為什麼愛因斯坦、達爾文、牛頓這些著名的科學家晚年都轉去研究神學了？

這三個人是外星人，哪是你們基督徒能高攀得上的？你們基督徒要點臉行嗎？到處造謠，知道世界上有無恥這兩個字嗎？神學這種垃圾，扔在大街上都沒人理，還來和愛因斯坦，牛頓和達爾文套近乎，你們也配？

另外，牛頓研究的神學，也不是你們基督徒認為的神學，他研究的是宇宙第一推動力背後的奧秘，對於一個致力於探索宇宙奧秘的科學家，你們真的以為牛頓會研究一個針尖上站幾個天使這類白痴問題？

為什麼愛因斯坦、達爾文、牛頓這些著名的科學家晚年要研究神學？這個問題要回答，其實要從他們隨著不斷地研究，發現的各種現象說起。

他們不斷的思考，不斷的研究，終於在晚年的時候發現，在宇宙中存在著一些神秘的力量，或者可以說是規則，在左右這宇宙各個星系的有序運動。

牛頓曾經將自製的太陽系星體運行儀展示給無神論者觀看，客人驚嘆於其運行之精確，問道：「誰製造的，怎麼製造的？」

牛頓幽默地說：「自發地隨機產生的。」

無神論者認為這不可能，牛頓反問道：「既然你認為小小星運儀都不可能自發地、隨機地、偶然產生，那閣下為什麼堅持認為這龐大的宇宙及一切是隨機、偶然地產生的呢？」

無獨有偶。

愛因斯坦曾接受記者訪問，請他談對神是否存在的看法。

愛因斯坦看著桌上的糖果、餅乾、咖啡杯，對記者發問：「記者先生，您知道是誰將咖啡等物安放在此處的？」

記者回答：「當然是閣下。」

愛因斯坦接著便說：「小到咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼請想想：宇宙擁有多少星球，而每一星球按照某一軌道運行無間，此種安排運行的力量就是神！「

那麼，從這些可以推出，要麼牛頓和愛因斯坦晚年得了老年痴呆症，說出了一些忘語。要麼，是他們的知識已經無法解決後續的宇宙問題了。

其實，他們並沒有老年痴呆，也沒有知識耗盡。而是他們真的發現了一些宇宙的秘密，這些秘密和科學有衝突，以他們當時的知識已經無法解釋。

而隨著時間的推移，現代的量子力學，似乎又可以解釋上帝，天堂等神學是存在的。

不僅是愛因斯坦達爾文牛頓都信上帝，就連霍金的理論對造物者半信半疑，留有餘地。

不過他們眼中的造物者和泛神學中的上帝可能不太一樣……他們認為宇宙中可能存在某種終極的，唯心的，促使宇宙規律和諧統一的存在，肯定不是一個笑眯眯的白鬍子老頭。

簡單的說：愛因斯坦不相信人格化的神，不相信有什麼東西的意志能決定物理規律。

牛頓和達爾文和同時代的大部分人一樣，從小就是基督教的信徒，而不是最後才信了神。

拿牛頓舉例：

所謂牛頓三十歲前研究科學，三十歲後膜拜上帝。這是偽命題，牛頓一生都是教徒，而並非是後來才信教的。

所謂牛頓三十歲後改為膜拜上帝，以及「或許是上帝推了一把」的地攤故事。首先很馬哲的預設了「科學家應該都是無神論者」的前提，然後給人一種「科學家觸摸到了科學的終極，在那裡感受到了上帝的存在，於是信奉上帝了」的暗示。

關於神學：

看到答案區很多與最高贊類似想法的科學派和佛系思想的神學派互撕，不少人認為科學家研究神學是糟粕，是神學抱科學大腿，難免有種方舟子的韻味。

個人認為神學和科學本質上不是強烈衝突體，神學也不比科學物理學低級，要評價一個領域，首先要有對這個領域的基本了解。就現在世界範圍內高等院校，要想對神學有所研究，需要學習相當多的基礎學科，對於希伯來文，希臘語，拉丁文都要有所熟悉，我很認真的告訴大家，拿一個神學博士完全不比拿一個物理學博士學位容易。對於不懂的東西，我們還是不要學方舟子胡說八道。

