是不是我們缺乏一個更高級的理論體系或者認知，才使得我們不能更客觀地評價中醫等事物？
我看過方舟子的一些批駁中醫學的文章，但是感覺就像是在使用英語的語法邏輯去批判漢語語法的不合理性。（實際上漢語用了幾千年了，哈哈！）。我在想，是否因為我們目前的認知體系都不夠高，從而無法客觀的評論一些目前較高的理論體系。（其實從來不是為中醫西醫哪個厲害，只是討論類似的現象！好像羅輯思維里說的，相信科學是真理這本身就不科學！自古以來，人們都是通過現有的知識認知這個世界，當時代進步的同時，也粉碎了一代又一代的人。但是如今世界發展太快，我們還有時間改變自己么？倘若有更高等的思維模式，也許一切又變得如意理解了！）
=============四月二十一日總結一下============
我不認為需要更高的理論體系來評價中醫。
因為中醫歸根結底是一門醫學技術，醫學是應用科學，平價它的最高標準就是療效。
你有療效就是有用的，即便理論說不清楚也有效。
反之效果不顯著就沒用，即便有最高的理論基礎也沒用。
===========更新完畢，下面是原來的正文========
利益相關聲明：西醫執業，家傳中醫。
自己能肯定短期療效的中醫方劑：
1、麥冬大芸等滋陰生津方劑對產後頑固性便秘的效果。
2、承山穴對腰痛輔助治療的作用。
能肯定效果不佳的中藥方劑：我就不列了，答案有字數限制
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1、以英文的語法來衡量中文，並不會得出中文不合理的結論，只能體現出兩種語言的差異。注意，是差異，不是對錯。所以這個例子不恰當。
2、中醫缺乏的並非是理論認同，而是結果認同。所謂天人合一、陰陽五行、辯證施治、葯食同源等等，這些理論極好。比如天人合一和陰陽五行，探討的是環境對人體的影響，這就是環境醫學的內容。辯證施治是診斷學的內容，考慮到了個體化差異。上工治未病說的是三級預防體系。標本兼治就是病因治療和對症治療問題，同時也有詢證醫學的影子。所以整個中醫理論與現代醫學思想高度相似，沒什麼根本矛盾。
但理論正確不代表你的方法正確，更不代表你一定可以取得正確的結果。醫學是門經驗科學，你的理論再正確，也需要結果來支持。現在的問題是別人不認同你的結果。你所需要做的就是做出經得起考驗的結果來，而不是一遍遍的重複你的理論。
3、真正滅亡中醫的不是外部勢力打壓，不是西方文化入侵，不是打著中醫旗號的騙子。而是真正從事中醫研究的這些人。
想要證明中醫有效，方法很簡單，就是你說的那個「以英文語法衡量中文」的方法，每一種方劑都做臨床試驗，每一種癥候都設立對照組，做雙盲、三盲試驗。真金不怕火煉，有效的方劑怎麼檢驗都會有效的。當然有人說中醫辯證施治，找不出完全一致的實驗對象，但西醫也不是一概而論的，也是精確劃分患者類型，一個房室傳導阻滯都能分成一二三級，二級還能分成I型II型。在大樣本下，任何癥狀都能找到相似群體，以中國人口而言，做任何以人為樣本的研究都不困難。
但沒有人做研究。這是中醫最大的問題。
建國後這麼多年，中國在各個基礎研究領域全面落後。這不是中醫一家的問題，材料、冶金、金融各種領域的基礎研究幾乎都以拷貝國外內容為主。可中醫還能偷誰的？
2011年歐盟禁止進口中藥材，原因是歐盟2004年出台的 《傳統植物葯註冊程序指令》規定，所有國家的植物葯生產企業必須在 2011年 4月 30日前完成註冊，否則不允許在歐盟境內銷售。註冊的環節之一是提供藥材的臨床效果報告。
從04年到11年，整整七年，沒有一家中藥企業做這個報告。大家都在等，企業等高校，高校等國家，國家等企業。當11年四月臨近的時候，所有人都把希望寄托在國家干預上，但國家最終沒幹預。歐盟的要求合情合理，不做作業的小孩就該挨罰。
我們每年都有大量的中醫類醫學論文，毫不客氣的說，最近十年里所有中醫臨床方面的論文都毫無價值，數據真實性，研究的科學性值得商榷。有價值的中醫類論文集中在藥理方面，已經與西醫無異。
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其實沒有西醫，西醫是指現代醫學，他吸收各種有效的藥物方法、逐漸革除無效的治療方案，一步步的發展。這是任何一門學科都必須有的態度。
中醫也是一樣，我們的老祖宗條件很艱苦，但他們在做研究，不斷給中醫加入新鮮血液。陰陽五行是西漢才逐漸加入中醫的，辯證施治自唐朝孫思邈開始，溫病學從《難經》發端，金元開拓，一直到明清才逐漸形成明確的體系。各代醫書都在用新的研究資料對前人典籍重新注釋，標明對錯。
老祖宗們都知道，前人說的不一定都是對的，需要批判繼承，並發揚光大，《本草綱目》勘校了前代本草的錯誤。反而是到了這個年代，一群與中醫無關的人拘泥於「國粹」二字，看了一鱗半爪的典籍，把「傳統」當做了不思進取的擋箭牌。
所以，清理「愛國賊」「民粹賊」，是中醫復興的必經之路。
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中醫現在需要的就是做試驗。做內容詳實、數據可靠的試驗。不但要做單方藥效試驗，還要做組方試驗，然後再做中西醫對照試驗。你要證明自己有效，還要知道自己與西醫治療方法相比療法有何差異。中醫單方組方數量繁多，一次做不完就先做常用藥物的，一點點做，把有效果的都明確下來，有問題的都篩出來。別總拿著個「沒副作用」來愚弄別人，到頭來自己都信了。你得先讓自己用的放心，然後才能請別人嘗試。
現在這些東西有人做嗎？
有，確實有，任何一個綜合醫院的中醫科都在寫這方面的論文，隨便找找能有九千篇。但大部分都是為了晉職評級才寫的，100例左右的樣本，語焉不詳的過程描述，虛虛實實的數據，都非常可疑。尤其是研究樣本遠遠不夠，我們需要的是五千例一萬例十萬例的大樣本，需要三年五年甚至二十年的跟蹤觀察。這些東西一家醫院一個科室做不了，只為了晉職稱的人也不願意寫這樣的論文。國家有過這類計劃，但後果不了了之。一方面計劃參與者大都是為了經費而來，經費拿到手人就走了。另一方面，很多葯確實做不出什麼結果來。
我所知道的大型中醫研究項目不多，最信服的是針灸科的一套解剖圖譜，是八十年代做的，詳細記錄了針灸經絡與神經肌肉的解剖關係。後來聽說台灣有位博士也做了類似的工作，他在屍體上扎針，然後解剖，用圖片記錄解剖關係。他做了300多個穴位，但論文發到國際上並不被承認，因為這隻能說明屍體上的取穴解剖位置，不能說明活體取穴也在同樣位置。於是這位博士又在自己研究團隊身上扎針，然後用CT和磁共振成像，又把這300多個穴位的解剖關係做了一遍，以此來打消外界質疑。
這個故事是我聽中醫院校講課時說的，沒找到出處。但我覺得這是應該有的研究態度，先不論證療效理論，僅從最基礎的取穴入手，將中醫的東西系統化、標準化，打好基礎，然後再跟人談理論，人家才有興趣聽。
批評中醫並不是要滅亡中醫，愛之深責之切。從工作角度講，我希望同一種病有多種治療方案，可以互相補充聯合應用。從情感角度，也不忍拋棄中醫的辯證思維方式。要談發展必須要正視現狀，中醫的現狀與外人無關，只需要自己做好基礎研究而已。
所謂科學不能解釋中醫是純粹的謊言，用科學方法評價和解釋中醫非常簡單。
首先中醫不是科學，因為中醫不具有科學的基本屬性和特徵。
其次，中醫不是經驗，經驗是不需要理論的，而中醫則必須在理論指導下。而且歷代中醫都不總結經驗，都是根據中醫理論主觀想像。
最後，中醫到底是什麼？很簡單，人類認知世界的方式和文化形態包括經驗、巫術、宗教、哲學、科學，中醫是巫術。因為中醫的理論和思維方式都是從原始巫術演化而來的，2000年沒有任何變化。
藥物成分多靶點效應，近些年的理論，能夠揭示中藥的醫學。不要急，生物醫學正在高速發展。
