碇真嗣是不是一個很自私的人？

12-24

多為英雄之間的關係很複雜，有同族，有仇人

絕對反對贊同第一的那個碇源渡是自私的
吶我先從心理來分析碇真嗣
從心理創傷來看（覺得長可不看）
什麼叫創傷心理：是指人生經驗遭逢巨變或衝擊，以致於在心理層面產生揮之不去的陰霾，嚴重時可能演變為「創傷後壓力心理障礙症」。心理創傷與生理創傷的不同在於心理創傷不會發生直接而致命的影響，而且心理創傷的影響遠長於生理創傷，也可能逐漸影響到生理，甚而罹患生理疾病。但生理創傷也是心理創傷的成因之一，即生理創傷痊癒後其痛苦經驗仍殘留於心。
心理創傷的成因可分為生理及心理兩類
生理：此類來自於生理方面的實際傷害，因而間接對心理產生傷害。
心理：此類雖然生理方面沒有受到實際的傷害，但其痛苦經驗卻直接在心理上留下陰影。
心理創傷的成因很多，常見的有：事故、災害、戰爭、虐待、欺凌、監禁、強姦、犯罪、失戀、失業、失親、破產等等。
I型（急性）心理創傷的概念：泰爾（1989）將發生在成年期的一次性創傷稱為I型創傷；它包括急性應激障礙（ASD）、創傷後應激障礙（PTSD）、適應障礙等。
II型（慢性）心理創傷的概念：依創傷的嚴重程度不同，環境中存在的與引發創傷相關的元素，會導致大約1/4（交通事故）甚至半數（性暴力）受害人長期陷入受到創傷引發的負性情感的侵襲之中。用外科術語講，（心理的）創傷不會自然癒合，常常會遺留很多併發症。
在臨床研究中，人們也逐漸發現同樣的創傷患者，但由於創傷事件的性質，尤其是經歷創傷的年齡的不同，在隨後的癥狀有很大的區別。
隨著創傷影像學和治療學的發展，也印證了這一點。因此，現在多採用泰爾分類法（Terr，1989）：將發生在成年期的一次性創傷稱為I型創傷；而將略微複雜一點的（持續時間較長的、反覆發生的、開始童年期）稱為II型創
傷，即複合型創傷。
在II型心理創傷中，現在的創傷事件只是一個「扳機點」。現在在研究表明，兩者在癥狀學、影像學、治療和預後上都有很大差別。比如在急性期後，II型創傷出現分離癥狀的頻率高，且更多地表現為以內疚、羞愧為主的癥狀群，常與抑鬱緊密相關，可導致缺乏自信和自責，表現出麻木退縮或行為輕率，持續的羞愧也可導致易激惹、憤怒發作和暴力行為。
在影像學上，II型創傷具備廣泛的功能及病理形態方面改變。治療上，比如在創傷的穩定化上兩者有根本性區別。預後上，一般I型心理創傷好於II型心理創傷。
隨著時間的推延，創傷狀態會滲透進那些沒有自行消化創傷經歷受害人的主觀解釋、行為模式、認知模式等方方面面。這種創傷狀態可以逐漸形成一種皮亞傑總結的「創傷模式」（Fischer Riedesser，1998）。
從心理學角度看，這一創傷模式是一種脫節的模式，很多時候是陷入抗爭/逃避的矛盾之中。它既有被其他（認知）結構同化的傾向，也完全有可能被卷進一種慢性的疾病的過程。在精神創傷發生時，它也可以延伸到所謂（創傷過程）之中，比如一位性暴力侵害的受害人有強迫性清洗自己的身體或者其他物件的現象，就是因為性暴力很容易讓人聯想起（玷污）一詞，在精神分析中，這是癥狀原發性獲益的來源，也可以用「神經症性的防禦機制」來加以理解。
費弗爾等（Fischer Riedesser，1998）指出：「創傷模式」包括：①精神創傷發生以後有組織的感知覺和行為；②實質為一種抗爭/逃避脫節的行為結構；③可以引起大量的感知覺和認知上的歪曲；④有擴散（泛化）到其他精神範疇中的傾向（比如泛化的焦慮）。