由於信仰的關係，世界上大部分知名科學家都是虔誠的基督教徒……！人類早期有的科學家甚至是巫師、法師等神職人員，比如早期的巫師、法師、道士等，近代的布魯諾、哥白尼、孟德爾……都是神父或修士……；他們的共性都是不但對神學狂熱的迷戀，也對科學一如既往地信仰……；神學，不但成為了這些科學探索者打開科學大門的鑰匙……，也成為了他們走在科學之路上的精神依靠和前進的動力！……

今天我從知識的產生、思維的演變等認知角度，來談談神學對於科學的意義：

人類的知識成長過程是這樣的：

1、最開始的神話：神話是人類幼年時代的產物，是現今及以後所有知識的胚胎……，就像播撒在地上的一粒種子，等待著長出知識的大樹……；

在上古甚至更遙遠的年代（幾十，至幾百萬年前），人類在與自然的認識和抗爭中，憑藉想像……，建立了人與自然的聯繫（信仰），把自然完全「人格化」了（比如古希臘神話）……，人們憑藉「巫術」、「圖騰崇拜」、「祖先崇拜」（多神崇拜）……等一系列的宗教活動，把自己與自然等同起來、進而也建立起自己與自然的契約和聯繫；……這一過程，為科學的產生創立了必要的先決條件……；

2、第二個是藝術：在人類知識的產生過程中，藝術起到了決定性的作用……；早期人類在殘酷的自然面前，表現出超凡的勇氣和創造性……，而這一切這都離不開藝術！

「巫術活動」可能是人類最早的一種藝術形式、可能是現今所有藝術門類的源頭……；同時，「巫術活動」也為科學的發展，提供了各種可能性……；「巫師」不但可以看成是最早的藝術家，也可以看成是最早的科學家……！～原始的「巫術」，以及後來的宗教……，對哲學和科學的發展起到了不可替代的作用……！

人的藝術活動，其本質也可以看成是人內在創造力的一種體現，或是激發人內在潛力的一種特殊途徑……！～科學，則可以看成是這種潛力的具體體現……；～所以，有人說，「科學是船，藝術是帆……」！

3、第三個是哲學：如果把神話看成是人類嬰兒時期的產物……，那麼，哲學就可看成是人類童年懂事以後的產物！～人類問的第一個哲學問題就是「我從哪裡來的？」……，哲學也像是一個老人時期的產物，人死前喜歡問「我們要到哪裡去？」

……

神話、藝術、哲學、和信仰等構成神學的全部……！～所以，從知識產生的順序看劇：神學具有啟蒙意味……，可看成是一切知識的母胎！但從認識的層次來看，神學包括了藝術和哲學……，其更具有居高臨下、高屋建瓴的特殊地位……；

藝術的架構和哲學的叩問……，是神學研究的永恆主題！～這也可能是人感知和認知過程中最為特殊之處……！～甚至是人與動物的本質區別？……，可見，神學對科學的啟發意義無可替代、無可比擬！……

～再有，中國古代道家有句名言：「形而上者為之道，形而下者為之器」……；「科學」為「器」，而「神學」為「道」……；所以，大多數科學家晚年都研究神學，是有一定道理的……！

有人甚至說：

神學既是科學的起點，也是科學的終點……！

……

（即興隨筆，未完待續，原創觀點，歡迎關注）

迷信與科學的關係，人們往往把當今科學解釋不了又不符合統治階級利益的東西稱之為迷信！

愛因斯坦、牛頓這些物理大家晚年研究神學一定是有現實的原因，親歷了他們不能用科學解釋的現象，如神父的法力！

首先聲明本人並非在此宣揚迷信，物理、無線電是本人的專業，只是把我親歷的東西分享`給大家一起討論！

在中國`神婆『一定會說是迷信、偽科學，但也不能完全否定之，任何存在一定有其存在的理由！有些東西神婆說得還是很準的，從未謀面你的家庭情況、身體壯況卻一清而楚！

2005年本人與3位好友一塊打麻將玩，結果一位好友丟了2000元錢！十日後，萬般無耐去找神婆吧，結果2位神婆算的結果一致，這個人也承認自己拿了這錢並如數退回！令人費解的是第二位神婆競把我們打麻將時的過程、座序說得清清楚楚，如同放一篇錄像！

再舉一例，神婆競知道我們單位後樓一中層崗位空了2年了，讓我去找那個矮個的人(老大)，結果一年後我陰差陽錯地去了那個崗位！

再令人費解的是在神婆面前，神婆好象能讀取我們大腦里任何東西，我們無任何隱私可言！

秒讀大腦在當今電子時代可能是迷信、偽科學，但在未來量子時代一定是現實！

「一名真正的科學家，能不能同時是一個基督信徒？」這是現代一位法國天文物理學家，同時也是著名的基本粒子物理學權威·蘭蓋提出來的問題。他的答覆也是肯定的，他說：「我是一個有信仰的人，我沒有喪失過信仰。」

