魏延在五丈原故意踢熄孔明燈，馬岱抽刀想殺魏延為什麼諸葛亮阻止？

首先說明一點，魏延不是故意踢熄孔明續命的燈的，當時抽刀要殺魏延的不是馬岱，而是姜維，至於諸葛亮為什麼要阻止姜維，諸葛亮認為天命如此，人算不如天算，畢竟人不能勝天。再說魏延是聽到外面有人喊：「魏兵至」，著急之下腳步匆忙，乎乎生風撲滅了續命的長明燈。也可以說是魏延的無意之舉。具體描寫如下：

自日起，孔明按天上七星方位布下七星燈。前六天，孔明日則計議伐魏，夜則腳踏七星斗。扶病理事，吐血不止。姜維看到主燈忽明忽暗，心想:「只要挨過最後的一天，主燈不滅則丞相可續命」。

卻說司馬懿夜間仰觀天文，忽大驚，乃喚夏侯霸曰:我見將星失位，孔明命不久已，你引一千兵去五丈原探下消息，若蜀兵亂而不戰者，孔明必有病；若不亂而戰者，孔明則無事矣。夏侯霸聽令，引兵而去。

話說孔明在帳中祭祀到了第七天頭上，見主燈明亮，心內大喜，姜維入帳，正見孔明披髮執劍，腳踏北斗，壓鎮將星，忽聽得寨外吶喊聲，孔明剛想讓姜維問下，魏延入帳曰:「魏兵來了」，由於魏延腳步急匆而來，將主燈撲滅。孔明看罷棄劍而嘆曰:「生死由命，富貴在天。主燈已滅，我命豈能存乎」？

姜維拔劍在手，欲砍魏延。孔明急止之曰:「是我天命已絕，非魏延之過也」。姜維方才罷手。

（文/秉燭讀春秋，歡迎點評和關注）

魏延字文長，義陽郡（今河南桐柏東）人。《三國志·魏延傳》說「以部曲隨先主入蜀」，對其早期的活動毫無記載。《三國演義》說他先在劉琮手下為將，後來又去投長沙太守韓玄，然後又殺了韓玄投降劉備，這些都是沒有根據的。據史書記載：赤壁之戰後，劉備南征荊州四郡，武陵太守金旋、長沙太守韓玄、桂陽太守趙范、零陵太守劉度相繼投降。可見韓玄並沒有被魏延殺死。《三國演義》中，諸葛亮一見魏延便說魏延「腦後有反骨，久後必反」，下令斬之，這不盡於史無證，而且充滿了迷信色彩。在這裡，諸葛亮又儼然成了一名「相士」。所謂面相，、揣骨這些東西都是假的，不科學的，這無需多辯。《三國演義》所以安排諸葛亮說出這樣一番話來，是要為以後的事留下伏筆。在諸葛亮死後，魏延因為和楊儀不和，在退兵過程中，和楊儀發生了一場火併。但這並不是對蜀漢朝廷的造反，他只是要與楊儀爭奪蜀軍指揮權，並不是造反。《三國演義》說他先反劉琮，又反韓玄，諸葛亮死後又反，都是沒有根據的。他並沒有真正的造反。何況就是他真的造反，也不是他的腦後生了什麼「反骨」。

《三國演義》第一百三回一百四回又說諸葛亮在五丈原禳星（古代的一種迷信活動，祭祀星辰以求免除災禍或延長壽命），魏延慌慌張張跑進來，撲滅了諸葛亮的本命燈，使諸葛亮難以延長壽命。《三國演義》通過這件事，意在說明魏延本身就是一個「喪門星」，諸葛亮倒霉就是倒在他身上。當然，什麼「反骨」、「禳星」這些東西，本身就是假的，史書上也是無記載的，都是些迷信活動，這無須多辯。

根據史書記載，魏延並沒有投降魏國或自圖霸業的意圖。《三國志·魏延傳》說：「推測魏延的本意，只是想殺楊儀。平時諸將素來不和，他估計眾將必然會同意由自己來替代諸葛亮。魏延的想法就是這樣，不便背叛。」司馬光編撰《資治通鑒》時，索性把「不便背叛」改為「實無反意也」，這就說得更清楚了。其實，從史書記載來看，諸葛亮臨死之前也沒有想到魏延會造反，而只是對魏延和楊儀的不和大傷腦筋。且看他死前所作的退軍部署：「令魏延斷後，姜維次之，若魏延或不從命，軍便自發。」這裡面有三層意思：一是把姜維的軍隊放在魏延和楊儀的中間，把二人隔離開來，以免他們發生火併；二是如果魏延斷後不利，還有姜維第二道防線來配合；三是如果魏延不服從這個調度，大軍也要自行出發，不要因為魏延的干擾而貽誤退軍的時機。看來諸葛亮考慮得很周密，他是從魏延與楊儀的不和為出發點考慮的，並沒有防止魏延造反的意思，不然，怎麼會安排魏延斷後？如果斷後之軍聯合敵軍共同追擊前面蜀軍，那怎麼得了！