我一直在等這樣的一個問題，更高的理論這是我一直努力得方向。 想要有更高的理論，並不難只要中醫自身能過把，我們的經驗標準化，尋找背後深藏的規律，將我們通過感覺而得出邏輯，不是用陰陽五行，這類用形而上學得哲學思維來闡明，而是像科學一樣用可觀測，可控制，不會改變的物質作為底物來解釋感覺產生的邏輯的話。那麼中醫可能就會再次站上世界醫學得頂峰，但我認為更高的理論恐怕不太可能是懂中醫的人搞出來得而是那些投身於通過物質的點滴研究進而變成體系理論研究得搞出來的。日本有個搞養生的叫安保徹，他的理論根基是自律神經的調節，但這些調節方法都是中醫早就有的了，例如指尖按壓，熱水澡還有中藥，可他用的是實驗和數據來證明，並且是以有解剖和生理學基礎的自律神經作為其理論支柱的。他認為只要對自律神經調節好的話，是可以殺滅多餘的癌細胞的不生病的三大免疫力 (豆瓣)。發揮一下想像力，他要是在繼續研究研究中藥，把我們的理論改進一下，用中藥調節免疫力治好癌症，那我們的中醫會怎樣呢？當然中醫博大精深不會被兩根神經就說清楚的。可是吧大部分懂中醫的人一看這個，有木有覺得我們的祖先很強大，然後就正好說明我們的理論很完美，那些治不好病的只是沒有掌握好我們的基礎理論的醫生的」成果「罷了。但科學是承認自己的不足的，並且拚命的做著研究，改進。但我們不認為我們的基礎理論需要改進，需要向現代的研究成果靠近。這是態度問題，這是中醫黑黑的最多的地方。我們的理論不科學，但我們有療效，就是吧我們這個療效連我們自己也說不太清楚，沒法交別人。反正有療效就夠了我啥也不怕。這不出來個余雲岫要廢醫存葯，跳出個方舟子要廢醫廢葯。方舟子的廢醫廢葯被噴的太多他基本站不住了，但他說中醫的理論模糊，為理論的失敗做好退路，這句話還是沒錯的，但我們不能就因為不科學模糊等等這個就廢除中醫理論啊，我們的理論是模糊，可也正式這樣的模糊導致了一些奇蹟般的病例不是嗎？也許西醫要在不知死了多少人，廢了多少錢，用了多少時間才能闡明機制創造奇蹟呢？不過客觀的說中醫的奇蹟，複製起來比較難。西醫的奇蹟卻很容易複製。就因為他們說的很清楚。中醫有臨床試驗，有動物試驗，有模型，中藥和方劑也有科學的，物質的闡明機制，但懂中醫的並不看重這些，他們只看重療效這也是中醫沒進步原因。就像我們用甘遂的毒性，逐水，但我們沒有進一步闡明為什麼要逐水，其理論根基來自《黃帝內經》「中滿者，泄之於內」但為什麼呢要這樣，我們不能解釋為因為這樣病就好了所以要這樣。療效上還能說的過去，但像肝主筋這樣的問題，卻無法解釋，要進一步闡明其分子機制，細胞機制，身體的調節機制。我們要再一次的進入大自然，來思考而不是延續古人的思維模式。
那麼我們作為接受了科學教育的新一代的青年，應該要完善中醫理論，我們要試著去觸碰那千年前的秘密。
中醫的物質科學化道路的探析之氣與氧氣
看到這麼多優秀的答案，真心感覺大家知識淵博。曾經也看到過很多相關的話題，大多有互黑的嫌疑。很少有人能夠抬高自己的視角，在一個高點，去俯視觀察！因為背靠大山，人們難免會覺得自己的靠山偉岸，而對方的渺小。其實我覺得無論陰陽也好，臨床也罷，一是可以自圓其說，且有理有據，這叫完整；二是可醫病救人，這是實用。我自己對這些研究不深，只是覺得既然評判兩個理論，那答案得有一個什麼東西才稱之為理論的公允定義吧。接著你得看這學科有沒有符合這個定義吧！雖然答主很多，但是試問有幾個是看到問題後做了功課才回答的？只表達意見而不自己了解證實，其實對人對己都不好。
好問題！！！
所謂的客觀評價，就是要身在這個事物之中，能夠做到以己之矛攻擊之盾，可惜太多攻擊中醫的人，根本不懂中醫理論，可能連基本的五行理論都不清楚，那些陰陽虛實除了名詞之外，再無了解，卻把這些名詞掛在嘴邊來腹黑。
我一直在說一件事，很多知識體系是彼此擁有獨立理論的，用一個體系的內容去揣測另一個體系，是不夠客觀的。佛教中密宗和顯宗都是佛教，兩者有想通的也有相獨立的；風水、四柱、六爻、奇門遁甲都從周易理論衍生出來，可它們之間有共同的部分，也有各自獨立的內容；拳擊、跆拳道、空手道、泰拳都是格鬥術，有相通的技術也有各自獨到的理論。
中醫也是如此！中醫與現代醫學有相通的，也有獨立的部分。
站在任何一個對立的領域，去評價對方陣營的理論，是很片面的。除了去黑，拿不出更多的證據來。密宗顯宗都有人支持與推崇，每門預測之術都有弟子傳承，格鬥術夠不夠強，打了才算數！理解這段話，才算是可能客觀吧。
我自己也在說，中醫有今天，是活該的！我能力不夠，無法為其正名，但是我可以選擇默默傳承自己感興趣的部分。
@唐旭 的觀點就是符合題主提問的，還有周琳（抱歉，知乎同名太多，無法@ ），都是相對客觀的。至於中醫一些可能是糟粕的部分是否要拋棄，我們說的不算，時代的選擇才能決定，比如巫醫部分。
最近幾年，戶外和健身逐漸成為一種流行，相對應的，網路上和現實中就出現了一群嘴皮黨，他們使用參數和名詞衡量產品的好壞與動作的優劣，大腹便便登幾階台階就喘，絕大部分孤立的動作需要耗盡全身力量完成，儘管如此，他們敢大言不慚的評價登山涉水的人哪裡不對，敢對經過實地考驗的設備評頭論足，敢對專業指導的理論挑三揀四，因為以他們的理解來說，那幾階台階，那三五個動作，便是「世界」的全部。
這些人，無法做到客觀評價任何事物，可是他們的說辭和謬論，卻摻雜在眾多的觀點之中，讓人難以分辨。
有熱血的，振臂高呼一聲，不要聽那些井底之蛙的言論，卻被一些人看做是SB；懂得明哲保身的，不站隊不吭聲，靜靜的等著這些嘴皮黨們受傷受挫乃至掛掉，不過也要留神，那些沒有死掉的嘴皮黨恢復意識的時候，第一句話會是：老子憑藉超強的技術活過來了，20階的台階會要人命，必須要加強裝備和供給，否則死都不知道怎麼死的。
什麼，有人登了5K的山峰？那不科學！
這些嘴皮黨學了幾個現代科學的名詞之後，就開始黑中醫為樂。不信的話，諸位看看知乎中醫黑的資料，看看有幾個人是醫藥、藥理行業的從業者？也敢滿口雙盲、藥理藥性、論點論據的吆喝！
而有一些從業者，連同行科室的業務都沒搞懂，也來攻擊中醫，真是笑話！醫學大學畢業證？！專業從業水準？！就那麼回事吧，哈哈！
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是我寫的太委婉了。我想說的是，要探討顯宗與密宗的優劣，討論者至少要有信仰相關的修為，讓一個徹頭徹尾的唯物主義者去評論兩者，是不客觀的；要探討眾多術數種類的優劣，至少要了解其中的淵源，讓一個天干地支八卦合沖生克都搞不懂的人去評論每種技術的優勢，是不客觀的；要探討眾多格鬥技巧的優劣，讓一個手無縛雞之力連拳腳動作都做不出來的人來評價，是不客觀的。
2012年，我被某省級甲等醫院誤診，前前後後花了幾萬備受心理折磨，我若因此來評價這家醫院的整體水平，夠客觀嗎？我僅僅是這家醫院數以十萬計病人中的一例而已。
一方面，中醫黑將中醫的療效歸納與鄰居、朋友、二大爺……直接忽視當事者的案例，將其歸功於安慰劑和人體自愈；另一面卻不斷的用自身案例來指責中醫耽擱了自己，耽擱了自己鄰居、朋友二大爺的治療，究竟是誰不客觀？！
為了黑而黑的人，拍拍自己的胸脯，對於醫療，你究竟懂多少？！
我喜歡周易，喜歡中醫，懂按摩，略懂針灸、艾灸、刮痧和拔罐等傳統保健手段，如果我來黑中醫，才是真正的讓中醫傷筋動骨。因為我知道其中哪些內容是真正的糟粕！
中國人只有一副身軀，其中的心肝脾肺腎也跟外國人沒有本質區別，所以除非中國人本身是另一個體系，所謂用西醫體系解釋不了中醫不過是掩耳盜鈴。這世上有中國物理中國數學嗎？沒有。你可以自己寫一套系統並且宣布自己解決了世界上所有奧秘（包括人體奧秘），甚至這個系統可以完美自洽，別人用該系統中的說法永遠無法駁倒你。但是so what？你的說法無法被觀測和實驗證明的時候，再自洽的理論體系也只是空中樓閣，毫無價值，更別提拿來治病救人。比如，中醫的經絡就沒有任何為醫學界公認的解剖學上的具體證據。有證據顯示本應遵循經絡穴位的針灸，扎不扎在穴位上區別不大。
是以，這就是問題。誰管你體系多麼好，多麼玄乎，多麼需要「大智慧」。你沒有實實在在的臨床證據，那些理論再完美再自洽再天花亂墜也沒有任何價值。
所以幻想中醫水平過於高以至於現在理解不了……我只能說這跟幻想有一天西方世界破產了來求中華文化的拯救一樣，就繼續做夢吧。叫不醒的人總歸是叫不醒。
構成中醫這門學問的，不僅僅是幾千年來積澱的豐富經驗，更重要的是，在經驗之上，有一套完整的、駕馭經驗的理論體系，這就是中醫自身獨到的科學方法，其典範就是《傷寒論》、《黃帝內經》。其研究人體生命活動和治療疾病所採用的主要方法是信息處理、模型的構建，而不是當代科學（包括當代醫學）所慣常採用的還原論。