二十世紀里最著名的科學家愛因斯坦，就信仰一個創造宇宙的神(上帝)，他說過：「我相信上帝，祂通過萬有之間的秩序井然的和諧來顯示自己。」他堅信宇宙不可能憑機會來運轉，「因果律非存在不可。」(見美國《時代》周刊1979.2.19第一期《重新發現愛因斯坦》一文。)文中還說；「愛因斯坦深信自然中存在著基本的和諧和簡單性。」

號稱「氫彈之父」的美國科學家布勞恩也自稱是信神的，他曾說，每當他感到無能為力的時候，他總是要向上帝祈禱的。其他信仰上帝的科學家多得無數，舉不勝舉。為了有實據可憑，這裡只舉幾位常見的信仰上帝的科學家：

馬可尼(發明無線電)

安培(電流單位，「安」或A就是他名字的縮寫字)

伏特(電壓單位，「伏」或V就是他名字的縮寫字)

拉普拉斯(創星雲學說的天文學家)

哥白尼(天文學家，神父，創日心說)

巴斯噶(又譯帕斯卡爾，哲學家、數學家)

巴斯德(化學家，發現細菌，被稱為「細菌學之父」)

孟德爾(或譯門德爾，發現遺傳定律，被稱為「遺傳學之父」)

拉馬克(生物學家，創「用進廢退說」)

歐姆(電阻單位，歐姆定律）

笛卡爾(數學家、哲學家，創解析幾何)

伽利略(天文學家，發明望遠鏡、鐘擺)

高希(數學家，有許多新理論)

居里夫人(鐳的發現者)

普朗克(量子論的發明者)

...

中國歷史上傑出的科學家、最先給中國介紹西方新知識的徐光啟、李之藻、李天經、王徵等也是虔誠的教友。

以上列舉的科學家只是最常遇到的幾位，僅是信仰基督的科學家中的一小部分，你要想多知道一些，可參閱《科學家的人生觀》，《宗教與科學》等書。這些科學家都是很虔誠的信徒，比如發明無線電的馬可尼，1936年來中國訪問，在參觀輔仁大學時，先進聖堂祈禱。他曾說：「在我一生所遭逢的這許多橫逆中，上帝是我唯一的安慰。」首先發現細菌的生物化學家巴斯德認為，知識越多，信仰就越虔誠。實驗科學的始祖培根說：「一知半解的哲學思考，把人導向無神論；但是對於宇宙與哲學的深刻思考，卻必然使人歸向上帝。」電學家伏特的事例更為動人，與他同時期的一位無神論者病重將死，一位牧者勸他信上帝，他認為信上帝是婦孺的事，牧者告訴他說：「連大科學家伏特都信上帝」。但那人認為不可能。神父遂寫信給伏特，希望他親自寫信勸那人歸正，伏特果真給病人寫了一封信，說明自己信奉基督，也勸他信基督，那人果然也表示信了。

被列為二十世紀科學貢獻最大的少數科學家之一，發明量子論的普朗克，在多年探索之後，於二次世界大戰後不久歸入基督。

在現代尖端的科學家裡，同樣普遍地存在信仰神的思想。不久以前，美國「哥倫比亞」號太空梭機長安德魯·揚在邀游太空返回地面時說了一句話，「我比以往更加信仰上帝了。」

一九七二年乘阿波羅16號飛船登上月球的宇航員查理·杜克准將自稱：直到1978年才開始讀《聖經》，遂做了一個真真實實的基督教徒。他還說「有朝一日，我盡我的可能把生命獻給基督。」

首次登上月球的太空人阿姆斯特朗歸來後宣稱；他看到了宇宙的一部分，就已驚嘆世界的壯麗宏偉，它們之間，相輔相成，秩序井然，沒有一位創造者是絕對不可能的。因此在經過反覆研究後，最終歸入基督。