雖然，魏延事件只是一次內訌，或說是搞分裂活動，卻並非造反，因為只是針對楊儀個人而非蜀漢朝廷，但在這種非常時期，他的這種行為對國家也是一種嚴重的犯罪行為。

魏延的那個死對頭楊儀，卻並不是一個忠於國家的人。《三國志·楊儀傳》說楊儀「性狷狹（性情狹隘）」看來和魏延關係搞得這麼緊張，一個巴掌拍不響，他也有相應的責任。諸葛亮死後，他整掉了魏延，自以為功莫大焉，應當繼承諸葛亮的地位，不料諸葛亮生前已經指定蔣琬為接班人，掌握朝政大權；楊儀只當了個中軍師，是個沒啥實權的閑職：「無所統領，從容（悠閑）而已。」楊儀於是大發牢騷，「怨憤形於聲色，嘆吒之音發於五內（五臟）。」後軍師費禕去安慰他，他居然說出這樣的話來：「從前丞相亡時，我若是率軍投降魏國，怎麼會像現在這樣落魄呢？真令人追悔莫及。」費禕把他的話密表後主。後主把他廢為平民，流放漢嘉郡（今四川汶川）。楊儀到了流放地，又上書罵朝廷，言辭激烈。於是朝廷命令郡守把他抓起來。楊儀在獄中自殺。

由此可見：如果說魏延鬧事卻並無反意的話，那麼楊儀「悔不投魏」，性質就截然不同了。從蜀國角度看，真正危險的人倒不是魏延而是楊儀。

孔明七出祁山伐魏，上方谷困住司馬懿父子慾火攻之，謀事在人，成事在天，不料天降大雨司馬懿脫困而出；仲達自忖不是孔明對手，嚴令手下不許出戰；孔明無法可施只好用激將法，送一套婦人衣服給仲達，仲達抱定主意，任憑孔明千條計，自己拿定老主意，只不出戰。仲達從來使口中得知孔明身染重病飲食減少，料定孔明難以活長久，便不出戰靜觀其變。孔明在營中用祈禳之法續命，司馬仲達為了試探，派兵進攻蜀營，魏延跑步進大帳報告軍情，腳步帶風將主燈撲殺（不是馬岱），上方谷中之火被大雨撲滅，而孔明續命主燈帳中之火又被魏延撲滅，只能說是天意，天不助蜀。孔明阻止姜維殺魏延，是認為殺之也無法彌補過失，萬事不由人做主，一心難與命爭衡，天意如此。孔明知曹操命不該絕，派關公華容道義釋之；知陸遜命不該絕，有其岳父黃承彥救之；唯獨司馬氏三人，而不能預知其不死，是不智；知其不死而要置之於死地，是逆天意，上方谷火燒司馬懿之事，殫慮竭能，盡其人力，然而孔明人不放司馬懿，而天來了場雨放了司馬懿；這就是孔明所以不能夠成功的原因。總之，孔明為國鞠躬盡瘁，死而後已，出師末捷身先死，長使英雄淚滿襟；這種為國為民忠君愛國的精神值得我們借鑒學習。

在《三國演義》中，諸葛亮伐魏時，遇到了勁敵司馬懿，三番五次較量後，諸葛亮自知命不久矣，於是用道家秘書七星大陣來續命，正當大功告成的關鍵時刻，魏延闖進大帳，帶來一陣怪風，順勢踢翻了續命燈，姜維見狀，惱怒異常，拔出刀來準備砍殺魏延，諸葛亮卻阻止他。

原文是這樣寫的：話說孔明在帳中祭祀到了第七天頭上，見主燈明亮，心內大喜，姜維入帳，正見孔明披髮執劍，腳踏北斗，壓鎮將星，忽聽得寨外吶喊聲，孔明剛想讓姜維問下，魏延入帳曰:「魏兵來了」，由於魏延腳步急匆而來，將主燈撲滅。

看到這裡，很多三國迷會問，一向賞罰分明的諸葛亮為何會放過腦後反骨的魏延呢？

首先說明一點，魏延不是故意踢熄孔明續命的燈的，至於諸葛亮為什麼要阻止姜維，諸葛亮認為天命如此，人算不如天算，畢竟人不能勝天。再說魏延是聽到外面有人喊：「魏兵至」，著急之下腳步匆忙，乎乎生風撲滅了續命的長明燈。也可以說是魏延的無意之舉。

書中諸葛亮也說道：「生死由命，富貴在天。主燈已滅，我命豈能存乎」？

首先謝謝邀請。題主所問的內容是小說《三國演義》的內容，歷史上的諸葛丞相可不會續命之術。那我就在小說《三國演義》的世界分析一下諸葛亮阻止馬岱殺掉魏延的原因。

《三國演義》中，諸葛亮料事如神，他早已料道魏延會在他死後造反，本來完全可以藉此機會除去後患。那麼他為什麼阻止馬岱殺了魏延呢？我認為主要有兩個原因。

一是理由不充分。要知道魏延在張飛、馬超、趙雲死後，論資歷，論地位，蜀國武將哪個敢和他相比。就算是諸葛亮要殺魏延也要得到朝廷允許，他怎能由馬岱胡來，亂他法度。

二是魏延還有利用價值。雖然諸葛亮知道魏延以後會造反，但之前一直沒殺了他，還讓他在軍中擔任高位，就是看重魏延的武勇和才能。而且魏延這個人野心大，他想學曹操、司馬懿弄權，所以不用擔心他叛蜀投魏。諸葛亮知道自己快要死了，但他還需要利用魏延的武勇震懾曹軍，以便蜀軍能夠全身而退。若是殺了魏延，等自己死後，蜀軍很可能會因為缺少大將統領而混亂，到時候魏軍來攻就危險了。況且諸葛亮早就授意了馬岱先穩住魏延，等遠離魏軍後，就找機會除掉他，所以殺魏延並不需要那麼急。

