周易和道教有什麼關係？

12-24

感謝邀請：

周易是華夏民族的瑰寶，是在我們民族發展期的文化典籍，試圖通過合理的方式來了解天地人的變化，了解事件未來發展的方向，以辯證的心態結合當時的社會環境，建立了自己的體系，之後的先賢不斷豐富，利用到我們的社會與科學發展中，包括醫學、文學、傳統科學、哲學、宗教等都受到了周易的影響。

毫無疑問作為道教，作為本土宗教，也受到了周易的影響，周易被道教和儒家都視為基本經典之一，當然也避免不了被神化和被迷信，我們如果要研究周易，更應該從宏觀的角度，從明智的角度探討研究，把這種貫徹到修行以及生活中，周易與道教有深刻的聯繫，但是不僅僅屬於道教，更屬於我們的民族。

《周易》確切的講應該稱為《易經》，周易是三易之一，其餘還有夏朝《連山》，商朝《歸藏》，後二者現在出於失傳的狀態。

《易經》又稱群經之首，中國的諸子百家學術，其學術觀點哲學思想與易經多有引用與直接的關聯關係。

道家的《道德經》被認為發揮了《歸藏易》的思想，其中三寶曰慈曰儉曰不敢為天下先，與坤道的理念吻合。

後期東漢的魏伯陽，在《周易參同契》裡面將黃老道思想、周易思想和道家內丹心得融匯一處，形成了道家內丹派的鼻祖丹經。

五代道士陳摶又發掘了《先天圖》，將易經與河圖洛書聯繫在一起，將易經的研究推向了新的領域。

以上是我知道的易經和道家道教之間的關係。

周易是這個世界本質的一個邏輯模型，放一個參數進去，能反饋一個數據結果給你。周易是所有術數的根本。
道教的修行是明白這個世界的本質，然後通過道經師寶的指引，自我修煉超脫，跳出三界外，不再五行中。

道家文化是中國傳統文化，易學是及其重要的組成部分。

易學是中華文化的源頭之一，有很多易學精髓的東西在道教內部秘密相傳著。

比如現在的易學根基之一，河圖洛書就是道教里傳出來的。

其它還有很多，不一一列舉。

關於教派，對於樓上的說法，只想說，無知需要一個底線。

首先，白蓮教起源於佛教凈土宗，這個是歷史公論，樓上的竟然說它屬於道教？

其次一貫道用的是佛說經典，拜的彌勒佛，你跟大家說它屬於道教？

仔細看看材料:

白蓮教，中國民間宗教。淵源於中國佛教凈土宗。北宋時，凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，亦有在家信徒。南宋紹興(1131～1162)間，吳郡崑山(今江蘇崑山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。

一貫道，為中國民間秘密宗教之一。起源於明朝中葉，盛行於明末清代。最初稱為羅教，由山東人羅清所創立，之後分化各種不同教派，如先天道、天理教等，一貫道是清末才興起的一支。其淵源可溯至清末王覺一。他借用清代秘密宗教中《佛說皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》及《開示經》中的偈語，建立「東震堂」，接續羅教道統。奉羅教主神無生老母，標榜彌勒佛三陽信仰，並以儒家為中心，主張三教合一；在形式上，夾雜著中國古老的讖緯圖說；在組織上，無出家之說，而由俗家信眾求道後稱為道親。

一、
見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。

相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有宏觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷局限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。

二、
心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。

三、無極太極解說宇宙自然

空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。

四、宇宙自然是道

道

宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。

人

知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。

五、太極道無極

不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。

六、無極道太極

道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。

七、道

若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。

八、宇宙自然自存在

空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：類比物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。

宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。

九、道自存在

相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。

十、八卦易經

1.先後天八卦南是乾離，互相重疊是同人大有，同人綜大有，錯師比。
2.北互相重疊是師比，師綜比，錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐，噬嗑豐綜賁旅，錯井渙，井渙綜困節。
4.各排列得出：
先天：後天：
北：師、比北：比、師
南：同人、大有南：大有、同人
西：節、渙、旅、豐西：困、井、賁、噬嗑
東：噬嗑、賁、井、困東：豐、旅、渙、節
東北：小過、中孚東北：頤、大過
東南：大過、頤東南：中孚、小過
西南：觀、臨、大壯、遁西南：升、萃、無妄、大蓄
西北：大蓄、無妄、萃、升西北：遁、大壯、臨、觀