現代德國化學家庫爾德·阿爾德曾在二烯合成上做過重大貢獻，即所謂「狄更斯-阿爾德反應」，因而獲得1950年諾貝爾化學獎，他始終是一位虔誠的信徒，並且終身沒有結婚。

現任美國核子物理研究所主任的普賴特和在康普吞原子核試驗首次成功的以「遲行中子」擊破原子核而發生連鎖反應試驗的大科學家弗米，都是虔誠的基督徒。而康普吞博士也是基督徒，他曾因研究原子能榮獲諾貝爾獎金，他曾說：「宗教信仰告訴我們，人是上帝的子女，他有權得到更多的享受，一方面在現世，一方面在來世，這種信仰足以使我們的生活具有高貴感。」

開頭提到的，1992年仍健在的勒普蘭斯·蘭蓋(著名基本粒子物理學權威、天文物理學家、法國科學院院院士，曾於l964年開設了一個專門研究宇宙射線的實驗室)，在1991年8月14日九十誕辰上，世界各地的許多科學家前來祝賀，並頌揚他對科學事業的成就時，他卻明白表示了他忠於信仰，並且虔心敬主。他在1976年出版的自傳《個人懺悔》書中闡述了他的觀點：「我一直是個有信仰的人...我沒有喪失過宗教信仰，但我對基督的忠誠不是靜止的，也就是說，對基督的信仰不是一經接受就一勞永逸了...我願坦率地說出，什麼東西在指引我前進而不弄虛作假；我在基督給我們的信息中找到了這麼多的崇高和偉大，...我在福音中吸取力量以打碎我自私自利、陳規守舊、怯懦卑鄙和果敢進取的潛能，更能看到了生活的意義，這對我來說，就是真理的標誌。」

【附錄】科學家的話

達爾文：在《物種起源》書中論生物演變最後有這樣一句話；「生命是奇妙偉大的，這是造物主在最初給了一個或幾個動物之生命，使他們漸漸進化、演變成更多的種類。」書中又說：「照我的意思來看，我們所知的造物者賦於物質的定律，更切合這個假定（指事物的生滅同等級的次原因）。」

哥白尼：在《天體之運行》導言中說：「假如真有一種科學能以使人類靈魂高貴，脫離世間的污穢，這種科學一定就是天文學。因為人類果真見到天主管理下的宇宙所有的莊嚴秩序時，必感到一種動力，促使律己修德。可從萬物中看出造物主確是真美善之本源。」

開普勒：（發現行星繞日運行的數學定律）說，「有機會研究天體的人太幸福了。上帝、吾主，我感謝您！為了您在我的偉大事業所賞給我的快樂。」

法伯樂：（1823—1915，第一流生物學家）有人問他信上帝嗎？他說：「我不僅說我信上帝，我還要說我看見上帝。因為沒有祂我什麼也不能明白，沒有祂一切都是黑暗的。我覺得，無神論者的論調不過是一種時髦的事物，是當代的一種流行病。對我來說，我寧願叫人剝去我的皮，也不願叫人奪去我對天主的信仰。」（見所著《昆蟲學雜誌》）

高希：（1759—1857，法國大數學家，對函數、微積分、光學波動說等頗多貢獻）曾說：「我是教友，就是說：我和哥白尼、笛卡爾、牛頓、費爾馬、萊布尼茲、巴斯噶以及一切大天文家、大物理學家、一往時代的一切哲人賢士們相信耶穌基督的神性；而且我們和他們中的大多數，同是信徒。人們將見到我的信念，並不是生來的一種成見，而是一種仔細考察的結果。我是個誠實的天主教信徒，猶如大多數的現在最傑出的人士。」

沙巴梯爾：（法國化學家、諾貝爾獎金獲得者）說：「我認為主張科學與宗教對立是毫無理由又毫無用處的。倡導這種論調的人，大概對於宗教和科學都認識不清楚。」

愛迪生：一天，一些新聞記者要求他准許在報上發表他反對宗教的言論，他氣憤地說：「具有哲學思想的人對於不得不承認的事實總應當接受。從萬物所表現的情形看來，宇宙實在是全能者意志的偉大成績。假如否認至上權能的存在，我就等於褻慢自己的知識。科學和宗教是由同一根源而來的，其間絕不會發生衝突。我相信我主的訓示，人與物是由一個主宰來領導。世界的命運是由一位至上者來支配。」（《愛迪生傳》）。他還說：「我是一個這樣的人，我飲佩世上所有的工程師，可是我深深地欽佩那位最偉大的工程師：上帝。」