你長這麼好看~不點一個關注嗎？

諸葛亮七星燈續命事件大事情，魏延作為蜀國的一員主力戰將，自己家的主帥續命這種大事情會不知道，你信嗎？反正我是不信。其次就是七星燈真的可以續命嗎？其實七星燈續命是個局，七星燈根本不可以續命，諸葛亮知道自己病入膏肓了，一來害怕司馬懿在自己死了進攻蜀國大軍，二來害怕蜀國陣營中有害群之馬。所以他自編自導了七星燈續命的好戲，這樣可以迷惑司馬懿，讓他不知道自己是不是真的死了；再者他就是想看看誰會闖進來打翻七星燈。

魏延這貨沒想那麼多啊，真以為七星燈可以續命，他一直想統治蜀國，一看有機會就假裝闖進大營，哪知道這一切都是諸葛亮的計策。諸葛亮一看是魏延心裡就明白了，當時肯定阻止啊，你把魏延殺了，靠誰打仗，最後退兵的時候，魏延謀反，還是被殺了。

首先看下原文表述：《三國演義》第103回記：「三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，汗水日耗，自知不久，以後事囑託諸將。姜維謂用祈壽之法，解救天命。諸葛亮乃設七星燈，成天步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆促奔至帳中報信，將本命燈踏滅。

原文中表述是「不料魏延誤認劫寨，匆促奔至帳中報信，將本命燈踏滅。」，所以魏延闖帳並不是故意而為，反倒是想報信，所以其實魏延也挺無辜。

再說為啥諸葛亮這會不殺魏延。第一，諸葛亮知道自己是逆天而行，天命如此，殺不殺魏延都一樣；第二，蜀軍要撤，諸葛亮希望魏延殿後。據《三國志·魏延傳》的記載，臨終前，諸葛亮召開了一個秘密的榻前會議，參加會議的有楊儀、姜維、費禕等人，諸葛亮遺命，他死之後，不要繼續北伐了。全部撤回蜀國，撤退的時候，讓魏延斷後，姜維次之。並且說：「若延或不從命，軍便自發。」

其實諸葛亮得死，從玄學角度來講，是他殺戮太重了，單說四次火攻，第一次是火燒博望坡，第二次是火燒赤壁，第三次是火燒藤甲兵，第四次是火燒上方谷。這就燒死多少人，臨死自己點燈玩火，玩失敗了而已。先主伐吳報仇，八陣圖困死陸遜，要不是諸葛亮岳父黃承彥救了陸遜，諸葛亮怕還要早死兩年。從生理上講，諸葛亮純屬是積勞成疾，用現代的話可能及時過勞死，六出祁山，玩了命的折騰。

諸葛亮徹徹底底的明白了，敵人不在外，而在內。沒有家賊和來外鬼。

首先你的提問就明顯帶有偏向「諸葛亮」的喜好傾向。這對發現客觀事實是毫無益處的。孔明治國理政是把好手，這無須質疑。但行軍打仗就謹小慎微，刻板僵化多了。加上他出身文人，更喜歡像馬謖類的謙謙君子之風。對出身低微，粗俗不堪的武夫就很不待見。尤其是賣主求榮的魏延。這幾乎是打破了孔明內心堅守的做人底線。因此魏延不除，如魚鯁在喉。如何死？什麼時間死？都在他心中已有定論。可見論胸襟孔明比劉備可差的不是一點半點。

這個問題是建立在演義的基礎上，不過問題有點問題，魏延到底是不是故意很難說，但抽刀要殺魏延的是姜維。

當時已是諸葛丞相第五次北伐，已是遲暮之年。司馬懿採取與諸葛亮耗時間的方法，漸漸諸葛亮身體支撐不下去。魏延熄滅了主燈，也破滅了諸葛亮最後延續生命的希望。按說這罪責肯定是有的，但諸葛亮並沒有懲罰魏延。為什麼呢？原因大致有兩點。

一，一旦懲罰了魏延，使其心懷不滿，諸葛亮又恰好去世，很可能會造成蜀軍內亂，到時候司馬懿就能坐收漁利。

二，那個時候還需要魏延。蜀國實力本就不及魏國，諸葛亮死後，蜀軍撤回漢中，肯定需要一員大將殿後掩護，這個就是魏延。擯棄其它不論，魏延有勇有謀，勇冠三軍，是個沙場大將，所以即使諸葛亮認為魏延有反骨，但還不到殺魏延的時候。