只要是活著的人，不論處在健康、患病的哪一種狀態，總是有快樂、疲乏、不適、疼痛等各種感覺，這就是體內發出的信息，中醫通過望、聞、問、切四診，從主客觀角度來捕捉、收集患者體內發出的信息。然後，將收集到的各種信息分類、歸納、抽象，上升為「證」。證是經過加工提煉之後的信息，可以據此確定疾病是在體表、還是在體內，屬於寒性、還是屬於熱性，人與疾病之間的態勢是屬虛、還是屬實，整體性質屬陽、還是屬陰，這就形成了後人稱作的「八綱辨證」。在辨證清楚之後，醫生或用針灸，或投湯藥等，向患者體內輸入信息。患者經過治療後，是好是壞，又會通過主觀感受和客觀體征的改變帶來新信息，反饋到醫生那裡，再根據《傷寒論》的教導「觀其脈證，知犯何逆，隨證治之」，決定如何進一步治療。這就是張仲景在《傷寒論》中教給我們的「辨證論治」。
一， 辨證論治的本質
用現在的語言來說，辨證論治就是中醫處理人體疾病信息所採用的科學方法。辨證有嚴密的邏輯，論治有嚴格的規定，排除了主觀隨意性。這就與光憑經驗用藥的「經驗醫學」有了本質的差別。舉例來說，《傷寒論》第十三條：「太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之。」在這裡，頭痛、發熱、汗出、惡風四種癥狀，就是患者得病後體內發出的四種信息，這一組信息經張仲景分析、歸納後，抽象、上升為後人所說的風寒表虛證，而後用桂枝湯治療。由桂枝、白芍、甘草、生薑、大棗五味葯構成的桂枝湯這個信息組，在輸入患者體內後，使體內原來發出的頭痛、發熱、汗出、惡風這一組信息迅速消失。於是，這種特定信息的輸出與輸入，形成了一個範式，清代傷寒名家柯琴稱之為「桂枝湯證」，並且將傷寒方所適應的證全部命名為麻黃湯證、小柴胡湯證、白虎湯證等，繼而提出以「湯證結合」為綱學習傷寒論的方法。
這是一個了不起的發現和十分正確的導向，「湯證結合」或「方證結合」概念的提出，使輸出信息與輸入信息的搭配標準化、規範化，達到了信息處理的最佳效果。掌握和貫徹了《傷寒論》的辨證論治方法，就可以使中醫擺脫經驗醫學的桎梏，上升到理論的高度，大幅度提高治病的療效。為什麼中醫臨床家總是反覆強調治病時要「認證無差」？因為對疾病信息的歸納、分析、判斷一旦有錯，再多、再好的藥方也不會有效；為什麼經方派醫家一再叮囑用傷寒方必須用原方，「不可隨意挪動」？因為幾乎每一首傷寒方都有嚴謹的結構，而且被多次證明：這是對應於某一個證的最佳輸入信息組合，如果隨意加減，破壞了它的結構，即使認證再准，輸入了錯誤的「信息」，治療同樣會失敗。
在《傷寒論》里，有分析、有綜合，有演繹、有歸納，有抽象，有推理，有假設，有比較，組方慎密，計量嚴謹，中國古代形式邏輯和辯證邏輯的成果，被張仲景運用發揮到了極至。在這裡，沒有解剖知識，沒有動物模型，沒有藥理試驗，沒有實驗研究，沒有統計分析，只需要掌握好患者與醫生之間直接的信息交流，也就是掌握好辨證論治這個中醫處理人體信息時所採用的科學方法，就能治好病。辨證論治是中醫獨創的一種最重要的科學方法，是古今西醫從來沒有採用過的方法，是目前中醫、西醫兩個醫學體系相互溝通中最難以逾越的障礙，但它卻是中醫臨床的核心和靈魂。
不必舉古代中醫，即使當代很多從學徒出身的民間中醫，沒有學過解剖，不懂西醫的生理、生化、病理知識，同樣能看好病，道理何在？因為通過學習《傷寒論》，學會了怎樣去了解和處理患者體內疾病信息的方法，也就是懂得了辨證論治。《傷寒論》不僅提出了辨證論治的思想，而且通過書中理、法、方、葯的緊密結合，完成了中醫臨床認識論與方法論的高度統一。
有人認為中醫的治療經驗不具備可重複性，不能經統計學處理，因而它是一種經驗醫學。這是一種誤解，如果是針對西醫所說的以病理解剖為主要研究方法、以形態學的改變為主要認識基礎的「病」，中醫任何良方可能都經不起統計學處理。如果是針對中醫所說的以活體考察為主要研究方法、以信息流通為主要認識基礎的「證」，中醫無數方葯的療效不僅經得起億萬次的統計學處理，而且精確的辨證論治可以取得90%以上的有效率，例如《傷寒論》中的200餘首經方，重複使用了1800餘年，至今仍然療效卓著。請問，有哪一種西藥在時間上、數量上比得上中醫古方的這種統計和重複呢？由此可見，基於方法論的不同，不能將檢驗西醫的標準，作為衡量中醫是否科學的「金標準」。我們像西方學習是完全正確的，但學習不僅僅是背書那麼簡單，至於如何活學活用發揚中醫，就要看吾輩的努力程度了。
二，《黃帝內經》與模型方法
除了《傷寒論》中的信息處理方法之外，《黃帝內經》則通過「立象」，即建立模型的方法來了解生命活動和疾病規律。這種方法論來自於《周易》，是中國古代科學中普遍使用的模式或模型。《素問五運行大論》說：「天地陰陽者，不以數分，以象之謂也。」這就明確地表示，《內經》研究事物的規律，不是採取分析的方法，而是「立象」。提到「取類比象」的思維，往往會引來中醫黑的高潮，高潮的原因和中醫黑的理解能力低於常人有關，其實所謂的取類比象就是一種建立模型說明問題的樸素方法。
比如五行模型，它就是一個研究事物之間相互關係的一個可用幾何圖形表示的模型。五行中的「五」，最初是指人們所熟悉的構成萬物的五類基本物質，後來上升為一種方法論即「五分法」，將所有事物分為五類，用之對同一系統內的各種事物不同屬性或特徵進行歸納和概括，同時又是一種認識論，展示出事物發展的五種有機形態。行，即運行發展，木象徵新生狀態，火象徵上升狀態，土象徵中轉狀態，金象徵下降狀態，水象徵衰亡狀態，再次出現的木，則象徵更高級的新生狀態。任何事物總是以這樣周而復始、反覆不斷的形式運動發展、相互制約著，呈波浪式或螺旋形向上前進。這種事物之間不斷循環進行的生克關係，能夠而且只能用外圓內五角星這樣的「星圓模型」來表達。
還值得一提的就是 ，藏象模型。藏即臓（臟）的本字，《靈樞·本藏》說「視其外應，以知其內藏，則知所病矣」。這個學說，以人體的五臟六腑為基礎，但並不注重對臟腑形態結構的客觀描述，而是強調對臟腑功能的概括分類，以生命活動的各種外在表現作為分類歸納的標準，既包括生理的現象，也包括病理的現象。其實《內經》中不止有五臟之說，尚有「九臟」、「十一臟」等分法，最終選擇了五臟之說作為藏象學說的主體，目的是使之統一在五行學說這個更高層面的模型之下，將五髒的屬性功能，與木、火、土、金、水的屬性功能相類比；將五髒的相互關係，用五行的生克乘侮來表達。不僅如此，五臟學說還根據「取類比象」的法則，將五臟與五色（青、紅、黃、白、黑）、五音（宮、商、角、徵、羽），五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五志（怒、喜、思、憂、恐）、五季（春、夏、長夏、秋、冬）、五方（東、南、西、北、中）、五運六氣、十二月、十二時辰等聯繫起來，構架成一個以研究人體的病因、病機、生理、病理為中心的巨系統，這個包容萬象的開放的系統，使得古代五行學說和天人合一的哲學觀點，在藏象學說中得到完美的體現，成為了可具體操作、有理論和臨床實用價值的一門重要學說。
最後要說的是經絡模型十二經絡學說是人體的網路模型，確立於《靈樞經脈篇》。人體十二經脈分為手六條、足六條，或者陰脈六條、陽脈六條，互相銜接，循環無端，每一條經脈又派生出無數條絡脈，組成一個龐大的網路系統，並通過這個網路系統，將全身由內到外、由上到下、各個臟腑、各個器官聯繫起來，使得人體成為一個整體。在《內經》時代，這種經絡模型，研究的目標還只是人體本身，提供使用的主要對象還只是針灸術，但十二經絡學說中的太陽、少陽、陽明三陽經，太陰、少陰、厥陰三陰經之分，這個「三分法」模型在《傷寒論》中演繹為「六經辨證」模型，對辨證論治學說的形成，起到關鍵作用。到明清時代則進一步演繹為「六經氣化」模型，成為當時醫家治療外感、內傷病的重要理論。經絡模型中的「三分法」，為中醫認識人體這門「複雜科學」，提供了一種比陰陽「二分法」更為細緻的辯證思維。
三 完整的醫學模式
中醫是在中國古代文化背景下產生的，擅長於運用人文科學的方法研究人體和疾病，宏觀的、動態的、歸納的、聯繫的方法，使得中醫在對疾病的總體把握與治療方面，具有許多獨到的優勢。而中醫藥在微觀認識、量化指標、與現代高科技的結合等方面則遠不及西醫。