與這一創傷模式相對，受害人會從主觀上發展出一種「創傷代償模式」與之抗衡。其行為方式既可以發生積極的變化，也可以朝消極的、有問題的方向轉化。提出這一模式的主要用途在於分析創傷後的種種異常狀態，並尋找平衡和應對的資源。（施琪嘉主編.創傷心理學.北京：中國醫藥科技出版社，2006：22-26）另外還有情緒忽視和情緒虐待也是兒童形成創傷的主要方面，它們常常會存在相當長的時間。這類特殊的兒童虐待養育方式，會給兒童帶來不良的後果，如出現依戀障礙和非器質性成長障礙。我們可以理解成與文化相關的創傷，比如文化中存在的某些信念會影響一個人以後體驗生活的方式，特別在家庭中父母的教育對兒童心理影響很大。
以上維基，可以略過不看。
碇真嗣，對應創傷分型：Ⅱ型創傷成因基本分類：失親，父親長期沒有情感接觸
癥狀表現為：內疚、羞愧、抑鬱、缺乏自信和自責，表現出麻木退縮或行為輕率，持續的羞愧也可導致易激惹、憤怒發作和暴力行為，常常陷入抗爭/逃避的矛盾之中，毫無例外的，真嗣從主觀上發展出了「創傷代償模式」與「心理創傷」抗衡，
其模式的基本表現為：通過某種方式（駕駛EVA、順從他人）與他人建立情感聯繫，以此代償創傷所帶來的心理痛苦，並以此來確認自身存在；
此模式帶有感知覺和認知上的歪曲，並且已表現出泛化的焦慮。
從
分析心理學大師榮格的理論
人格面具（PERSONA）來說，
人格面具：
理論上是指我們在生活中，社會上表現出的「自我」，但是這個」自我「是為了與他人交際，交流並適應群體生活而表現出來的，並非真正意義上不受約束的，自然表現出的「自我」，因此可以簡單理解為人類在日常生活中戴著的標有每個人名字的「面具」，即人格表現出的「面具」。人格最外層的人格面具掩蓋了真實的自我，使人類以不同的身份在社會上活動，進行著一場角色扮演遊戲，人們通常情況下不得不按照社會的法則，他人的要求，集體的習慣去改變"真我"，人們靠著人格面具維繫著自己的社會生活關係。在這種情況下,人格變形為一種假象,因為我們大多數情況下不得不按照別人的期望行事.另一方面,人格面具也是個體向外界表現"真我"的最直接途徑，人們會透過人格面具告訴別人我是誰，我們往往用人格面具表現理想化的自己。人格面具同時還維繫著個體的虛偽和懦弱，它是人類對於未知和恐懼啟動的最基本的心理防禦機制之一。看到這裡我想直接用AT立場來代表面具吧，我覺得他們很相像。
我們回頭去看真嗣，這個人物是庵野秀明用來表現OTAKU（御宅族，用來表示日本某種文化）的一個典型，我們可以看到，真嗣一直戴著人格面具走在人生中，從失去母親被父親扔到親戚家開始，這個孤獨的孩子由於心理上對於未來和未知的恐懼佔據了他幼小的心靈，他害怕別人的不理解和冷漠，害怕內心的空虛和孤獨。
於是他開始極力去按照別人的意見去改變自己，因為擔心別人不接受不合群的自己，害怕被再次群體（即周圍的世界，社會）拋棄。
從此刻起，人格面具便開始主導著他的命運。
因為想要得到父親的肯定才去駕駛EVA便是他最真實的寫照，這是他性格中最典型的原則。而空天使之戰得到肯定後的表現便是最好的證明，他一直固執的認為只有「初號機駕駛員真嗣」才是人們需要的，而普通的碇真嗣是完全不被他人接受的。
此外他的習慣性逃避的性格也是由他的人格面具長期作用而形成的，我們知道，當我們沒有自信去執行一項有挑戰的任務時，我們習慣性的回去避免面對它（害怕失敗），因為一向沒有自信，真嗣的活動從來都不是主觀決定的，自己從來沒有意識到自己的優點。所以在面對沒有人指示或者命令時，他便失去了自己的主觀判斷能力，同時由於害怕自己失敗或者做不好而得到的批評，他習慣性的選擇了逃避，這個避開爭議和責任最簡單的方法。
