一個開悟了圓融無礙的人，在沒有任何易學基礎的情況下，如果突然去看易學那套東西會是什麼樣的體驗？
開悟的人，還會有我？有我還會開悟？圓融的人沒有缺陷如何圓融？有缺陷還會是圓融無礙？
面相，風水，周易，陰陽五行，在三禪的時候就會無師自通。
大成若缺，大盈若沖。
圓融自縛，近乎死地。
所有問題的答案自動出現在腦海，或者說，從自性中流出。就如王陽明說的，我心光明，夫復何求！
證到五地菩薩境界的時候，所有世間法就全都通達了，各行各業的技藝盡數掌握。易學屬於依通，畢竟也是世間法。
佛子！此菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算數、圖書、印璽；地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；又善方葯，療治諸病──顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，鹹得其宜；金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒入禪，神通無量，四無色等及餘一切世間之事，但於眾生不為損惱，為利益故咸悉開示，漸令安住無上佛法。
——《華嚴經.十地品》
再高階的，還有六地、七地......十地菩薩，以及等覺和妙覺菩薩。妙覺菩薩就是佛，證得的是無上正等正覺。
沒有任何易學基礎，你第一次看到下面的圖片，悟一下是啥感覺？
沒接觸易經、開悟了圓融無礙的人，不是聖就是佛——都是有神通的人；在知乎看子眼中，就是神棍。我很想成為神棍傳人，可惜不是那塊料。
我是一個頑固失眠健忘的人，若有所想所悟，不及時寫下，過後就只剩零星片段了。易經？看了序言多遍，仍是過目即忘——索性不看了。悟到啥子卦理，想對比一下周易是如何解讀的，百度就行——沒有通讀易經
許多評論尊我為民科神棍，民科高攀不上——愛因斯坦可是教父；神棍自愧不入——何時神目如電，洞察因果，心嚮往之。我就是一個從數理角度窺得陰陽本意，進而用物理方程驗證五行關係，從而初睽易理的門外漢。可謂外求易理，自得其樂，雖遠沒圓融，但自覺比較合乎假設。
比如我悟到八卦三爻含義：下爻如足，為物質基礎；中爻為能動與否（動能）；上爻如手，為外在氣勢（勢能）。 再來理解：山天為何曰大畜，山是磁球籠子，天是君王猛獸，大畜是把強權猛獸關進籠子； 山澤是去掉了天的上爻氣勢，是猛獸失去爪子，故曰損；山火是革去了天的中爻動能，是猛獸失去生命，只剩皮毛標本，故曰賁（裝飾）；山風是天的下爻——物質基礎變質了，長褥瘡生蛆了，故曰蠱
再比如我悟到：震甲是核電聚集之象——電勢，己未土為核外電子駐波軌道力場（八卦為後天坤地）；震物理鏡像倒影為艮山，對比物理，戊土是球形電磁物質，再結合具體卦象命名看古人是否妄言：
地火眀夷（滅），火自內出，靈光乍現，回歸原子基態；眀夷的物理鏡像（綜卦）為火地晉，火自外來，電子晉級躍遷，含光隱芒，
地雷復與山地剝互為鏡像，復是己土核外軌道（地）包圍原子核心（雷），顯然是元素周期重複之意，而剝有電磁粒子（艮）剝離外圍電子軌道（地）之意，復表示核電荷（雷）遞增，其性質因剝而具有周期性
我真是佩服的五體投地！不過易經卦象的解說，很多就牽強附會了，這都是傳承的毛病，如同大眾對陰陽的誤解。眾人笑我一本正經胡說八道，我嘆眾生一知二解執迷不悟
首先，開悟與圓滿見道與證道的距離，中間有行道的過程。
不糾結這個問題正面回答樓主問題。
一個開悟的人再去看道德經，周易等最關鍵的點是看到別人是怎麼領悟到的開悟，就好像別人的修鍊秘籍。其實結果已經知道了。
比如佛法，諸法緣生，自性是空。離一切相，自性清凈。而道德經呢？物極必反，歸於靜。萬物會有從出生，到弱，到強，到衰弱，到死，到生，一直循環。而只有靜，陰陽平衡不多不少，不向某一端發展（向某一端就形成了循環會有弱，弱乃至死是要避免的）。結果就是靜。自己靜是見道，世界靜不靜還有很長博弈的過程。
而周易，很道德經有一脈相承的特點。這幾面對靜有超強的理解而形成的對世界的理解，強弱循環而對天命的解析（有這個理解我不是指周文王等等）。天地形成，陰陽分曉一切過去未來命運就形成了，有高有底，有紅有黑，有強有弱，這是大勢。而局部陰陽的流轉同樣自成小「天地」，就像雞頭鳳尾，淤泥生蓮。每個人都可以做到天人合一（是關鍵），洞曉天命。另外對六爻的運用和理解就不講了。