西醫與中醫，在方法論方面都有自己的長處和不足，不能因為中醫沒有使用如同西醫那樣的近代自然科學方法而否定其科學性。相反，中醫在人文科學方面所具有的方法論優勢，對於現代醫學模式的轉變，能提供極其重要的經驗和啟示。從根本上來說，只有將自然科學方法與人文科學方法相結合，才能完成由單純的生物醫學模式向生物的、心理的、社會的這種較為完整的醫學模式的轉變。
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謝謝邀請。
現代科學的發展，使很多醫學從業者嘗試從科學的角度去解釋傳統中醫，其中不乏花費畢生精力的中醫大家，但紛紛終生不得志。
有可能找到一套科學的理論體系賴解釋傳統中醫嗎？
目前為止，不存在支撐中醫的科學的理論體系。將來也不可能找到這樣的理論體系。（說到這裡，很多人會以為飈叔是中醫黑，事實上，飈叔是數代專註骨科的中醫世家。）
傳統中醫理論一直秉持【因勢利導】的理論指導：
因勢利導：在治病求本的基礎上巧妙地加以權變。
如「因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之」，「其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內」
--------《素問·陰陽應象大論》
因勢利導在醫學實踐過程中的體現就是【對症下藥】。
每個人都是獨特的存在，診斷過程中需要根據每個人的病情和身體情況開出適合病人的藥方。舉例來講同樣是手腳麻木，疼痛，有的患者是由於早年對應部位受過傷未能正確治療留下隱患導致的風濕，有的患者是由於嚴重的腰椎間盤突出，椎間盤壓迫神經所導致，這種情況，只要治好了腰椎間盤突出，手腳麻木，疼痛才能治癒。
而且每個患者的服藥用量需根據體重等信息確定。但是目前為止還是無法從科學的角度解釋中醫為什麼治好了這些疾病。
中醫無法從科學的角度解釋為什麼能夠治好疾病，因為中醫發展的極致是現代醫學（也就是大家所說的西醫）。
只有中醫藥的成份能夠檢驗出來並且做到治癒疾病和避免或減少不良作用的時候，也就是成為現代醫學了，才能真正從科學層面上解釋為什麼能夠治癒疾病。（但此時本質上已經不再是中醫了）但是中醫最為奇妙的地方在於復方。
復方指藥物是由多種藥材製成，不同藥材起到相互之間中和或者促進的作用。從科學的視角來看，復方就是由各種各樣的化合物組成的製劑，這些化合物對人體產生作用，從而起到治療疾病的效果。但是檢測出其中能夠治癒疾病和避免或減少不良作用的化合物（實際上這是一個非常複雜困難的過程，因為最終得出的將是由數十，數百，甚至數千種化合物組成的，而且又是一人一方，即這麼多種化合物之間還會存在增減以及配比問題）以現在的科技水平很難再短時間內做出這樣的轉變。
不僅如此，受限於科學技術的發展，中醫發展成為西醫還需要很長的一段時間。類似的有二十四節氣，經驗所總結出的二十四節氣對古代社會乃至於現在都產生了深遠影響。但是古代受限於天文學的發展，無法從科學的角度解釋為什麼。但是隨著天文學的發展，現在人們知道了二十四節氣是根據太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的規定）上的位置來劃分的。直到現在，二十四節氣仍作為人們生存生活的重要參考。
實踐中這麼多化合物組成的製劑減少或者避免對我們的身體產生不良作用，需要久經病患驗證的古方和祖傳秘方。因為醫學本身是一門應用科學，人體也是極為複雜的存在，所有的治療都必須建立在療效的基礎之上。醫者仁心，只有久經時間驗證的藥方才能用於患者身上。有意思的問題，更高的理論體系，
邏輯學，數學這兩個幾乎等同於真理的學科夠不夠？
這兩門學科是專門用於描述其他一切自然學科（其實還有很多非自然科學，甚至音樂）的基礎工具，基本上被視作為真理的一部分。
注意我說的可是真理，「恆對的真理」(也就是中國的道)，"可不是恆錯的科學"
學好這兩門課，再回頭來看中醫，簡直弱爆了
古代中國的平均壽命和嬰兒的成活率並沒有甩開其他地區，也就是中醫的效果和西方被淘汰的古西醫沒有本質區別，那麼如果不是中醫高級到所有中醫師都沒能理解真諦的地步，那麼結果就不言自明了。
問題中提到的這一現象／觀點，背後潛藏的邏輯有：
1.西方的好過東方的
2.西方的是先進的現代的 東方的是落後的腐朽的
3.新興的一定好過舊有的
4.人眼迅速可見的才是存在的
5.當今的（西方主導的）科學理論是絕對正確的
有很多事情之所以被人認為是錯的，是小的，並不是因為它本身的品質、屬性，而是因為用來衡量的尺子不適合。
攻擊中醫的人，多用西方科學（醫學）作為無上的標準（這本身就是一種迷信）。用西醫衡量中醫，攻擊中醫，否定中醫，就像用釐米否定英吋，用這緯度衡量另一緯度，顯而易見，是很荒謬和狹隘的。
排名第一的答案提到雙盲／三盲試驗，這就是用西醫的方法檢驗審視中醫的最好例子。
借鑑晉崧耀的回答，在中醫的系統中，這種試驗方法本身就是不合理的。因為你永遠找不到體質完全相同的兩個人，更別提兩群人。（據我瞭解中醫觀念中的每個人體都是獨特的，但每個個體又自成體系。比如肝就是一個體系，對應五行、五色之一，而不僅僅是一個器官。）
有一種情況可以驗證：大規模的傳染病，會有較多的人成為相似的病例。
我覺得其中有兩點原因：
1，中醫太便宜。
2，中醫學得慢，醫得也慢，賺得更慢。
對於第一條，
好多人的價值觀已經都是以金錢（價格）來衡量商品或者服務的好壞，特別是對於那些自己不懂的行業，曾經聽過一個老中醫在電台（非廣告節目）上講：如果我給你看了病不收錢，你會放心嗎？
對於第二條，
慢，不用多解釋。中西醫是兩個不是體系，中醫養眼於整體，包括考慮整個人體，生活的環境，不同的時節的影響。西醫把人體看成各個部件的組成。沒有哪個更好更壞，如果說哪樣不好，可能是對這個體系還沒有深入的了解。
這個問題好，不過，回答問題，不如說說中醫在實際生活中的運用。出自實踐的學問，實在不需要光講理論。
我複製了一篇文，出自李可的一次講座。
現代傑出的中醫家，一定繞不過李可。這個人對重大疾病的用藥之精準和強悍，一般醫生難以企及。對於他的過世，實是中醫界的損失。
時間：2007年6月2日下午3點
地點：深圳市圖書館五樓報告廳「深圳市民文化大講堂」
主持人：歡迎各位光臨我們「大講堂」，先按照慣例請把手機打到無聲狀態。
觀眾朋友你們好，歡迎光臨深圳文化的講堂，我是主持人陳晗。一說到中醫，我們就會想到中草藥，針灸按摩。想到在得了一些疑難雜症就去找中醫慢慢去調理。但是在現實生活中，我們如何用一套行之有效的手段，用中醫的手段去養生呢？我們今天非常榮幸請到中醫專家李可先生，為我們講述中醫養生，大家掌聲有請。
來看一下李先生的簡歷：漢族，山西靈石人，生於1930，畢業於西北醫專文學部，逆境學醫，經全省統考獲中醫大專學歷，曾任靈石縣中醫學院院長，中華全國中醫協會山西分會會員，中醫藥研究特邀編委，香港中醫藥報醫學顧問，全國民間醫藥學術研究專家委員會委員，特邀研究員，致力於中醫臨床與研究46年，崇尚仲景學說，擅長熔寒溫於一爐，以重劑救治重、危、急症，自創方劑二十八首，對各科疑難雜症有獨到的救治經驗，是山西中醫界獨具特色的臨床專家之一，歡迎您李先生。聽說李老師這兩天的身體不是很舒服，但堅持給我們講座，非常感謝您。看您的簡歷裡面，一開始是學文學的，後來怎麼轉到學中醫上了？您當時是怎麼去從事中醫的呢？
李可：中醫我是自學的。當時有這麼一個特殊的環境，也有這麼一個機遇。
主持人：聽說您是對重症的，我網上看資料說一般講中醫都是慢郎中么，中醫是慢慢調理，但是您對這種疑難雜症的治療速度是比較快的，而且用的藥劑也非常重，是嗎？
李可：其實中醫在古代一直是擅長治重疑急症的，說中醫是慢郎中是一種誤解。
主持人：是誤解啊。那接下來有請熱烈的掌聲歡迎李先生講今天的主題「中醫的養生」。（掌聲……）
李可：我是在2000年的時候開始來南方，第一次是參加仲景學說研討會，打那以後每年都來三、四次。其中包括廣州、廣西的南寧還有好些其他地方。到現在基本上就是七年，基本上每年都來南方。但是我來南方以後，看過的病人大概有一千多人。這個裡頭有一個很特殊的現象，如果從中醫的六淫來分類就是風、寒、暑、濕、燥、火，那麼我所看的病人陽虛寒濕證的十之有八九，而陰虛火熱證的百不見一二，一例都沒有遇到過。南方氣候特別熱，一般人講，有夏無冬，這麼酷熱的氣候，人們在這樣的一個氣候竟然沒有一個得火證、熱斑點，或者陰虛證，這個事情讓我非常驚詫，不理解。