這個人格面具成為了這個孩子性格甚至人格彆扭的關鍵因素，甚至一度成為貫穿劇情的線索展開整個EVA故事線，每每在虛擬的電車內發生的對話可以理解為真嗣的人格面具和"自我』在相互矛盾和掙扎，這種掙扎也顯示出了人格面具帶來的副作用，
那就是對』自我『的侵蝕。
人如果長期由面具主導便容易失去自我，綜合種種劇中的跡象我們不難看到人格面具帶給人類的雙重效果，即一方面適應集體，另一方面維持並保護」自我「。

不知道題主覺得碇真嗣自私的地方是哪裡，我倒有個地方覺得真嗣很自私，
明日香被原型機肢解（？）那時候，真嗣一直蜷腿抱在那裡，雖然有很多的分析來證明不是那樣的，但我覺得難受

接下來就是碇源渡的心理分析
分析源渡就得從他的目的來看了
現在誰也說不很明白他的目的，大多數都認為是成神見真嗣他媽
我也不知道反正= =坐等EVA結局
人格決定一個人的命運，現在常用的九型人格分類法，

出自【心靈補完計劃】---心理學解讀EVA (人物篇)。
碇元渡為什麼一定要成為神，為什麼要對自己深深愛著的妻子和兒子那樣冷漠，主要原因是碇元渡是典型的第八型的人格——領袖型。
擁有這種人格的人，基本慾望是自己決定生命的走向，捍衛本身的利益，做一個強者。這類人的基本思維是：我若沒有權力，就沒有人會愛我。所以他希望用自己的力量，保護自己所愛的一切。如果第三次衝擊不可避免，那就用自己的方式引發它，讓自己得到最高的權力，也就是「成為神」。在成神後，他就會用自己的方法重新贏回唯的愛和真嗣的理解。第八型人格的人的一個共同點是對於自己認定的事，一定就會拚命去干，不管別人是否反對。為了這個目標，之前犧牲的一切都是值得的。這種人格的人最怕的是被人認為軟弱、被人傷害、被人控制和權力被侵犯。大家是否記得第三新東京市大停電那一幕，明明自己熱的要死，也要想辦法保護自己在下屬面前的形象。而看到自己懦弱的兒子，他心中的痛只能用恨鐵不成鋼形容。所以他對真嗣一直表現出一種「嚴酷的愛」，這都是因為自己的人格。
我覺得百度就對源渡的心理分析說的不錯（應該是某吧友哈哈）
在我們的普遍印象里，一部動畫中角色的好壞善惡都十分明顯，所以我們對於角色的喜好也隨之有了明顯的傾向。可是在《EVA》這部動畫里，這種原本明確的界限變得模糊。因為《EVA》並不是在講述一個簡單的戰鬥故事，它關注更多的是一些深層的東西，比如人心的隔閡與補完，以及無所不在的關於人類情感的探討。雖然簡單的情節更容易帶動暢快淋漓的感覺，但是深層的挖掘，卻可以讓觀眾做出更多的思考。
我們無法簡單以好壞來定義《EVA》中的人物，對故事中人物的喜好自然也會大相徑庭。不過，有時候大家的觀點在某個人身上常常也能達成共識。如果做一個"最令人討厭的動漫人物"的評選，這位48歲中年喪偶的眼鏡大叔肯定會得到很高的票數。他喜歡獨自坐在陰暗角落裡，把雙手架在鼻子底下來遮住自己那一臉的冷漠。只有在陰謀得逞之時，他才會慢慢地翹起嘴角，只是這笑容怎麼看怎麼覺得不懷好意。這位48歲的中年大叔就是NERV的總司令——碇源堂。
可能大家看EVA時都不喜歡碇源堂，很多網友都批判他自私，殘忍，利用別人，不關心孩子，等等.但是，在EVA中，碇源堂的形象是非常立體的，並不是單純的一壞到底，他的個性中有很多值得我們挖掘的東西，甚至有很多閃光點，我們不能以偏概全。
他擁有極強的指揮能力，EVA中有大大小小的戰役，大家都很關注EVA三機的實戰，但我們千萬不要忽視了碇源渡這個指揮官的作用.可以說，正是由於他高超的領導力，面對使徒時NERV才會發揮優勢.
