金女真和建州女真在人種和文化上有什麼聯繫嗎？

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好像金女真和建州女真是不同的民族，一個受鮮卑影響大，一個則是通古斯人，關於這方面不是很了解。

為什麼總有這個問題呢？好像之前也看到過有人問。

金代女真有很多部落，明代女真依然有很多部落。建州女真屬於女真人當中的南方人，金代完顏部則屬於北方人（或者中部人，看怎麼算）。

有沒有受到鮮卑影響是不好說（我不懂鮮卑語），只能說如果金代女真鮮卑影響，那麼明代女真就有鮮卑影響——這兩者關係就如同宋代漢人和明代漢人的關係，難道隔了個元朝漢人就換血換人種了？清代滿洲著名的姓氏，多數可以追溯到金代。像瓜爾佳、富察、鈕祜祿這類的大姓就不用多說了，金代也是有記載的。至於「通古斯人」，呵呵，總聽到這個偽概念，建議簡單了解一下人類學再出來甩概念。

說說文化相關，首先是語言。金代女真語和清代清語（滿語）差別是很小的，比漢語的南北方言小得多得多。女真語的北方方言（金代女真語）比南方方言（明清滿語）略為複雜，語法（如複數綴等）更為嚴格，詞綴、虛詞變化北方方言比南方方言多。烏拉熙春曾寫過《從名詞複數後綴、格後綴的異同看滿洲語與女真語的關係》一文，其中列舉了女真語和滿語的格後綴差別（可點擊看大圖）：

又如：

可見金代女真語後綴更複雜。

金代女真語和明清滿語的最大差別，就在後綴簡化一事上。至於字詞句，多數是南北方言之差——而且也僅限於標準語之間，事實上清代滿語也有北方方言，與金代差別更小。根據金啟孮《女真文辭典》，舉幾個有方言差別的例子：

漢語：女婿
金代女真語：hodiwon
明清滿語：hojihon

漢語：猴子
金代女真語：monon
明清滿語：bonio

漢語：大（副詞）
金代女真語：ambala
明清滿語：ambula

女真語和滿語，70%的辭彙沒有任何差別；剩餘30%的辭彙中，也有很多差別可以忽略不計，因為即便有差，也是非常相像的，放在滿語方言口語中更是如此。比如「女婿」一詞，現代滿語中很多人也會說成 hoji(w)on；再如「猴子」，本來mono這個說法在清代標準語發音中也是予以承認的（見《滿語雜識》中，瀛生先生描述其本家叔祖母在同治時期任坤寧宮薩瑪太太事）。

完全不同的辭彙不能說沒有，但並不多，如：

再如：

——這個詞在滿語中說gecen（從gecembi「凍」而來），而saimanggi這個說法與滿語的nimanggi「雪」倒是很像，或有關聯。不知女真語「雪」字如何說？

語言傳承已經可以說明根本性的問題了。諸如「女真人尚白」這類的習俗，清代入關以後由於受到漢俗影響，反倒不明顯了。如早期清宮春聯用白紙寫，後來逐漸就用紅紙了。薩滿教相關的神祗祭祀消失得也七七八八了……

因此，金代女真和建州女真在以上兩個方面都是有直接的傳承關係的。只看文字和服飾就得出「不是同一個民族」這種一知半解結論的某些人還是乖乖散了吧。

創建金國的女真=爺爺的哥哥
金時期其他的女真=爺爺
明朝中前期的女真=爸爸
建州女真=大兒子，海西女真=二兒子，野人女真=三兒子，東海女真=四兒子

宋朝時期，爺爺和爺爺的哥哥按比例掌控家產。爺爺的哥哥把自己的一份做強做大，還南下西進吞併了很多別的公司的資產，而爺爺自己守著一畝三分地沒怎麼動。後來爺爺的哥哥被人尋仇做掉了，萬貫家產要麼被搶要麼被毀，而爺爺由於老實本分沒受太大影響。

爺爺一直低調做事，公司經營得不瘟不火。好一點的時候能吃掉別人家的幾個門店，壞一點的時候被別人吃掉自己的門店，不過總體來說家產沒有明顯的增減，只不過每一年手下的門店會稍有變化。

後來爺爺把家產託付給了爸爸，爸爸把家產分成四份給了四個兄弟。老四偏安一隅，跟三個哥哥不怎麼來往。老三前期做大，強勢佔領本地市場，逼迫老大老二不得不南遷開闢新的市場。然而老大老二因禍得福，在南遷之後跟大公司的總裁學到了更先進的生產經營策略。更有遠見和手段的老大先是整合了老大老二的兩份財產，後來又從錫伯公司、中原集團遼東公司、蒙古集團科爾沁公司、朝鮮集團北方公司各吃下了一些股份，並且接受了幾個原屬於老三的門店，最終創立了由老大所領導，老大老二的資產作主體的新集團，並命名為滿洲。