所以從2000年開始，我就注意觀察南方朋友們的生活習慣。就開始尋找（這些病證）根源，在我的觀察當中發現：第一個問題就是普遍大家都使用空調，空調是一個現代科學的一個發明，若說它的利和弊，我看弊多於利。因為這個，造成了很多人為的空調病。有以下這種表現：一個是人造冷氣，外邊熱的不得了，一旦回到家裡就跟進了冰窟窿一樣，這麼一冷一熱，每天經過好多次，所以寒濕是傷人最厲害的外形，我們人造的寒邪比那個自然界的寒邪還要厲害。所以我發現，空調的發明首先打破了自然界的生活，破壞了我們幾千年正常氣候下人生活的這種節奏。這個空調的出現實際上並不長，我們有好幾千年就處在沒有空調的狀態下，生活的非常好。自從有空調出現以後，陰寒之氣，它頻頻進入體內。比如今天我馬上從這裡出去了，外邊是一團火，然後進入有空調的環境，馬上就發冷，感覺穿一件衣服都不夠用。就這樣反覆的把寒氣一層一層的壓在體內，這樣的話就造成很多病。比如說頭痛、慢性鼻炎、陰暑證。所謂陰暑證，就是暑天受寒得的一種病，它和暑熱症不一樣，看起來是暑天得的病，實際上是一種陰寒症。再有一種，就是常年難愈的感冒，青年婦女的痛經，產後病，嬰兒在空調的環境下長大，最容易得哮喘開門見山。這是我近幾年在南方地區發現的，幾乎是一個普遍規律，各地都有這種病人。再有一種就是無緣無故瀉肚，吃了東西加上空調不久就吐瀉，這是一種情況。還有一種情況是高熱不退，這個高熱不退應該說是一種好事，比如說寒氣進入人體以後，人體的陽氣就要起來抗爭，這樣的話就發熱，發熱的幾率是這樣。我們發熱的時候，常常是吃西瓜、吃冰塊，用大量的抗生素，把表面上的東西消下去，實際上這個寒氣並沒有出來。它是從外面進去。你讓它從外面透發出去就好了，這個病就好了。這樣的結果，長期發熱七八天、八九天、十多天都解決不了。而且經過這樣的治療這樣的處理以後，又留了病根了，一旦遇到一個同樣的或者稍微適當的環境，他的病就又發作，這個（情況）很多。另外一種更比較普遍，身體虛弱的人，全身肌肉關節疼痛，而且這種疼痛帶有一種抽搐的性質，這個就是中醫總結的哪個寒主收引。感受到寒邪以後，陽氣一時抵抗不了，它就收縮，寒主收引。大致空調造成的病就是這麼多種。這是一個很大的原因。就是為什麼南方人沒有一個熱症，而且大部分是屬於陰證、寒證、濕證，這是一個主要原因。第二個原因就是生活的節奏，有些違反了我們民族古代傳下來的養生的要領、原則和方法，這是一個大城市中的人，起居節奏不太好。就是睡的非常晚，或者是過夜生活，兩點鐘不睡覺，因為人和自然界是同一步調，當太陽落山以後，在10點鐘以前就應該入睡，這個就是上海陳玉琴老師跟你們講過的，那個時間正是人們膽經開始造血、清除體內垃圾的這麼一個時間。如果這個時候不能入睡，沒有充足的睡眠，深層的睡眠，那麼體內的功能就發揮不好，這是一種情況。人體的生物鐘功能同樣會被改變，被破壞。再加上由於空氣熱，特別喜歡吃生冷的東西。比如說冰水、冰塊、冰凍的果汁等等。或者熱的話沖一個冷水澡，或者在睡覺的時候空調開的很大，睡著以後就受病。這個東西後果是什麼呢？一個就是健康人，就是他還沒有感覺到自己有病，他臉色一般是一種蒼白灰暗的臉色，不是非常紅潤，我們在各個機關、團體，特別是在飯店，看到的小青年，工作人員長期在那種環境下生活，他的那個臉色非常不好看，處於一種亞健康狀態，但是並沒有發病。再一個就是人的抵抗力下降，怕風、怕冷，特別容易感冒，或者食慾不好，或者拉肚子。這個就是陽氣損傷以後非常嚴重的後果。再有就是婦女的月經病，產後病，老人的心肺病，和用這個東西都很有關係。我曾經參與過西醫ICU急危症重病人的搶救，我進去（ICU病房）以後，我都冷的受不了，那個心衰、或者是肺衰，或者是腎衰的病人，應該是最怕冷的。但是在那個（低溫）條件下是不行的。但這個東西是我們這樣的一個規定。所以這樣的話，這樣的病人很不容易救活的。有些人我建議最好把空調調到26度以上，這是一個方法。再一個就是我告訴家屬讓病人趕快出院，這樣的一個條件下，用大量的抗生素和我的這種方法對抗（疾病），那是事倍功半。我把這個問題提出來以後，現在我就講「中醫養生」。
這個中醫養生的內容很多，這是一種大學問，這是一時半刻說不到很多。我就只講一下，現在正好是夏季。為什麼在《內經》的養生裡頭有一個「春夏養陽」這麼一個提法，這是古代幾千年實踐得出來的一個非常正確的結論。我們中醫講究治未病，治未病並不是說沒有治那個沒有病的人。而是在治未病以前要找出，有病的話馬上就要治。這個春夏養陽的養生方法，對於避免很多的疾病有效。就上面提出的一大堆問題，就可以說明一個春夏養陽的重要性。因為人是自然界大氣所生的一種，和自然界是同步的，自然界的規律是春溫夏熱，秋涼冬暖。所有的動植物都要遵循這個規律。那麼冬天的陽氣，積蓄了大量的能量以後，準備到來年春天，開春的時候，陽氣慢慢升華，這個時候冬天的動物也醒來了。一些植物開始慢慢生長，萌芽、發育，這是一個階段。然後進一步發展到夏天陽氣進一步放生，生髮，這個時候人的生命，以及和動物的生命，都是在這樣一種情況下生長、發展。這兩個階段，耗費的陽氣最多。所有的話，為什麼古人提出來，在春天陽氣生髮的時候，夏天氣候特別熱的時候，最熱熱不過三伏，在這個時候特別要強調養陽了，就是因為陽氣消耗特別大。這個時候要不斷的補充保護，不要傷害，而傷害陽氣最嚴重，就是我們現在，這個不僅是南方人，這個風氣在北方也很嚴重。由於空調、吃冷的食物，沖冷水澡，得了非常難治的病，這種人非常多。所以春夏養陽主要是針對這種情況提出來。大家想這個是非常有道理。同時根據我們，如果我們每一個人廣東朋友能夠遵循這個方法，稍微改變一下你們的生活習慣，你的健康狀況就會很快的有好轉。當然，如果這麼長時間有好些病來經過調理，但是在保護、保養這個範圍內，春夏養陽是一個非常重要的原則，也是非常有效的一種方法。其實陽氣這個東西，不僅是春夏要養陽，一年四季任何時候你都不要傷害它。
說到陰陽的關係，我們一般都認為，陰陽要平衡。這個觀念不完全對。為什麼呢？從《內經》開始，從《易經》開始，就特彆強調：人的陽氣乃是生命的根基，陰這個東西，陰是包括你的人體所有人體各個器官，你所吃進去的食物，各種營養成份，這些東西是屬於陰的。那個陽氣是居於統帥地位的，是一個主導，所以是陰的東西，都是在陽的統率下，絕對不是半斤八兩，平起平坐，陰陽平和。這個陰陽平和是指這個陽氣主導下的陰陽平和。內經有幾句話：一個是「陰平陽密，精神乃固」。還有一句話：「凡陰陽之要，陽密乃固」，陰氣和陽氣的重要性在哪呢？陽秘，當你的陽氣處在一個固秘的狀態下的時候，這個才能達到陰平陽密，另外《內經》有許多重要觀點，比如說「陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰」，折壽就是短命。這個《內經》看重人體的陽氣，陽就好象天空的太陽。假如沒有太陽就沒有生命。我們舉一個例子，看陰陽盛衰，在一個人的各個不同的生命階段表現，小孩時候，當然是陽氣出現旺盛，生長發育到成年以後的話，所謂陰陽平衡，就處在一種健康的狀態。但是，到老年以後，無緣無故的流鼻涕、流口水，流眼淚、或者是小便提不住，尿頻，這些都是因為人在老年以後，陽氣衰弱，陽氣失去統帥作用。我們在老年危險期的時候，特別是像一些冠心病、風濕性心臟病，肺心病，或者其穹的並發急性心衰，只有一條辦法，那就是救陽，陽氣救回來了，這個人就活過來了。這個東西就好象水龍頭的開關一樣，它的閥門，螺絲逐漸的變松，要把的擰好，方法就是補充陽氣，保護陽氣。我們在這個時候，也要特別看中一點，就是你看他雖然病的非常厲害，只要有一絲陽氣不散，這個就可以救。所以這個問題，這是一個方面。另外一個方面，就是最近出了一本書，這本書的書名叫《圓運動的古中醫學》。古中醫學傳承了漢唐以前的古代醫學，包括漢唐以後，漢唐以後由於好些人誤解裡面的主要觀點，所以中醫就發生了走向歧路。特別是有一派認為：「陽常有餘，陰常不足」，這是個非常害人的觀點。這個現在出的這本書，就是把這個從《內經》、《易經》，《傷寒雜病論》所有的古代中醫學的研究話，全部繼承了下來，而且它這個方法，是結合現代科學各個領域，古中醫學者存在的方法論，它的各個方面進行了論證。大家將來可以看看這本書。這個書和我們現在的中醫學院的教材完全是兩回事。他和近代的中西匯通的觀點完全不一樣，那和中西結合派的觀念就更不一樣，它是真正古代的中醫學。所以叫古中醫學。這個古中醫學和剛才說的有什麼不同，上面的觀點是《易經》的觀點，他這個觀點是側重於中氣，就是人體在生下來以後，脾和胃中間升降所產生的中氣，中氣又是五髒的後勤部。假如沒有這個中氣維持、不斷的供養，五臟就無以所養，最後陽氣就無法生存，陽氣最根本的東西，所以在看病的時候有個格言：生死關頭救陽為急。因為他的腎氣和中氣的關係，人的脾胃在五行裡面屬土，古人有個形象的比喻，它就好象是一個鍋。鍋裡面有各種各樣的生物，有水，這個水和食物怎麼樣才能受得了，就要看釜底下的火，釜就相當於鍋的意思。所以釜底之火，而中氣雖然這麼重要，但是如果沒有釜底之火的維持，它是難以生存的。所以到最關鍵的時候，要照顧釜底之火。所以這樣的話，古代的商，清代的鄭欽安先生的學說，和彭子益先生的古中醫學說，兩人雖然各有側重，如果把他們的兩個人融合在一起，那是非常完整的東西。
