雞蛋算是葷的還是素的？

12-24

蟹妖。

說雞蛋是葷的是分別；
說雞蛋是素的是執著；
說雞蛋既不葷也不素是妄想。

只要有分別、妄想、執著，就和佛法不相應。

感情上比這個素一點，物質上比這個葷一點

雞蛋不是素，是葷腥。
下面是印光大師的書信回復，您可以看看。
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雞卵之食否，聚訟已久。然明理之人決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食。無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。
晉支道林博學善辯，與其師論雞卵之可食否。彼以善辯，其師不能屈。其師沒後，現形於前，手持雞卵，擲地雛出。道林慚謝，師與卵雛俱滅。此晉時所決斷者。（佛法初入中國，大、小分弘。大乘一切肉均不食，小乘則食三凈肉，五凈肉。三凈者，不見殺，不聞殺，不疑為己殺。加自死，鳥殘，鳥殘者，鳥獸所食之餘也，為五凈也。至梁武帝時，悉依大乘，永廢小乘。道林乃高僧，乃依小乘為論耳。）
節選自印光大師：「復真凈居士書」
雞卵，吃素之人不可食，以有生機故。即無生機，亦不可食，以有毒質故也。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中餘毒，生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並無毛之雞。令一生勿再食，食則無法可治。可知雞卵之禍大矣。
　　按福州吃素佛弟子，往往患乏滋補，藉口無胚之雞卵，不具生機，盡可食啖，相習成風，貽誤不鮮，幾等於破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣為刊登，庶可警人。弟子羅智聲謹注。
印光大師：「復羅智聲居士書二」

我覺得是素菜，食堂大媽覺得是葷菜。

不是五葷（蔥、蒜、韭、薤、興渠），也不算肉。

依照《梵網經》的戒相，「食眾生肉」是屬於輕垢罪。未受精的雞蛋算不算眾生肉？因為它沒有「識」的作用，不可能發育成小雞；所以我們認為它不是眾生，吃未受精的雞蛋，並不違反菩薩戒。可是有一位讀者指出：許多養雞場，對待雞隻非常不人道，而且到最後那些雞隻，仍然難逃被宰殺的命運。以這種觀點來看，為了長養大悲心，那種不人道的養雞場所生產的雞蛋，當然以不吃為宜 ── 這應該是再次於輕戒的小戒。至於飲用牛乳，則不在《梵網經》的戒相之內。
般若信箱

南無佛法僧

葷是草字頭，所以葷是一類植物
葷，臭菜也。――《說文》
葷，辛菜也。――《蒼頡篇》
修鍊者不吃葷菜是避免口臭影響身體。

後來引申為一切和素相對的食物都稱為葷。
雞蛋不屬於嚴格意義上的葷。

首先上結論：雞蛋無論是否受精卵，都是葷！持齋持戒者不可食！！！

其次，一件東西還要討論葷素，起頗多妄想，那本身也不如一念清凈，寂滅妄想，不如不要吃了吧。修行人如此貪著口欲，或者則乾脆不要強行茹素，反而令道心退轉。

-- 凡屬有知覺者．皆不宜食。雖無知覺．然有生機．如各種蛋．亦不宜食。牛奶食之無礙．然亦系取彼脂膏．補我身體．亦宜勿食。
《印光大師文鈔續編·卷上》頁81。復鮑衡士居士書。

「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。晉·支道林（道林乃高僧，乃依小乘為論耳）博學善辯，與其師論雞卵之可食否，彼以善辯，其師不能屈。其師沒後（師亡後），現形於前，手持雞卵，擲地雛出（指有雞雛從卵而出飛翔飲啄），道林慚謝，師與卵雛俱滅，此晉時所決斷者」。

上面的例子寫的很清楚了，有晉善辯僧與師強辯，師顯神通，以示不可食。

不知道寫的人想啥，不過建議1 彆強行茹素 2 多發菩提心，以後菩提心精進，自然自發吃素了。

蛋類無論是否受精，均屬腥類，奶類雖不屬腥類，但也不屬於純素食。
現代工廠化養殖場也會間接傷害動物。在罕見的情況下，未受精的蛋類也會由於孤雌生殖而蘊含神識。
消費動物副產品可能會間接促進相關產業。而且這本身也是未經動物的同意，屬於偷盜。

葷菜。
如果還不理解，可以想一下雞肝是什麼菜。

PS：最原始「葷菜」這個詞的確是指植物，帶辛辣刺激味道的某些植物，佛家五葷、道家五葷，雖然不相同，但都類似，是某些植物。
但，現代葷菜就是指各種肉類菜，動物菜，和植物菜——素菜相對應，所以我們溝通就用現在眾人認可的含義溝通即可，沒必要追著幾千年前死人的認知，畢竟我們不是和死人在溝通。

PS2：最晚從十九世紀起，中原地區的葷菜就是指肉菜了。

【惠科廳】雞蛋到底是葷還是素？

我們學校餐廳阿姨認為是素菜，因為她家賣的米兩素一葷是六塊，我經常要一個肉菜，一切雞蛋，一個素菜

雞蛋算是葷的還是素的 ？

雞蛋算是葷的還是素的？