第一條資料：滿族來自哪裡？-------滿族的族源來歷略考，說說滿族和女真的關係
2015.8.15更新：為了防止有人說我只看網文不看書，我特意準備了點驚喜（或者參見這個回答建立金代的女真族和建立清朝的滿族之間的關係？ - 荊光裕的回答）
《女真民族史》

引用文獻中認為豬狗是對女真的蔑稱，我個人感覺更像是對雙方的比喻（狗-胡里改，豬-女真），不過跟結論關係不大

又，明人筆記裡面經常出現建州女真是渤海之後的記載。。。八成是建州女真這麼意淫所以明人這麼記載。。。我們都知道金女真沒把渤海人當同族看。。。渤海人在金朝雖然地位高。。。但是依舊只是諸色人之一。。。

其實啊，就像我們稱台灣的高山族，我們稱他們統一是高山族，他們自己分的清楚，什麼阿雅族這族那族的。
歷史上的女真也是這樣，就像今日的高山族，內部分的很清楚的。

皇太極親自下詔，矢口否認自己是「女真後裔」，詔書原文如下：

「我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人往往：稱為諸申（女真）。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。」

金代乃至以前，以及明朝左右，女真這名字應該是部落聯盟名稱，而並非是簡單的現代意義上的民族，與此類似的，匈奴鮮卑突厥蒙古等等都是如此，切不可以現在的觀點隨便去比較古代

建州文化應該確實如皇太極自己所說，是南蠻。它的女性髮飾與附近民族相差太大，而與西南一些民族髮飾是一個體系。其國號清，其實是青，但是因為青帝是木德，為了克明朝的火德，加了個水。蚩尤戰敗後，一部分青帝族從大汶口逃到了東北地區，甚至有些去了日本，把青帝族的石棺墓葬文化帶到了去朝鮮日本。日本四國島保有的苗族藍染技術，應該不可能是苗族跨過中國跑到日本去，還特地去日本最原始落後的四國島定居，而是蝦夷人被彌生人驅趕往東北時，留在四國島的。蚩尤為西方白虎，尚白，所以女真、朝鮮、日本都尚白。蚩尤戰敗後，苗族彝族等逃去了西南，但是這個時候古代各民族服飾差異已經形成了。總之建州女真是熟女真，從民族學上大體與金朝女真核心的生女真算是一個民族，但是細分也可以分為兩個民族。而金朝女真則是肅慎，其核心是石器狩獵文明，海西女真則是鐵器農耕文明，光靠語言區分民族的方法是太過粗暴的，兩個靠的近的地方產生語言融合是很正常的

金和後金以三百戶為一謀克牛錄，金十謀克一猛安，與商朝舊軍制相同，後金五牛錄一甲喇，五甲喇一固山，與商朝新軍制相同

使用舊商制的紀人被迫改遷入的齊國（山東），西田

100米?8?10?3?102%（路網和溝渠）=25公里（夏制百里）

100米?8?10?4?102%（路網和溝渠）=32公里（商制百里）

齊承商制，《左傳昭公三年》：「齊（國）舊（制），四（進）量（度），豆、區、釜、鍾。四升曰豆，各自其四，以登於釜（1釜等於64升），釜十則鍾（突然變為十進位是關鍵）。」

《小爾雅》：一手之盛，謂之溢。兩手，謂之掬。掬，一升（305立方厘米是關鍵）也。掬四，謂之豆（1300立方厘米）。豆四，謂之區（4847立方厘米）。區四，謂之釜（1釜等於64升）。釜二有半，謂之藪。藪二有半，謂之缶。二缶，謂之鍾。二鍾，謂之秉（1秉等於25釜）。

《儀禮聘禮》十藪曰秉。。。車，秉有五藪。

《國語齊語》：「制鄙。三十家為邑，邑有司；十邑為卒，卒有卒帥；十卒為鄉，鄉有鄉帥；三鄉為縣(突然變成三進位是關鍵)，縣有縣帥；十縣為屬，屬有大夫。五屬，故立五大夫，各使治一屬焉；立五正，各使聽一屬焉。是故正之政聽屬，牧政聽縣，下政聽鄉。」

