世尊世尊願賜壽命願賜壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決定歸佛法僧。

於是如來。還攝神力諸相不現。問阿闍世言。
大王向見入地獄者諸苦事耶。

時阿闍世含悲答言
我今已見。世尊所說舉其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆迴向一切眾生。

佛贊王言
善哉善哉。大王諦聽我今為王說過去佛微妙伽陀。
即說偈言
若造五逆極重罪　發露懺悔罪輕微
永斷相續滅罪根　如壯夫拔連根樹

佛說偈已復告王言。
大王當知譬如團鐵投水沈沒。若為缽器置水則浮。大王有智慧人如彼缽器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。

時阿闍世聞佛說已心得凈信。以種種供具供養佛已還複本座。

當於如來說此法時。無數俱胝那由他眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩薩。得隨順忍。

我也很好奇，來一個死過的回答啊

結論是：有。
撇開各種胡亂臆測和科學推論、黨政觀點。
就從你自己來說，昨天晚上睡在枕頭上，你閉上眼睛，靜靜的感受著睡意襲來，然後意識變得朦朧模糊，不管是否有夢，當你意識漸漸清醒，睜開眼發現天亮了。
昨天的你已經輪迴到了今天，只是，你還是相似昨天的你，相續著昨天的生活、情境。
來生，必然跟今生你的習慣、性格、氣質，相似相續，不管你投胎到了哪裡，胎生、化生、濕生、卵生；
現在想想昨天晚上的你，前天晚上的你，大前天晚上的你，是不是都一樣的感覺？
都是一眨眼的功夫？
前天中午你吃的什麼菜？去年的這時候吃的什麼？十年前呢？
你並沒有喝孟婆湯，可是為什麼忘記了？
姑且稱之為「隔陰之迷」吧
把這個時間拉長，長到幾生幾世，你恍然大悟，原來並沒有孟婆湯這回事。
那麼
十年前的夜晚，二十年前的夜晚，跟昨天夜晚，對現在的你來說，也沒有什麼不同。
這樣看來，人的一生，從生到死，不過是手臂一屈一伸的光陰罷了。
變化的只是你的軀殼，那麼沉重，充滿了屎尿膿血，越到老，機能越不受控制……
可是你的記憶沒有消失，偶然觸機，還是會想起以前的事情，只是忘了某些細節
今生如此，前世的事情，到了今生，一旦觸機，也會讓你怔忪疑惑，懂了吧？
那麼，人生的意義何在？
食慾性慾貪婪妄念，動物都有，那得到高級的人身是為什麼呢？
不就是讓你在短短几十年中
學會
如何
控制自己的慾望
規範自己的理想
校正自己的希望
在不斷的輪迴轉世
忘了又記
記了又忘
之中
找到真正的生命意義嗎

什麼才是生命真正的意義
題主應該是想問這個深層次的問題
這是一道思考題，先不說答案

謝邀。

我只想過好每一天，有沒有下輩子這種問題讓我感到莫名的煩惱和恐懼。

瀉藥~
如果不是那個好奇的標籤，我會懷疑你是自殺傾向者，就像那些大號加點失敗，刪號重來的遊戲玩家！

根據中國的法律法規：建國後的動物不許成精！
同理，所謂的死後變鬼、重生、復活、投胎、下輩子這些不科學的事情也是同樣禁止的。在中國，死後只有從有機化合物燒成無機物這條路可選。

至於投胎轉世這東西太可怕了，比如某某某的第十八代祖宗的媳婦兒現世剛好是我媳婦，那麼我罵：X某某某十八代祖宗，某某某也只能捏鼻子認了！

由於宗教（或迷信）中地府與投胎之類的描述得比較混亂，一不留神死對頭的祖宗投胎到你家，你是不是要掐死重生一個？
一不留神，娶回個XX代的祖宗媳婦是不是算亂倫？
一不留神，今世的媳婦前世是個爺們算不算搞基？（觀音菩薩為例）
假如某某某的爺爺投胎到某某某的兒媳下，誰叫誰爺爺？

所以為了社會和諧、友誼、健康發展，死後一律不得鬧幺蛾子！

可能會有

你的基因不就給你後代了嗎

謝謝邀請，為什麼要邀請一個理智如我，科學如我的的人來回答這個問題。
來都來了，硬答一下吧。
先說結論，在我看來，有。
誰都沒有死過，所以這個問題只能靠「猜」了，一切回答都建立在可能的基礎上，不談可能性有多大，光談可能性有沒有的話，應該是有。