5.南北不變，東西、東北東南、西南西北互換。

6.按上面方法將一個八卦轉180度同另一個排列，得出另外24卦,餘十六卦如圖。

道教是世界觀，基督佛教。周易是方法論，本質上是用來演算世界觀的，和數學一樣。

==聲明==

我所寫的一切內容都是自己的話，對錯我自己負責。如果想了解更多，請看我別的回答。
更多詳情也可以關注微信公眾號：王官學術。
轉載請註明原作者是唐安安。

老子本人是懂《周易》的，而且《老子》這本書就是在注《周易》的。並且是篇篇對應。
老子是周王室的守藏史，是掌握《周易》這套學問的人。

在西漢以前，對《老子》的理解全部是治國平天下的東西。道教形成後，把老子奉為始祖，《老子》一書才成為道家的最高經典。但是他們也不懂，《老子》的每一篇對應的是《周易》的每一卦。它為什麼對應？為什麼分上下經？《道德經》，為什麼有的說《道經》在上，有的人說《德經》在上？這些都是跟《周易》息息相關的。

周易是一個哲學，道教是一個教派。關係很遠
你說的周易，道家的關係可能更近一點

是二維生命的規律書，我們升到三維了以後也還蠻好用的。。。

從學術角度看，周易分經和傳。

其中經的部分，成書於禮崩樂壞百家裂變之前。在西周封建制度下，學術文化被王官所壟斷。而易經可以看作是當時反映貴族思想的哲學著作。

封建制度解體後，王官之學散於民間，裂變為百家。所以，諸子百家的思想源頭皆為王官之學，只是側重點不同。

儒家是王官之學的忠實繼承人，繼承之外，另有創新，但儒家側重於人倫和政治這一點是無可置疑的。周易的傳部，就是儒家的學者（可能是孔子）的手筆。所謂傳，是經部往往晦澀難懂，所以要以傳來解經，當然在解讀的過程中，不免會出現一些發揚和創造。比如，春秋是經，而春秋三傳，就是左傳、公羊傳和穀梁傳，其實就是三位不同作者所作的解讀春秋的傳。當然，後世的儒家，也把春秋三傳都列為經部了。

漢書上說：道家流者，蓋出於史官。這裡的史官是指西周時期記錄貴族的大事和重要言行的專門學者，另外也掌管著圖書典籍的整理和保存。而六經是當時官方的基本文獻，易經（注意不是周易，易經指周易的經部）同時也是道家所尊崇和認可的經典。或者可以說，易經是道家思想的重要源頭之一。

《易傳與道家思想》陳鼓應

沒有什麼關係。
道家是一群把某方面術數技能職業半職業化的人，而這些術數和思想源於易經。僅此而已

我可以肯定彖傳是道家人寫的。焚書坑儒後，各家的思想需要載體傳播。比如你要表達能量等於質量乘以光速的平方的觀點，你現在可以引用愛因斯坦的相對論，然後再解釋。但是如果愛因斯坦的論證工作被希特勒毀了呢。你再論證給人不是耽誤時間嗎，然而不論證又沒人信你。所以，以儒家和道家為首，找出還沒被毀的周易，借用裡面的哲學原理，發展自家的學問。

兩者均是在探尋生命的起源，事物發展的必然規律。簡單來說就是，道家講究天人合一，而周易則是推演這種原理的工具。

易為群經之首。先秦百家都是從易經發源出來的。而，道家是道教前身。道教理念有的是來源於道家。

手機中

瀉藥

改天補充

*************26凌晨補充。

按照我的理解，先說說幾個名詞

周易，一般理解是易經，民間也認為是預測的綱領性書籍。基本認定是眾人智慧的結晶。

道家，仔細看我說的不是道教，是道家，基本可以說是以老子著作《道德經》為學術精華的類文化學術體系。

道教是宗教，是以道家學術為基礎的宗教。

先從道教說，下邊的派別就太多了，全真，正一等等，據說有一百三十多個派別，有的同時存在，有的是曾經有過的。近代的白蓮教，一貫道，都是道教的分支。這兩個教派，也是給大家造成周易與道教密不可分假象的始作俑者，一貫道為例，會設定「乩童」，各地叫法或許不同，但是都是以神仙附體和周易預測為表象，能力當然都是很不錯的，但是做的事情畢竟是為宗教服務的。類似黨報的評論員吧，大家都懂的。

再說道家，道家的黃老之術，煉丹，不管是內外單，都與周易密不可分，涉及陰陽五行八卦，注意八卦這個詞，周易內容講的最多的是六十四卦的推演。道家認識有意無意的推進了周易的精研。

比如諸葛亮，劉伯溫，徐茂公，等等道家人士，會彰顯其周易，或者說已經演化具體的道家方術，比如諸葛亮五丈原弄的那個七星續命。基礎都是氣陰陽五行，北斗七星，就是司命真君他家住的地方。司命真君是道教的神仙。

總之就是這麼舉例子吧，周易與道教是人的兩條腿，道家腰部。