《管子》桓公曰：「五鄙柰何？」管子對曰：「制五家為軌，軌有長，六軌為邑，邑有司；十邑為率，率有長；十率為鄉，鄉有良人；三鄉為屬，屬有帥。五屬一大夫，武政聽屬，文政聽鄉，各保而聽，毋有淫佚者。」

三十家為邑，《周禮·夏官·職方氏》「青州，其民二男二女」，女性地位較高，一夫一妻為1家，30家就是60塊份地，加4塊份地的宅基地，就是64塊份地。十邑為卒，十卒為鄉，就是6400塊份地。三鄉為縣（縣相對於都，處於邊鄙位置），3縣9鄉就是五十周里小方國（小都），由4個組成1個百周里方國（大都）也就是12縣，5屬50縣就是4個百周里（48縣）有多。商朝的田可以參考明清時期的朝鮮王國韓百謙的《田考》。

西田，賦稅是十倍，但是出兵只出十分之一。鄉有3000家（早商是8*9*9=648，扣除宅基地也就是600家），萬口，出150人（早商是300人）、牛車1乘（早商另有雙馬馬車1乘），與商朝初年出車規律同。縣有9000家，3萬口，出450人、牛車3乘，另出四馬馬車1乘。紀人被迫改遷入的舊商制一個縣的耕地面積（192平方公里），還不如齊人改遷入佔據的周制一個鄉的耕地面積（250平方公里），但是人口卻是後者的三倍，農業負擔重，稅收是後者的十倍，但基本無兵役負擔。

每個邊長32公里的方，因為只有一半土地可用於耕種，商代有8乘雙馬馬車、8乘牛車，再加伯爵自己的2乘，就是50乘，山東有十二個這樣的伯爵，也就是600乘。

使用新商制的衛國（河北），西田

128米?8?3?2?5?104%（路網和溝渠）=32公里（商制百里）

考古發現的燕、趙、中山、衛、魏大梁量器，為900、1800、3600、7200立方厘米，與新商制8家9鄰為1鋪（72家）相符。

《尚書大傳》「八家而為鄰，三鄰而為朋（目目），三朋（目目）而為裏。五裏而為邑（《管子》的部），十（5*2）邑而為都（2個正方形的《管子》的聚，也就是半個商百里，考慮到一般來說另一半是不能被用作耕地的土地，一個商百里為一族）。十（5*2）都而為師（《管子》的方，河北王畿有10個族，組成王師）。州，十有二師焉。」

邊長128米的份地，8*8=64塊份地，組成1個正方形的鄰，每家8塊，1鄰8家。

128米?8?3=3072米也就是六周里，9個鄰組成1個正方形的暴[裏]。8*9=72家，64*9=576塊份地，暴[裏]的面積（9.5公里）約是成（25公里）的三分之一有多，一成200家，可見無誤。每家出1人，另外每3個鄰24家（64*3=192塊份地）助養1個脫產貴族（64*305立方厘米，也就是1釜）。

18個鄰，8?18=144，加6助養著的貴族，也就是150人，一車。商朝時，36個鄰300人為攻車和守車，為一個甸國。邊長32公里的一個商百里為一族，25個甸國，50車。商的河北王畿，有十族250個甸國，500車。

《管子，乘馬第五》「方六（周）里，命之曰暴（裏，正方形，pu，堡，六里鋪，也就是甲骨文的甸）。五暴命之曰部（邑，bu，三十里鋪），五部命之曰聚（正方形，25個暴，也就是四分之一個商百里）。聚者有市，無市則民乏。五聚命之曰某鄉，四鄉命之曰方（商方），官制也。」

衛國齊國吞併部分河北地區後，又打亂重編了，從先10後5，改為先5後10。由每家8塊改為每家2塊男女各1塊，8*8=64塊份地，組成1個正方形的鄰，有32家，9個32家組成1個正方形的暴[裏]，288家，每24家助養1家脫產貴族加起來就是25家，12貴族也就是300家。6家為1大家，也就是50大家，「二田為一夫，三夫為一家」打橫24塊份地只有2大部分，「五家而伍，十家而連，五連而暴」打豎24塊份地有25大家。

「官成而立邑：五家而伍，十家而連，五連而暴（50大家），五暴而長，（五長而官），命之曰某鄉，四鄉命之曰都（男爵領的主城，邊長3里），邑制也。」

「邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五製為一田（1田100聚）。二田為一夫，三夫為一家，事制也。」