赫胥黎教授：（十九世紀著名反宗教《天演論》作者赫胥黎之孫）在1946年8月的《機械工程雜誌》上說；「科學對於道德是中立的，它不作高低評價。它永遠不指出一件行為的善惡，只有宗教判定道德的價值，只有它協助人治理自己的心靈，只有它能從毀滅中救出世界。如果人皈依宗教，自然界的種種偉大能力，將要為人類的福利來服務。如果人類相信自己能解決一切，而不肯歸屬於全能的上帝，本著這種心理去求進步，便是開始自取滅亡。」

康普頓：（1892~1927，諾貝爾獎金得主）說：「要緊的是具有對上帝的活潑信仰，這種宗教信仰告訴我們，人是上帝的子女，他有權力得到更多的享受，一方面在現世，一方面在來世。這種信仰促使我們的生活具有高貴感。」（1966年上海《英文科學文摘》載）

莫利森：（美國著名生理學家，歷任紐約科學院院長，著《人類不是孤立的》中譯本《科學的新宇宙觀》）說：「我們能夠用千真萬確的數學證明，宇宙由一位超然的工程師所設計、施工」；「根據數學來推論，地球（其生物生存條件）確實是有一位上智者為了繁殖生命而預備的，絕非碰巧和偶然。」

諾威博士：法國生物學家，青年時疏忽教規，中年後由於對科學的探討而重新歸向天主（1947年在美國出版《人類的命運》，鬨動一時）說：「為了繪畫造物主的形象，一切努力都是兒戲，必然失敗。我們不能畫出造物主的真面目，就像不能畫出電子的真面目一樣。有些人不信造物主，僅僅因為他們不能想像出造物主是什麼模樣。他們忘記，不能想像並不是不存在的論據。在今天，有許多僅憑它們的功用認識出來，卻是絕對不能看見的物體，但是我們不能不信。」（就如：從來沒有人見過電是什麼樣，只能從電燈、電視上認出它來。）

穆勒：（1863~1929，法國近代化學家）說：「在少年時代，我認為科學與宗教互相反對...但我獨自研究時，不得不多加思索。...我看出科學家的發明越多，引起的問題也越多，而我也越感到自己的幼稚和無知。...在這自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之謎，你不能不覺到下面這幾句結論的需要：在這個宇宙以上，有它的創造者，祂全能全善、是形體宇宙和心靈世界的創造者。」（參閱GKenig《照路之光》）

牛頓：《不列顛百科全書》「牛頓」節記他的話說：「在我望遠鏡的末端，我曾看見上帝經過。」（GKenig《照路之光》）他又說：「這個美麗無比的太陽、行星與慧星的體系只能藉一位大能的、明智而具有權威的存在體（上帝）的計劃而存在。這位存在體永遠不滅，無所不在，因著祂的永存與無所不在而構成了時間與空間」；「這位存在體掌管了萬物...是一切的主人，我們驚訝其美善，崇拜其偉大。」

馬可尼：（1874~1937，獲1909年諾貝爾物理獎）他曾說：「一切科學界人士都知道有一些無法解釋的神秘，唯有相信一位至上的實體，這信仰叫我們不得不屈服，才給予我們勇氣去果敢地研究人生的秘密」；「我發明無線電，不過是在神造的萬物當中，稍微懂得一點道理。叫我造電，我就不能，問我電是什麼，我也不知道。」（《生命問題》）

林奈：（1707~1778，瑞典自然科學家，以植物分類著稱於世）他看到自然界的秩序和其生存的目地時說：「我見到上帝的足跡，使我眼花繚亂。」

愛因斯坦：「如果不相信我們世界內在的和諧性，就不會有任何科學」；「上帝是不會擲骰子玩的」；「祂（上帝）通過萬有之間的秩序井然的和諧來顯示自己。」

普朗克：「一個願有一種超乎短暫的知識生存的東西，那就不得不去尋求一種永存的素質，掌握一種智慧，在每日生活的紛擾中作為寄託。只有天主教教會能滿足這種期望。」（《物理學的哲學》）。「宇宙秩序和宗教的上帝是聯繫在一起的」；「宗教和科學之間是不可能找出一個矛盾來，而對最重大的問題卻看出完全的意見一致。