我再給大家舉一個例子，中醫有一句話俗語叫：氣為血帥。氣和血的關係是什麼？他們絕對不是半斤八兩，氣血平衡，這個血能不能夠在血管裡面運行暢通、流動、運轉，把陰陽輸出到五髒的各個部位，就是有一個氣在推動它，領導它。假如沒有氣的領導，氣要是弱就會出血，比如說牙齦出血，治這個病怎麼辦？就是給他補氣，如當歸補血湯只有兩樣葯：黃芪與當歸，當歸是黃芪的一半，這是一個最清楚的方法，補血為什麼要重用黃芪呢？黃芪是當歸的兩倍，就是這麼一個道理。當然這是一個比較清醒的例子，如果出現大出血，人馬上就要死，古人有一個對付的方法，就是說「已亡之血難以驟生，未亡之氣所當急固」，在這個情況下，要趕快恢復陽氣的統帥作用，很快就完全止血了，病人救活了。所以陰和陽的關係就是氣和血的關係，這麼說大家可以理解了。
我現在舉幾個例子，舉幾個病例。我在南方看過的一個病，其中一個就是山西公安部的記者，他來到廣州幫助省委整理抗戰時期的老一輩的英雄事迹，他在廣州一共工作了三個月。回去以後大病三個月。他這個病的情況是怎麼樣？就是因為空調。因為在辦公大家都習慣這個環境，但是他不習慣，受不了。受不了堅持把這個東西寫完，回去以後就大病一場，他病到什麼程度？走三步路、五步路就得喘一口氣，再一個就是吃東西非常少，而且吃多少拉多少。還有一種情況，他不但是怕風，怕冷，大熱天，夏天去我那看的並，穿著棉衣、帶著棉帽，帶著口罩，而且他跟我講，就是說不但受不了風，就是開一下門那一點風都受不了。要是我看一下書，翻一下書頁的風都受不了。可見空調這個東西傷害陽氣的嚴重性。最後他就說把陰寒一層層擠壓在人體三陰經最底層的地方，馬上出不來。我給他治了一個半月，好了。還有一個女大學生，月經期間，她沖了一個冷水澡，吃了一大包冰塊，氣候特別熱，晚上睡覺時候空調開的很大，結果從第二天開始，他就閉經了，月經沒有了，停止了。而且肚子很痛，吃很多的止痛藥都解決不了這個問題。正好我來廣州，她找我來看這個病，我就跟她說，就用溫經散寒這樣一個方法，很快就好了。所以我講這些東西的意思，就是和我們廣東朋友們互相交流一下，談談我的看法，當然你們這麼長時間習慣這些東西，要馬上不用也不可能，而且把它調的溫度高一點就行，調到你不至於熱的夠嗆，但是也不至於冷的打顫。這樣你的身體就不會造成傷害。我就講這麼多。
主持人：接下來是互動時間，有問題請大家舉手。
提問：李教授您好。我們深圳很歡迎您來。我覺得寒氣的問題，我們想知道怎麼樣才能真正去掉，而且這個空調，深圳人我們廣東人這邊珠江三角洲沒有空調是不可能的，空調裡面擺一些，能夠去一些，讓病痛不會來到我們身上？謝謝。
李可：這個方法很簡單，就是你開空調的時候，把窗戶打開，進來一些空氣沖淡一下。這裡面就可以忍受了。有一點自然風就把寒風趕跑。
主持人：她是問過了夏天有沒有什麼葯吃了以後能去掉寒氣。
李可：這個問題是這樣的。傷寒，最能夠對陽氣提供幫助的就是「四逆湯」，四逆湯用小劑作為一個養生的東西，從現在開始，服到秋後，肯定你在夏季所受到的陰寒自然把它散出去了。
主持人：李先生說的四逆湯就是一二三四的四，逆是逆反的逆。湯是湯水的湯。李先生正在開這個湯藥。咱們是不是用熱烈的掌聲感謝一下。回頭你們開空調的時候把窗戶也打開一下，如果你太太說你得神經病的話，就說是李先生說的，專家說的。
提問：李老師您好，我就想問一下，我是搞中醫臨床，聽過你很多民間治療，還有給我們講過，治療的經驗什麼的？但是遇到一些問題，我覺得很難下手的，比如說現在是濕寒症特別多。剛才李老實說很多人是陽氣不足，寒氣太盛，很多人除了有寒症以外，很多有熱症，另外一個從舌頭以外，除了有白苔以外，還有黃苔，另外就是紅苔的，這樣的是怎麼造成的？
杜少輝：李老，你是我最尊敬的老中醫之一，我的老師鄧鐵濤教授說，李老是我們中醫的脊樑，鄧老90多歲，今天早上還打電話，說李老身體不是太好，要把李老請過來，你要替我好好感謝李老，大家鼓掌。（掌聲……）我提一個問題，這個問題可能就是我們專業的或者非專業都比較關心這個問題。剛才您提到，看一個重病患也好，或者看起來沒病其實有病的人，這個一絲陽氣最為重要，怎麼能判斷這個病人還有一絲的陽氣？用有什麼指症判斷？
主持人：這裡還有一個條子：人身上的濕氣很重，一到夏天發一些很癢的小包，這個怎麼治？
李可：你（杜少輝）這個問題我們下面談，（另外一個條子有人提寒熱互雜）先來回答這個問題，如果臨床當中遇到的寒熱互見的情況怎麼處理？這個要看具體情況，大致有三例：一是少陽證用小柴胡湯；一是厥陰證用烏梅丸，另一是太陽表證，假使是寒熱互雜，要特別注意一點，這個寒熱夾雜證裡頭，熱常常是一種表象，假使要是內虛，陽氣不足，你自己補充陽氣，就可以把這個熱退掉。我告訴大家一個經驗，有好多的病人，大概有一百例以上。就是每到晚上睡覺的時候，他們的腳必須放在冰上才能睡覺，這種情況好象是熱的很厲害，其實是虛陽外熱。這個四逆湯把陽氣回到下焦，這個自然好。好的非常快。就用兩三副葯。這個東西，最難分辨，也最容易騙人，疾病和人一樣，它也非常狡猾，它表現出來的東西，不一定是它的正面，所以要想到深層的東西，想到背後的東西，這樣就不會犯錯誤。不會鑒定，不回來點，最後把陽氣都散完了，那就死路一條，所以治療發熱這裡面是一個很深的東西，我最近聽過這麼一個事物，有一位同志問，膽總管結石怎麼治療？這個東西沒有現成的辦法，這個要看病人本身是偏陰虛還是偏陽虛，是氣虛還是其他方面的問題。你要拿葯治一下，這個葯叫大葉金錢草，每天用120克，熬成水喝就可以了。另外用魚腦石，每天用6克左右，碾成粉，如果這個病人非常的虛弱，一幅葯之內能不能軟化，那無疑肯定是陽虛，就把這個偏方加到四逆湯裡面去用。另外就是，我把這個病的東西做了一個總結，不管你的表裡內外，四肢關節，五官九竅，五臟六腑，不管哪一個地方，只要陽氣不到位那就是病。很簡單，就是一句話。因為這個陰寒的東西，比如說腫瘤，腫瘤這個東西最早產生的是陽虛，陽氣虛了以後，陰氣以後慢慢就結成一小快，然後逐漸長大，成為一個影響人生命的東西，所以我治療腫瘤的時候，找原點，還是在陽氣上下工夫。首先保住這個病人的陽氣，不要讓他繼續再消耗，然後想辦法把這個東西慢慢縮小，使這個病人暫時和腫瘤共存，然後等到它那個陽氣旺了，就可以攻下，把這個腫瘤打敗。這個是我的方子，這個方法治好腫瘤病人的比較多。
這個東西濕氣很重，一到夏天總是要發一些很癢的小包。到夏天的時候陽氣就發，再一個陽氣外發的過程，體內積存的那些垃圾，由內向外發這是一個好事，你不要管它，如果你要想治就吃「桂附理中丸」。這是一個問題。再有一個問題就是夏天能不能用西洋參來代替人蔘，完全不能。你在任何時候不要吃西洋參，有害無益。有一位腦垂體瘤的患者，你把你的電話交給呂英。
杜少輝：這位是女中豪傑呂英醫生，是我們李老的高徒，她在廣州名氣很大，掛她的號很難掛到。
提問：哪個醫院的？
嘉賓：是廣州天河區婦幼保健醫院。
呂英：深圳的朋友們，大家好，我叫呂英。我是李老的徒弟，如果這邊李老接診過的病人，或者還有一些在深圳解決不了的問題，需要幫忙的話到廣州找我，我在廣州市天河區婦幼保健醫院。
