你如何理解：身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物？

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這是《傳習錄》里的句子。按照自己的想法粗淺說一下。

《傳習錄》中說道我們不應從義外格物，而當以心為出發。性為天之原，性為心之體，心即為身之主宰。進一步的，心之所想，心之所發便是意。

舉個例子，我們對孝悌忠信的追求便是心之所發，也即意。意之本體便是知，這裡的「知」非知道了解的「知」，而是你真的認同領悟了這種觀念，願意付諸實踐為「知」，這也就是陽明先生所強調的知行合一。

所以孝悌忠信的意，其本體來源也是你對孝悌忠信的認同和領悟的「知」。最後意之所在便是物。意在於事親，事親便是一物，意在於事君，事君便是一物。意在於視、聽、言、動，視、聽、言、動便是物。在這裡只能哲學抽象的去理解，只去悟一句：從王陽明的角度，從來無心外之物。

陽明先生心學，見此學問，值得一呼：受教！
我淺陋的理解，心控制身，心如類class，對象化運行，這個運行過程就是意，意的本體是能夠運行能夠發出接受識別信息這種能力，稱為知，意之所在，也就是這種能力針對的對象，也就是參數，外在的參數就是物。
我從這心學中，學到的是知行合一，不是刻意的去要如何必須如何，而是從內心生髮的意，善惡都是通過自身的進化強化在內心的函數，能力，一種天然的與自身人性渾然天成的反射。
倘若有一絲一毫違反自身天性，那就不是知行合一，會為以後的不好的事情埋下伏筆。
這幾句我的理解是，解釋理論，其實傳習錄也同時教導了或者說引導了心學之人如何修鍊心性，外在的行為，始終是由內心來驅動的。

謬論！意在前，還是知在前？意的本體是知？
你想上廁所，是有意而知去向？還是知要去廁所，而有意，才有腸道工作？
如此荒謬！

其實，我們可以不用仰視的眼光看王陽明的每句話，努力為它們找到合理解釋的。比如說"意的本體是知＂，這句話果真是妥當的嗎？一個剛出生的嬰孩就會用哭來表達他強烈的意，可他知嗎？他這時連自我意識都沒有呀！須知人到兩歲左右才能有你我之別的。所以，人的知是基於大腦一定程度的發育，而意一出生就有了，甚至連意的表達方式－－性格都見端倪了。

身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

謝邀
知識決定人的意識，人的意識不能憑空捏造，總是根據真實物質來出發的。