從佛法上講，色集色味色患色滅色道，色集（道德經的生）色味是甜味（道德經的強），色患是苦味（是弱），色滅（是死），色道（是清凈）。
因為佛法更深遠，層次更多。清凈也可以分為清凈味，自性清凈，涅磐等等。
非常複雜，不想講了。
一個真正圓融無礙的人再去看易經沒有必要，他對一切都再清楚不過了。
圓融無礙，謎底在謎面上。
不必問。沒開悟的絕不知道，只是以沒開悟的心去臆測；開悟的不一定會講（說回來我也在臆測開悟的人）
關於上邊的色界天主傳易的說法很搞笑啊，這種說法明現是唐到後周時期，佛教與儒、道教爭奪政治主導地位時捏造的謬論，後來佛、道兩教都被武則天踢出了政治視野，這謬論沒想到卻是遺留了下來。易出現的時期佛主還不知道在哪掏褲檔呢！我且引竹書易傳一段來看看易談不談世界的形成：
大一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔大一，是以成地。天地□□□也，是以成神明。神明複相輔也，是以成陰陽。陰陽複相輔也，是以成四時。四時複相輔也，是以成冷熱。冷熱複相輔也，是以成濕燥。濕燥複相輔也，是以成歲止。故歲者，濕燥之所生也。濕燥者，冷熱之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，大一之所生也。是故大一藏於水，行於時，周而或□□□□萬物母，一缺一盈，以紀爲萬物經……
佛家所言這色界天主是什麼？主色慾天的神明？神明爲天地所生，算個啥，易非陰陽而生了天地神明陰陽。我就納悶了唐修的今本周易跟帛本周易差別爲什麼這麼大呢？難到修今本周易的那人是個佛教徒？不滅儒、道不死心？而佛整天講的斷一切苦鱷煩腦周易根本就不當有煩惱存在。不正是佛徒一輩子都求不到的道果──圓融之境？因爲佛徒一輩子都斷不了煩惱啊，罔談其他。這多佛經頂不過老子一句道法自然，這是斷了煩惱的人才達得到的。而印度有位大師更有意思，在《沒有水，沒有月亮》提到要達到頓悟之境讀佛經，聖經，柯蘭經都沒有用，道果並非通過修證得到的。修佛經反而是障礙和束縛，到不如老子一句話說得妙：絕聖棄智。說實話佛家道理一大婁子，但全都是對信徒的障礙，也難怪佛主不留一字，後傳佛教卻違背其真意創造了佛家的「哲學」，而哲學恰恰纔是過於先進的世俗貨，比不得《易經》、《道德經》這種不帶一點誘惑真貨，修佛經你能修成個哲學家但就此離道果越來越遠，當然真正的佛家信徒其實是不修佛經的，關鍵在於他們需要先認定佛的存在道果的存在，並堅信不移才能進入修持自身的過程，佛經根本沒有用。並且這是一個強求的過程，恰恰是佛家自己所言的「三毒」，除非這個信徒生來便能信佛與道果而不需強求，這就是慧根或佛緣，修佛的路修偏了卻不自知啊。能講一大堆道理還邏輯明了的佛徒恰恰是修不成道果的。與其如此倒不如受這塵世的業障，也懶得去受佛理的業障。
所學所想都存在於潛意識中，需要的時候自然而然就能運用不需要太多思考。非旦如此，還做的非常周到細緻恰到好處。用俗話說就叫抖機靈升級版。基本屬於胡來。
一識愣嚴法滋味，不讀人間糟糠書。
更何況圓融開悟之人呢。
雖然我沒有開悟，但是我打算猜想一下：
應該是一看就懂。
對普通人艱澀無比的易經，乃至其他任何理論，學問，只要是開悟的人來看，應該都是一看就懂，一學就會。
智慧顯發，學習就不會有障礙。
我覺得這個問題我必須要回答
第一次接觸易經是初中還是高中我忘記了... 在家吃飯電視里放著一台灣人講易經，我看到那個節目的配圖突然就有種茅舍頓開的感覺
易經對當時的我來說就是升級系統，本身以前看的亂七八糟的書突然就被聯繫起來了
而且很重要的一點是當時在畫素描人像 每天都在揣摩黑白灰的光陰變化 看了易經後兩者相結合 驚呼 這就跟卦象變化是一樣的
當時還沒有真正入道，但是悟出這個吊打同學至今 不管是油畫還是國畫
一處不練一處迷，就算成佛，也要好好學習天天向上，圓通不是我啥都知道，是不知道就不知道，我就好好學唄。
會覺得不管這個世界怎麼操控對待我的肉體，我在精神上絕對凌駕於它之上！
要看他在易學方面開悟沒有.
開悟又不是證道.
證道了,易學等,就是皮外相(外道)了.
這也是為什麼佛說,不要看那些東西的原因,不究竟.
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