主持人：剛才李老師說的，具體的一些病例去找李先生的徒弟。
提問：春夏養陽有什麼食療方法？
主持人：不要吃生冷，吃熱性的食物，比如說羊肉。
李可：屬於春寒過冷症，這個病怎麼治，要具體看你的脈看你有哪些症痛。
主持人：剛才現場觀眾說，說李老在深圳設立一個醫院。下面經常歡迎您來深圳。
李可：以後我會常來的。
主持人：以後一定請您來吃羊肉。如果來以後在哪裡坐診？
李可：不一定。很少看病，現在有一些麻煩事，中醫傳承方面的。
提問：李老師，非常高興您到深圳來講座。我有一個問題，關於你剛才說的名字叫《圓運動的古中醫學》，有一個問題，關於您起的名字，關於中醫學我們怎麼樣來區別中醫學和非古中醫學？
李可：我告訴你，漢以前的中醫都是正統，其他的都不地道。大家可以看看。有什麼問題大家可以提。
提問：看來您的觀點，和現代其他的醫生有一些不同的地方，您的書叫古中醫學，來區別一些其他的中醫，您一定有一些獨到之處，能不能介紹一下？
李可：中醫學為什麼叫古中醫學。因為中醫學在歷史上曾經發生了多次斷層，最早在晉以後，唐以後，一直到明清，溫病學派的誕生，這些東西，基本上背離了古代中醫學最重要的原則。到1840年，鴉片戰爭以後，這個西方的醫學進入中國以後，中國開始搞中西匯通，最後的話，就發展成為中西醫結合。這些方法都是背離中醫學傳統的。大家讀《圓運動的古中醫學》，把這本書仔細的看一下，你就會有切身的體會。
主持人：您那種專業的書，我們老百姓能看懂嗎？
李可：能看得懂。
主持人：還沒有出版，6月6日出版。問您來不來深圳簽名售書？
李可：搞那幹啥，沒有用。
提問：您好，李老。我是您的超級粉絲。我是非常有幸在去年就看到您的那本書，然後回家就仔細研讀，幾乎是破迫不急待的把它讀了，然後反覆讀了好多遍，才能看懂您想要表達的思想。我用您的方子，給我的病人用，效果非常好。我覺得這個是可以重複的。第一個用的是「破格救心湯」，治療我自己的姐姐，用小劑量用了12劑，就把她治好了。
李可：哎呀，了不起。
提問：主要是因為您的方子特別好，後來同時把她的16年的產後風一起治好了。後來受此鼓舞，我就在生活中，在偏痛頭風散，治好多頑固性的偏頭痛，還有一個股骨頭壞死的病人，因為說沒有達到最好的效果。就是他從今天有來現場，到後來治了九個月以後，三個月就已經上班，然後9個月後自己就覺得行動非常敏捷。主要是看您的書，學了很多東西。我想做您的學生，一直想來拜見您。以前聽說你來深圳，一直找不到您，昨天聽說您要來深圳講座，我就特別激動，我就告訴所有同事和病人來聽您的講座，都要向您學習。您能收嗎？我希望您能收我。
李可：你這個問題，完了找一下呂英，她的電話告訴她。
提問：您好，再請教一個問題，因為大家都說是葯三分毒，我們在日常保健中，用一些中醫的老方子的話，會不會有一些副作用，或者是壞的影響？
主持人：這個問題您找呂小姐，李先生聽不清楚。因時間關係我們今天的講座到這結束，有什麼問題待會請教李老的學生。非常感謝各位，再次感謝李老。（掌聲……）
我在網上常常看到一種人，當你談到中醫，宗教，或者某些個人的人生觀價值觀的時候。這些人就會急不可耐地跳出來，唧唧喳喳地擺出一副高大上的嘴臉說：「哎呦，現在怎麼還有人信這個，想這個，真是愚昧愚蠢，迷信落後啊。」我在屏幕的這一頭都彷彿可以看到另一台電腦前的嘴臉是怎樣的。
先不爭論到底何者是正確的，這個問題從民國爭到現在，誰也沒打倒另一方，也別指望從此會止於知乎。
但是，網上的有些人(非指全部)，他們反對或支持這些，靠的不過是以前教科書里的西方生物學常識(還是十二年基礎教育級的)，並沒有真正的在現實中去接觸，更不會或不願，深入地想想另一方為什麼要堅持，原因是什麼。
下面，我就談談我幾年前學中醫的經歷吧。那時，我得了咽炎，經常發低燒，人很難受。在學校看病，遇到個坑爹大夫，錢收了不少，打了一堆吊針，搞到最後變成慢性的了，去大醫院治病，西醫大夫說這病好不了，然後又開了一大堆葯-_-#，可知道我最後是怎麼好的么？吃了幾瓶知柏地黃丸吃好了，沒錯，還是斷根的。
哦，對了，還記得去年甘肅那個辦通任督二脈班的衛生廳長嗎？對這個我也有話說，我曾吃一種西藥，副作用很大，結果病沒治好反而添了新毛病。後腦勺凹陷的那地方特別怕風(後來學了中醫才知道那裡是風穴)，如果冷風往那一吹，十分難受，然後特容易感冒發燒。這個問題困擾我很久都沒解決，無論是我問過的中西醫還是其它方法。後來，看到書里說，通小周天可以百病全消，我想就試試吧。努力了幾個月(主要使用《真氣運行法》，每天三四個鍾，同時配合禁慾)，平時沒啥感覺，就是小腹有熱感，突然有一次，一股十分強大的熱流從小腹往後大力奔流，「硬」擠過骨盆一個阻塞點，再通過後背一個阻塞點，擠在後腦勺一直想要通過，而後腦勺里像有很大的銅牆鐵壁一樣死死擋住無法通過，只是感覺有所變薄了。你說是幻覺么？我只知道那種強大的力量要通過的時候那種強烈的身體震動真假不出來。到最後，第三個點沒通過，但從那天之後，我的後腦勺怕風的毛病就好了！
雖然最後我沒有通周天，甚至連完整「過三關」的程度都沒有，但起碼通過這個，對比中醫圖解，知道「任督二脈」所言非虛也，更深層的奇經八脈和穴位內視？抱歉，我治好這毛病後，動力就不足了，就沒在往下試，所以我不清楚，就不隨便說了。
從這些事後，對中醫就產生了極大的興趣，花錢請我們這裡的一個土郎中教我。認真地學了一年左右吧(可惜，中國考執業中醫老要是學這個專業的，不然我有動力學下去，中國說不定就出了個新名醫(^_^))，總結出幾點感悟，大家參考下1.中醫理論體系是很龐大的，需要學很久，而且思維方式跟現代西方科學相差很大，對於個人的天賦要求極高 2.很多所謂的中醫真的是連基本的理論都沒學全，就敢給人看病！特別是那些鄉村的土大夫，而我們中國的生物課本，沒有教半點中醫的知識。病人普遍毫無判斷力，就算對方是個文盲，也能把你唬得一愣一愣的。3.由於第二點的原因，中醫註定是個充滿了陷阱的行業。 越來越多的變成只能給你補補氣，補補血，治治不孕-_-||，治個感冒也要治一個月(大哥，中醫就是慢慢調唄)，調你妹啊！我喝白開水還更快呢！(大哥，你看書里連感冒都分那麼多種，我哪裡記得清啊。反正就是在知乎，也有幾個人知道自己感冒去藥店OTC要買治風寒還是風熱的) 4.別把中醫傳得太神，它在某些疾病的治療上有優勢，但也有一些，即使在它全盛的古代，也是遠遠比不上西醫的，比如說肺結核，不服來辯 5.不說了……都大半夜了容易嘛我！
但總而言之，中醫不可能消亡，作為可憐的患者，比如曾經的我，你知道疾病折磨的痛苦么？就算某「舟子」在台上叫得再歡，當我們發現西醫行不通時，依然會選擇中醫。雖然它未必能治好我們，但所謂的「科學大棒」，真的理解一個病人的心情么？
* 的確，知乎上難得的高層次問題。從最高票答案看，的確體現了「真理永遠掌握在少數人手中」的個原則：此答案明顯是偏題的，也被那麼多人擁護。(程澈，願人愛世上可愛的答案中直接說明了) ---除非@唐旭證明了西醫的理論體系是最高的理論體系，才可以用它來批判一切，包括中醫。如果不是最高，那不就成了「只緣身在此山中」么。
（很同意@城年同學的觀點：『站在任何一個對立的領域，去評價對方陣營的理論，是很片面的』。可是馬上又表示『@唐旭 的觀點就是符合題主提問的』，估計沒有認真看。。）
就好像要有個理論體系把男人的偏重理性和女人的偏重感性統一起來，怎麼可以依靠各自的特性去評判對方呢？？那世界可還有寧日？
* @胡海濤同學「邏輯學，數學這兩個幾乎等同於真理的學科夠不夠？。。。基本上被視作為真理的一部分。。。學好這兩門課，再回頭來看中醫，簡直弱爆了」，a.既然都說了只是真理的一部分，自然還有更高的。
b.偉大的愛因斯坦同學說：邏輯可以帶你從A到達B，（而）想像可以帶你到任何地方 [Logic will get you from A to B. Imagination will take you everywhere]。愛因斯坦並沒有把邏輯放得那麼高吧？至少他認為在追求真理的路上，想像都比邏輯能超越更多東西。否則，就真可以說「學好邏輯，再回頭用來看女人，女人簡直弱爆了」。