「人有沒有下輩子」

限定在「人」上，先談談人，到底肉體算特定的人呢？還是靈魂就算，或者是兩者的結合才算特定的人？

在浩渺的時間裡，一切都有可能。
這句話是回答這個問題的基礎。
讓我相信這句話的原因，是來自於對自身的思考，你我能存在這個於這個世界本身就是奇蹟。
原本這個星球一無所有，一堆宇宙的塵埃彼此靠近形成了星雲，星雲不斷壓縮形成了一個核，不斷吸收別的塵埃慢慢變大，質量慢慢增加，吸引了更多的塵埃或者更小的碎片，最終形成了地球的雛形，為生命的誕生形成了物質基礎，這些物質可能來自於另一顆死亡的星辰，可能來自於漂浮在宇宙中無數時光的灰塵，總之很奇妙，生命在一片荒蕪中誕生了，但誕生生命的這些物質早就存在於浩瀚的星空。我們的身體也由這些物質構成，構成我們身體的物質可能以前來自於高山上的雪，山谷里的花，深海里的魚，草原上的泥，總之它們經過循環，構成了你我。
神奇嗎？每一個我們都曾是一顆星辰的某一部分。在這期間任何一個環節出了差錯，我們就不再是現在的我們了，當然這期間有失敗的，但因為出了錯，所以我們就假設它不存在了，但它確實有存在的可能。
這些廢話都為了說明立論的基礎，在無盡的時間裡，一切都有可能。
舉個例子，一個特定的存滿了信息的U盤，U盤本身是我們的肉體，裡面的信息是我們額靈魂。
(有時間在補充吧，太晚了。)

從道門角度來說：
人死後，有機緣可以眾信成神、修至鬼仙、人魂投胎成全新的個體。
人沒死，有可能是修鍊成仙。
如果都沒有，那就是消散於世間。
關於死後：

關於投胎：

截自微信公眾.號：道學闡真

你快算了吧，這輩子的事都沒做好，就想著下輩子，你咋不上天呢！

有的人總喜歡糾結那些看似高深，實際上永遠沒有答案的問題。

還有那些整天想著上輩子在幹嘛的，你也快得了吧，弄不好哪天沒事你還會考慮一下你家那條狗上輩子都在幹啥。

都省省吧，別瞎操心了，把眼前事做好，保准你最留戀的是今生今世。

謝邀。到底是「有」，還是「沒有」啊？

很遺憾，我的答案是：也有也沒有。

首先說「有」。輪迴轉世這種事情，和生老病死一樣，可能都只是一種自然現象而已，沒什麼可大驚小怪的。說實話，我自己也沒有回憶起過去生的記憶，無法給你更加肯定的答案。

但有一點是肯定的，那就是，如果在沒有確切的證據，證明輪迴不存在以前，還是保留態度比較好。

任何先入為主的固化思維，比如認為：「那一定不可能的」，或者：「那不是迷信嗎？！」等等，都會把自己框在一個狹隘的角落，讓自己離真理和事實的真相更遠。

這方面老外的態度還是很中肯的，國外專門有輪迴學這門學問，因為現在有前世記憶的人太多了（尤其是一些孩子）。你有記憶，那好辦，只要證明那些知識不是外面聽來的，或從其他媒介獲取的，然後一一去調查比對就好了，這本身就是科學取證的方法。

應該說，調查的結果是很驚人的，很多孩子的記憶（開始時大人只是以為他們在編故事），與事實真相的重合度，竟然高達90%以上......

可以說現在的實際情況是，大量鐵一般的事實擺在眼前，證明輪迴確實是個實際存在的現象（雖然太不可思議了）。只是我們自己的大腦，還在催眠一般的堅信：「那一定是不可能的！」或者「騙人，一定是有目的的」等等......這些思維，本質上也是一種信仰（「一定不存在」的信仰），實際上與科學的精神已經背道而馳了......

再說說「沒有」吧。

我說的沒有，並不是說這個現象不存在，而是說，從更深的層面來看，所有我們能看到或感知到的東西，都只是一種能量的外顯，從能量的角度看這個世界（現在想像你有一雙能量眼），一切都是優雅而靜寂的，雖然不是沒有變化、死氣沉沉，但一切的變化也都在這種優雅的氛圍之中，只有不斷振動的、變化的光和能量（也就是我們的深層意識能量），沒有一個絕對永恆的實體存在......

既然能量層面並沒有實體存在，那誰又能說輪迴是真實的呢，所以說輪迴這種事情即真實又虛幻，就像「弦理論」（最新的宇宙理論，可搜索視頻「優雅的宇宙」）中描述的一樣，整個宇宙就像一首交響樂，所有的現象（大到星系運動，小到我們的生生死死），都只是這首樂曲中演繹出的美麗詩篇......

這就好比，如果你說音樂的每個音符都是不存在的，那你聽到的是什麼？但如果你說每個音符都是真實的，那你試著把它拿出來看看......

所以，不管對什麼，不要過度執著就好......