「事成而制器：方六里（暴），為一乘之地也；一乘者，四馬也；一馬，其甲七（春秋後期，手工業發展、畜牧業發展，皮甲增加），其蔽[盾]五；乘，其甲二十有八，其蔽[盾]二十。白徒三十人奉車兩，器制也。」

西田，賦稅是十倍，但是出兵只出十分之一。1個暴[裏]300家只出30人，為攻車馬車（2甲、1白徒駕車）和守車牛車（2甲、1白徒駕車），後跟4有甲使弓的隊長，後跟20有甲戈盾兵。根據考古發現，商的戰車文化，駕車人是沒有盔甲的，身份很低賤，所以大棘之戰華元才被駕車人給賣了。50個大家，2*24，實際只有48個大家，不供養貴族的出甲，供養貴族的出盾，甲盾合共48。白徒三十人，車兩，馬四，有可能是兩輛車都是雙馬馬車，也有可能一個是四馬馬車用於衝鋒、一個是牛車用於後勤。

每個邊長32公里的方，因為只有一半土地可用於耕種，商代有25乘雙馬馬車、25乘牛車，河北有十個這樣的族，也就是500乘。

管子乘馬，記載的是春秋晚期和戰國的軍制，西周時，四鋪36鄰1200家，也就是邊長12周里的方形，出四馬馬車一乘、牛車三乘、120人，到了春秋晚期和戰國，改為四馬馬車四乘、牛車四乘、120人

金時女真分生女真，熟女真，金女真為生女真完顏部，明初女真分海西女真，建州女真，東海女真。作為一個民族，人種和文化的聯繫是肯定的，兩個名稱只是不同歷史事情民族沿革的脈絡。

中國歷史就是揚州十日、嘉定三屠等事件的堆積而成。那是東亞大陸各民族的5000年來，正常的歷史衍化！

否則，

古越歷史是中國的歷史的一部分否?

苗族歷史是中國的歷史的一部分否?

楚國歷史是中國的歷史的一部分否?

匈奴歷史是中國的歷史的一部分否?

柔然歷史是中國的歷史的一部分否?

突厥歷史是中國的歷史的一部分否?

鮮卑歷史是中國的歷史的一部分否?

蒙古歷史是中國的歷史的一部分否?

魏晉南北朝歷史是中國的歷史的一部分否?

西域各國歷史是中國的歷史的一部分否?

西夏歷史是中國的歷史的一部分否?

契丹歷史是中國的歷史的一部分否?

金朝歷史是中國的歷史的一部分否?

西藏歷史是中國的歷史的一部分否?

大理國歷史是中國的歷史的一部分否?

蒙元歷史是中國的歷史的一部分否?

滿清歷史是中國的歷史的一部分否?

越南歷史是中國的歷史的一部分否?

高麗歷史是中國的歷史的一部分否?

這些都是中國歷史的一部分，其中的殺戮就是各民族融合的一部分的重要事實！

蒙古，越南，朝鮮，都是東亞大陸歷史的一部分！

蒙古國人，越南國人，朝鮮國人，為了自己國家的獨立地位，當然不能承認歷史的事實，當然會討厭中國人！可以理解。

元代蒙古人赤裸裸地歧視和虐待漢族，是歷史事實！

但是當代中國政府必須承認元代，這也是歷史事實！

只有大漢民族主義的人，不願承認歷史！大漢民族主義的人，才是歷史的罪人！因為他們的行為，將中國歷史肢解了、破碎了、沒有統一的中國歷史觀了！這個結果，恰恰是分裂中國的人希望的結果！

南京大屠殺的主體，大和民族是外族，5000年來沒在中國歷史衍化進程中。

所以，南京大屠殺的責任民族必須追索責任，直到大和民族承認他的錯誤！

大和民族直到今天，從文化思想政治運作，都認為南京大屠殺不存在！南京大屠殺只是一次戰役後正常的戰場穩固行動！

大和民族認為【我們沒有錯誤，這是戰爭時期的正常行為！】

請參考孟森「清史講義」。書里說得很清楚，看了就懂。別人說的，永遠不如自己讀的記得牢。

葉赫和海西女真蒙古血統很重。建州女真得戰術跟勘察加半島的楚科奇人非常像。

但是想反問鮮卑文化影響女真什麼方面還有什麼是通古斯人

請問 @Hasuran Li 明代建州三衛相鄰而居，形成為兩大部——建州部和長白山部。建州部又分為蘇克蘇滸河部、渾河部、完顏部、董鄂部和哲陳部。這裡的完顏部與前金皇族有直系血緣關係嗎？

金國完顏部是高麗人後代。完顏康的祖宗函普是高麗人。