* 更高的理論體系。愛因斯坦說：「合理性（Comprehensibility）乃是宇宙永恆的奧秘」。他老人家從來不說「科學」（試驗，測量等都是科學的一部分）是宇宙永恆的奧秘。 因為他老人家還說過『science
without religion is lame, religion without science is blind』[科學沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學就象瞎子]。
@王賢斌 同學高傲的總結"那麼多人攻擊中醫，是因為中醫的不科學。那麼多擁護中醫，是因為中醫的治療結果是有效的"，其實就是題主問題的很好註解（不是回答）：需要一個理論體系把『科學』和『有效』統一起來。因為科學可能是合理的，而有效則必然是合理的（之所以在『科學』後面加『可能』，是因為上面說了科學的限制性，更不用說有了神奇的量子力學。若有人想談談偶然，則可另開帖討論）。
我的觀點：必然有個最高的理論體系可以一統所有分散理論體系。
a.愛因斯坦晚年一直在尋找的『統一場』理論，就是在找那個理論體系，可惜沒找到（也許他那麼大膽了還是不夠，還被一些東西限制了）。
b.根據全息論，任何一部分都是整體的反應。理論也一樣，只要有部分就有整體。（為了使人們更容易理解全息論，Bohm舉例：想像一個水族箱，裡面有一條魚。也想像你無法直接看到這個水族箱，你對它的了解是來自於兩台電視攝影機，一台位於水族箱的正前方，另一台位於側面。當你分別看著兩台電視監視器時，你可能會認為在兩個螢光幕上的魚是分離的2個個體。）
c.有人已經實現了愛因斯坦的願望，找到了最高的『統一場』理論體系。只是，真理並不總是牛B閃閃的，也只能掌握在少數人手中，無法被普遍理解。
舉例：「大家都知道抗拒和鬥爭能解決很多問題。可是，從更高的視角來看，沒有愛或包容（低姿態）的抗拒和鬥爭（高姿態），必然產生更大的問題。」這就是個少數人掌握的真理。
個人覺得中醫和西醫是對同一物體的不同解構。就像數學裡同一個圖形在直角坐標系和極坐標系中方程完全不同，但是都是指同一個圖形，可以相互轉化。兩種醫學發展到一定程度應該也可以相互轉化。。
看到這個問題，作為一個曾經徹底不相信中醫的「年輕人」結合說說看吧。
之前得病，腰椎間盤突出，去了中醫藥附屬大學診斷，診斷方法是臨床抬腿診斷和利用醫療器械（x光，CT，核磁共振）。這樣就確診了，確實是腰椎間盤突出。本以為會遇到中醫醫生講什麼由於類似陰陽平衡打破什麼的原因導致疾病，沒想到還是很「科學」的在說坐姿，外傷等，我才認識到中醫在確確實實結合現代技術以及科學在討論疾病本身，而不是在「吹牛皮」。（另外也遇到了如同算命先生一般大談特談的，不過總歸是少數，沒被蠱惑）
之後到了治療階段，所謂治療即是傳統的牽引按摩。在我當時看來（同時也問了各種醫生這個病的原因是突出物壓迫神經，導致腰痛和腿痛，甚至更低位置疼痛。詢問醫生，所能說到的也只是按摩能夠正骨，使壓迫位置稍微「偏移」一點點，不再疼痛。但是，在我看來這是說不通的。（每個患者壓迫位置不同，治療時的同樣處理方法和批量操作使患者都不再疼痛，道理上是不可能的）
於是通過自己探索，發現了關於髖屈肌群短促拉伸不住，髂腰肌遠距離固定收縮，拉動盆骨前傾等（這些也就是中醫實際上沒有說清楚的坐姿不對引起腰椎疾病的深層問題），以及健身方式不對，使得筋膜方面出現問題（現在覺得筋膜和中醫所謂穴位貌似有某種聯繫……不懂希望有人能夠解答），同時認識到按摩能夠促進局部血液循環，然後可以緩解突出物與神經之間的一些接觸物（疼痛並不是直接的壓迫神經，而是這些接觸物在作用，稱為無菌性炎症，有興趣可以Google一下）。這樣，結合拉伸髖屈肌群，強化一些下背部以及臀部肌肉能夠很好的輔助消除無菌性炎症。得出結論是所謂牽引按摩，實際上是一種在深層次問題上沒有了解，稍微藉助經驗之談，能夠確確實實緩解癥狀的辦法。
總的來說，在本人的腰椎間盤突出這個病上，在診斷上，中醫確實能夠學習利用，結合現代醫學；在治療上，中醫僅有一些經驗之談（疾病的根本原因還是無法通過中醫挖掘到，所以只能說是經驗之談而非技術活）。因此，目前的態度只能說是「黑轉路人」。
在這裡，我覺得我們需要的是，如同上文中，中醫能夠結合到實際更深層原因解釋病情，了解自己本身治療中的治好的深層原因。如同題主所說，我贊同這種觀點：我們確實缺乏更高（更深入）的理論認知去看待事情。同時同意目前第一名的觀點，中醫需要研究。中醫也需要我們去批判，但是批判的前提是我們要繼承。
我很贊同題主說法，為什麼？我首先說說我對中西醫的理解
中醫和西醫只是解決同一個問題的不同方法而已，各有優勢。從建模的角度來講，我認為，中醫是經驗模型，而西醫是數學模型。經驗模型把人當成是黑箱子，通過觀察輸入和輸出，推理身體的構造和疾病的療法。數學模型通過運用最基本的公理進行推理演繹從而建模，得出精確的治療疾病的模型。
它們的優缺點我歸納如下：
數學模型（西醫為例子）：
優點：因為是通過最基礎的公理推理演繹過來的，所以西醫最大的特點是可解釋而且較為精確，而且對簡單的疾病（這裡的簡單疾病是指數學建模不複雜的疾病，跟嚴重程度無關）收效快。
缺點：要想西醫發揮得淋漓盡致，就必須完全對人類每個細胞到整個系統建立成一個可預測的模型，但是因為人類是個及其複雜的身體（我認為透徹認識人類身體不亞於透徹認識宇宙），我們建立的數學模型將複雜到不能分析。所以我們只能在建模的時候經常用分而治之（這就造成了割裂了身體每個部分互相影響的關係），或者忽略掉某些次要因素的影響（這就產生了一定的局部誤差）來建立模型。所以對於稍複雜的疾病，西醫可能就遠不如中醫了。因為西醫在建模時經常作了某些近似，而沒有考慮整體，這就是為什麼人們常常說西醫治標的原因吧。
經驗模型（中醫為例子）：
優點：忽略了身體內在複雜的構造，直接用最接地氣的方法去做多次治療疾病的實驗（當然當中會通過實驗分析，以調整下次實驗從而令找出正確治療答案的範圍更小），隨著實驗次數增多，最終不管是簡單的，還是超級複雜的奇難雜症，都最終以概率趨於1得到正確的治療方法。因為中醫考慮了整個系統的運作，所以這就是為什麼人們常常說中醫治本吧。
缺點：需要做很多次實驗，耗時（還好我國已經有5000多年的積累，這些都是財富呀，我們後代要好好珍惜）。另外，因為簡單疾病和複雜疾病均一視同仁，所以中醫在簡單疾病的治療時間有可能會比西醫長收效慢，或者遇到技術差的中醫醫生還可能效果不佳（這就是為什麼那麼多人黑中醫的一個原因吧）。還有中醫不能運用現代科學的基本科學公理和定理解釋（這也就是為什麼那麼多人黑中醫的另一個原因吧）。
所以既需要中醫，又需要西醫，它們優勢互補。
我想做個預測。現在來看，中醫和西醫是兩套完全水火不相容的理論。但是，隨著人類醫學技術，還有計算機輔助技術的發展，我相信，在未來的某天，當西醫的理論已經完善到可以完完整整描述整個人體，當西醫已經精確到幾乎可以預測身體每個部分的活動（包括預測細菌病毒怎麼攻擊）。到那個時候，我們將可以用西醫的理論體系來解釋中醫的各種概念（如陰陽，五行，運氣等），到時中醫將會給以西醫很大的啟發，甚至促進西醫的巨大發展，最後中西醫可能會合二為一。
所以，我覺得大家也不要完全割裂這兩種理論，說不定未來的某一天，中西醫可能就會被某個劃時代的醫學家整理成一個巨大的理論系統，造福人類。不過可能要很久吧。
所以如果需要一個更高級的理論體系去解釋中醫，也只可能是高度發展後的西醫了，或者是中西醫融合之後的那套醫學理論。
PS：我是一名理科生，對建模了解較深，但是對中西醫了解比較膚淺。之所以敢回答，是因為我深信，任何科學最終都能用建模思維來解釋。另外，以上是我個人通過觀察分析的結果，可能有不合理的地方，歡迎有相關專業背景的人改正。「我在想，是否因為我們目前的認知體系都不夠高，從而無法客觀的評論一些目前較高的理論體系。」
當然，很多事情其實大眾都是被蒙在鼓裡的。比如美國早就抓到了外星人，只是美國總統把這件事隱瞞了起來。美國歷任美國總統權力交接的時候都會把這件事情告知下一任，順便交一下關外星人的倉庫的鑰匙。
別跟我說不可能，你先做了美國總統再來說不可能的事。
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