王陽明的作戰思想是什麼？

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王守仁的軍事思想，是他的心學思想在軍事領域的延伸。

哲學領域將所有的哲學思想劃分為兩個組成部分，即世界觀和方法論，也就是我們平時大白話說的，「是什麼？」和「怎麼辦？」，去了解「是什麼？」的過程在哲學裡稱為「為什麼？」，佛教稱為開悟，道教稱為飛升，明白那意思就好。

王守仁所創（悟）的心學核心世界觀是：天理即人慾，這和當代科學所提的「人擇理論」有一些類似的地方，推翻了當時朱熹所主張的「存天理，滅人慾」的樸素唯物主義思想，王守仁認為只要將「人慾」瞭然於胸，則世間萬物皆可證，所以他主張通過內審，內視，內煉的方式，探索世間大道。

心學的核心方法論，被後世傳得神乎其神，可惜這是知易行難的真知灼見，此處引用其流傳最廣的，心學四訣：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」這從字面上看起來猶如打油詩一般的四句話，即是王守仁在思想、政治、軍事、文化領域留下的畢生心血與榮光的最高概括。

可惜我至今只能從字面翻譯，沒有內心感慨，這就像郭靖背誦了降龍十八掌口訣，卻根本不知道其中玄妙一樣。

有了以上的描述，想必題主已經不需要我再回答王守仁的軍事作戰思想是什麼了，一個以「人慾」為研究對象，且有大成的老油條，面對藩王造反，土匪劫糧，韃坦犯邊這樣事，猶如一個成年人看著跑來跑去的小孩，任何步驟，死路，意外，殺招都已經瞭然於胸，這是無法以具體方法和言語去描述和教授的情景，後來在戰場上所發生的事情，瞞天過海也好，攻其不備也罷，或用奇兵夜襲，或圍而不打，這些戰術，都是建立在王守仁對「人慾」的深刻理解基礎上，因為理解人慾，他知道敵人何處為「不備」，何時為「不備」；因為理解人慾，他知道敵人是嬌縱輕狂還是狡詐謹慎，以此來「瞞天過海」；因為理解人慾，他知道敵人是想負隅頑抗還是已經快要分崩離析，選擇奇襲還是包圍。

總結起來，因為了解，所以總是傷你要害。

以上，希望有不足可以大家一起討論。

佯合奇勝。

空談無用。
第一，並不是冥想一下就能打仗，《征宸濠反間遺事》中記載陽明的話，打仗是對刀殺人事，也須經過一番磨練才行，不是書本上的死學問和單單的「哲學」。
第二，陽明打仗常常靠培育出來的氣勢，特別是精神能動作用，在冷兵器時代，這個很重要的，這一點太祖發揮的很精。典型的，在征宸濠的時候，陽明搗了寧王老巢，寧王回師，陽明手下勸堅守城池，陽明卻要去邀擊，說了一句「先軍有奪人之氣」
第三，不要無謂地殺人。他平定汀、漳叛亂，能有機會勸降就勸降，然後誘捕等，不得已才強攻。為了鞏固平定成果，又在村民中實行保甲。

因為從小就有學習兵法再加上哲學上的突破

王陽明的思想就是，比人更人，比獸更獸。他打仗被稱為狡詐專兵，沒有比他更禽獸得了，所以沒有禽獸能打過他。戰爭就是理智，狡詐。。。。所以誰更沒人性，誰贏。

動其心。

致良知。

聽從內心的聲音，只要能把壞人搞倒，用盡一切手段。他無恥，你就比他更無恥。

治國、平天下不能全賴武力。作為一位具有強烈憂患意識的知識分子，王守仁更加關注如何從根本上解決國家穩定和政治清明的問題。在他看來，政治的清明主要取決於大小官吏能否忠於國家和勤政守職，故極力倡導「人皆可以為堯舜」。他認為:「人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。然聖人之才力，亦是大小不同，猶金之分兩有輕重……才力不同而純乎天理則同，皆可謂之聖人。」(《王陽明全集》卷1《傳習錄上》，下同此書者只標卷數)在窮盡天理的同時，不斷提高自己為政處世的能力，是王守仁追求的最高目標，並通過自己的言行向世人傳遞這一理念。這是王守仁不同於其他思想家的關鍵所在。他認為，思想意識和道德規範在統治秩序中具有特殊作用，明確指出:「破山中賊易，破心中賊難」，並宣稱:「若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠大丈夫不世之偉業。」(卷4《與楊仕德薛尚謙》)他吸收各家學術之精華，創建出一套知行合一的「心學」體系，以期解決朱熹理學與現實相脫離的弊端，將儒家所倡導的封建倫理道德真正落到實處，使人人能夠成為「良善之人」。這段話摘自www.jsgsjs.cn/369.html這篇文章，有興趣的朋友可以去看看。

個人認識王陽明作戰思想就是從心，根據客觀條件，實事求是，而不因為爭功，怕事兒，等等原因去影響大局，唯一的目標就是戰勝，不在乎個人得失，所以才能做出正確的判斷。

抓住一切可以利用的資源，不打無準備之仗，目的明確，心狠手辣

隨心而動，見機而行

我感覺就是靈活多變，根據形勢做出正確的決定