雖說正面指揮戰役的大多是美里，但我們的總指揮碇源堂的幕後威力也不容忽視.
對戰雨天使那集，在EVA總部意外斷電，又屋漏偏逢連夜雨，使徒趁虛而入，總部眾人一片慌亂，碇源堂卻冷靜果斷地決定採用人力安裝插入栓，並且堅信真嗣他們一定會趕來.當眾人目睹他和大家一起手工安裝插入栓時，律子的崇拜表情相信大家不難理解吧.
三號機被使徒侵染，在真治完全放棄抵抗時，碇源堂果斷啟動偽裝系統，消滅使徒，很多人覺得他視生命如兒戲，完全不顧兒子感受，但大家想想，如果使徒成功侵入EVA總部，不但是真治,麗，香gameover,總部消失，人類也將毀滅！碇源堂的做法是損失最小的.
碇源堂是對抗使徒的核心人物，沒有他，EVA三機無法發揮最大戰力，NERV也將形同虛設，對比劇出現的政府官員和seele,我認為，除了他，無人能夠勝任NERV總指揮！！！
也擁有一個野心一個執念。
貫穿EVA全劇的人類補完計劃，共有兩個版本：seele希望人類通過"贖罪"來得到"拯救",碇源堂和冬月則希望讓全人類融合成嶄新的生命，也就是"成神之路".
這是碇源堂與seele的分歧但也是碇源堂對其妻碇唯的愛。因為這計劃最重要的就是要跟碇唯回到從前，一起生活。
雖然他於赤木母子感情上糾纏不清但是這對於他也是實行他的人類補完計劃的必要一步。
而然可能會有很多人批評他對待真嗣和麗的方式，連兒子也利用，毫不考慮兒子的感受，沒有盡到為人父的責任，把麗當作工具和替代品。
但是如果他把兒子帶到NERV又會如何，可能比現在還差，因為他們互相都愛著也怕著對方，所以碇源堂是不會把自己的兒子帶過來的。同樣的在攻擊第13使徒時真嗣當時遇險如果碇源堂沒有裝入Dummy Plug真嗣會怎麼樣，會死！
而對麗，恐怕他也並不是全然利用，只把她當作唯的替代品吧.零號機啟動失敗，是誰冒著生命危險救了麗?如果碇源堂對麗沒有一點感情，他大可不必以身犯險，麗死了不是還有無數其他的麗嗎?換言之，麗也不是傻子，如果碇源堂只是利用她，她會對他誓死聽從嗎。
碇源堂為達目的可以不擇手段，但說他對別人全然沒有感情也是以偏概全.他是一個很複雜的人，關於他的是是非非不能一錘定音.
真治是碇源堂和唯的愛情結晶，源堂對他的父子之情在15集唯的墓碑前若隱若現：這是一個不會表達父愛的男人對兒子的肯定和期望.
作為唯的複製品，源堂對麗的感情似乎是父女，又似乎摻雜著隱約的愛，但絕不是無情.