看來又要闢謠了。

首先牛頓是一直研究神學的，因為他從小就受洗。他研究科學是為了證明上帝的偉大，不過他否定了「三位一體」，認為「上帝」只是第一推動力。

他晚年是去研究鍊金術去了，這可是違反神學的異端的所作所為。

再說達爾文，他是無神論者。關於他晚年信神是基督教徒的謠言。

伊麗莎白·科騰，[1]霍普夫人 (9 December 1842–8 March 1922)於1842年出生於大洋洲的塔斯馬尼亞島，嫁給英國海軍元帥詹姆斯·霍浦爵士，因此獲得「夫人」頭銜。她在1913年移民美國，1922年死於英國。霍浦夫人是一位狂熱的傳教士，在美國馬薩諸塞州的一次佈道中，她講了達爾文臨終向她懺悔的故事。她宣稱達爾文表示要重新考慮進化論。基督教教會對此如獲至寶，請她撰文發表。這篇她與達爾文的「晤談紀要」，於1915年發表於美國的一份基督教刊物上，此時距達爾文逝世已有33年之久。達爾文的兒女們當時就拒絕霍浦夫人的不實言論，而歷史學家們也不屑於這種不實造謠騙人的行為。

接下來是愛因斯坦，他是弱無神論者或者是自然神論者。

他否定上帝存在的言論拍賣出300萬美元。


（上圖是愛因斯坦否定上帝的書信）

信中的內容翻譯

……對我來說，『上帝』一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多麼奧妙，能改變這一點。這些奧妙的解讀，就其性質而言是高度多樣化的，但幾乎和原來的文本沒什麼關係。對我來說，猶太教像所有其他宗教一樣，是最幼稚的迷信的具象化。我很高興成為猶太人，並對猶太思想有很深的歸屬感，但猶太人和其他民族相比，並無什麼特別的品質。就我的經驗而言，猶太人也並不比其他人類族群更好。雖然他們沒患上最嚴重的癌症（指腐敗），但也只是因為他們沒掌權，此外，我看不出一點猶太人「被上帝選擇」的跡象。

所以題主不要傳謠了。

牛頓因為困擾於宇宙第一因而無所能及，便感受到人類智慧的渺小。愛因斯坦因為最終不能完成宇宙的統一，便接受靈性的感招而放棄前路。達爾文因順藤莫瓜，背棄根源，最終一直受到自己靈魂的長期譴責，而不得不尋求靈魂的救贖。但是，因為他的懺悔太晚，其影響已經廣泛傳播或被有意利用，挽回的希望只有等待科學的反擊。

這三位都是人類歷史上的最頂級科學家，也只有頂級科學家才有能力爬到真理的腳下，而朦朧感受到真理的真實的可能狀況，因此，也只有他們才有資格代表人類的最高理性智慧以轉向為標誌，向人類傳達出人類智慧和真理的真正源頭，才足以達到警示人類的震撼效果。

自從霍金喊出」哲學已死」之後，霍金科學智慧也就走到了科學的盡頭。因為，他不懂得，人類科學不論什麼學科、什麼領域，只要深入研究到最後終極，都要歸根結底到物質與意識的關係中來，都要不可避免地觸及對靈魂的終極追問。他犯下了一個頂級科學家不該犯的低級錯誤。因此，他的智慧生命也將走向盡頭。

事實上，科學並不神密，只要真實接觸、用心學習都能領悟，宇宙的神奇並不在神奇的本身，而在於我們最終都能了解這些神奇，真正的神奇是創造這些神奇的源頭，包括我們人類本身。我們以靈性而生，終於天地共存。

從信仰的角度講，爰因斯坦，達爾文，牛頓三個人從小都一直信神的，只要真正了解他們，就不會有他們三個到晚年信神了的提問了，因為他們從小到老一直信神，在信仰方面，達爾文的進化論讓他發現與創世論有沖穾，而他的信仰是創世論，因此一直到晚年都讓他很痛苦，這是真實的事情，他的痛苦來自於他信神，一直都信神，而他搞出了一個世界沒有神的進化論，這才是他痛苦的根源，這些痛苦不是一般人能理解的，但為什麼達爾文搞出了世界沒有神的進化論後還會繼續信神又信科學呢？這是因為，科學講實證，從科學的角度講，直到今天能達到神的層面的理論只有進化論，牛頓和愛因斯坦的理論都沒有達到神的層面，所以他們兩個一直信神又信科學毫無沖穾，達爾文最痛苦的地方在於，科學要求實證，但至今都沒法通過實證證明世界有神或者沒有神，進化論的指向是世界沒有神，但他用科學無法證明，他信仰的神，科學也無法證明存在，他確實想通過科學得到答案，但科學無法給你得到答案，這正是他痛苦的地方。