只不過，源渡的感情太過隱蔽，更是被掩蓋在他的慾望中，令人難以發現.他是一個愛與欲的混合體，事實上，EVA人物中，他的感情是最深沉的.不似美里和香的熱烈，不似真嗣的羞澀和麗的懵懂，源堂擁有的是一個成熟男人的沉澱情懷。
如果說真嗣在逃避世界，明日香被世界拋棄，而他則是在世界拒絕他之前拒絕並毀滅了世界。如果沒有真心為你（或在世界中心呼喚愛）中真嗣的自我反省，真嗣或許就是第二個碇源堂。
或許在EVA各版中能反映出碇源堂的對話，只有在漫畫版里他與真嗣在唯的墓前的對話了。
人都是靠自己的力量長大的，只有孩童才會依賴父母，學會自立吧真嗣——碇源堂
人們總是不知為什麼的要互相了解對方，但根本不可能完全了解，人就是如此可悲的生物——碇源堂
人類只有忘記回憶才能生存但是也有不能忘記的——碇源堂

小學的時候，大概是零零年左右，當時北京還在申奧。那時我每天放學回家以後的例事就是開電視看自己小地方台播的動畫片。記得有一段時間播的是鋼鐵神兵（要靠自己發光的鐵兵嘛），到現在我都還會哼動畫的片頭曲。
之後放了eva。
失望。
印象中，主角非常沒用，片子很一般。一直到真嗣和美里吵架之後一個人在外面遊盪，整個畫面像被潑了油漆，變得無比怪異和不安。然後我覺得蠻恐怖的。
然後我就沒有看完。
估計它也沒有播完。
然後時間把我扯到了高一。
上了高中的我總是懷著顆不安分的心。也不知道誰給我灌輸的概念——「這是部神作」，於是懷著朝聖的心態我又看了一遍eva，或者說是第一遍完整地看完了，看得涕泗橫流，熱血沸騰。然後陰差陽錯地去瞪了許多關於基督教、猶太教、精神分析學雜七雜八的內容。為什麼是瞪呢，因為我看得到他們在那，但是我真心不知道他們在和我說什麼。
於是，在深（zhuang）入（bi）分析劇情個男主之後。對於男主，我的評價是，這孩子可憐，可以理解，可以同情，但是不能贊同他的做法。因為這是違反禮義廉恥的，是缺乏勇氣的，是貪生怕死沒有擔當的。簡單點來說，他依然是個渣渣。
接著到了大學，我也是手賤又去點開eva來看。這一次看完之後… 怎麼說呢，都知道痞子之所以是痞子就是因為他噁心巴拉地把這部動漫當做自己的垃圾桶，觀眾怎麼不爽他怎麼來，他就是要宣洩就是要來自己的，他就是要進行所謂地教育觀眾。或者說，過度解讀這樣的一部作品也沒有太多意思。
但是，如果首先否定掉作品從原作者身上延伸出的一義性呢？
自私，相對的就是無私。
我問幾個簡單的問題：
1、你有一個蘋果的時候你願意分一半給你的好朋友么？
2、那麼你願意把整個蘋果送給他嗎？
3、再加上一個假定條件，只有吃完一整個蘋果的人才能擁有正常的生活（沒吃的人生活了無生趣）你會怎麼做？
4、最後把條件中吃蘋果的效用改為維持個體生存，再重新問一次。
這是一個漸變的過程，你覺得做到第幾層算無私？你能做到第幾層？最後補一刀，把這個問題拋給你的那個好朋友，你覺得他會做到第幾層？
然後，大部分的劇情展開形式就會是「呵呵，也就是如此。」
馬基雅維利的意思是人都是自私自利的。
康德的意思是人這玩意只能做目的不能做手段。
薩特的意思是除了自己其他什麼的都特么是地獄。
反正我是不能指望劇中一個小孩說清楚這些個話是什麼意思。我也不指望靠小孩做救世主。還是那個經典問題，改道壓一個，不改道壓五個，你改還是不改？
在我看來這個問題答案比較直接。
我的答案是不改。
理由是改道行為將會構成故意殺人罪。好，現在我再問問你，你覺得真嗣自不自私？

他只是一個被迫承擔本不屬於自己責任的可憐人而已，真正自私的，是他那個冷血的父親。