為什麼唐僧出生時間和取經時間都是貞觀十三年，是BUG嗎？

在第九回開章即點出取經之年是為貞觀十三年，而且這是個己已年。
很少有人深究這個日子，因為讀者分為兩種，一種是分不清小說和歷史的，他們不會對這個日子有任何的懷疑，另一種是分得清小說和歷史的，他們知道兩者間的區別，也知道歷史上唐僧取經不是在貞觀十三年，所以也不會深究這個時間的玄機，而是將其看成一個筆誤。

但真的就是筆誤嗎？貞觀十三年在真實歷史上的干支其實是個己亥年，與小說時間天干相同，地支有異，只不過是作者的筆誤，也就不必再深究下去了，絕大多數人都是這麼想，這麼做的。
但真的就如此簡單？
有人已經指出了，貞觀十三年其實正象徵著一個全新的開始，按照十二地支輪迴的說法，貞觀十三年正是又一個新的地支輪的開始，包含了《西遊記》跳出輪迴的主旨。

那麼作者的巧思僅限於此？上面的看法有一點找得很准，那就是「十三年」與十二地支對應。 　　
眾所周知，十天干十二地支合為六十甲子，每一個天干有六種組合方式，以 「己」 為例，其位列天干第六位，與地支可組成己已、 己卯 、己丑、己亥、己酉、己未六個甲子，在六十年一輪的甲子序列中，己巳排序為第六,納音五行為大林木,己亥排序正好是第三十六，一個神聖的數字，納音五行為平地木。

為何這兩個干支位置如此特別？說出來其實也簡單，在風水羅盤裡面，將十二干支沿圓周排布，「巳」正好與「亥」一百八十度正對。這會是種碰巧嗎?
細論一下，這「碰巧」也過於玄妙了。「碰巧」記對了天干卻記錯了地支，而又「碰巧」這個錯誤的地支剛好在正確的地支對面，更「碰巧」的是貞觀朝根本就沒有這一年，而且類似這樣的「碰巧」在《西遊記》中其他地方也隨處可見，
太多的巧合就不是巧合，這明顯是作者有意為之。因為從文中的細節看，他對唐朝的歷史是相當熟悉，斷不會犯這樣這麼多的低級錯誤！可他為什麼這麼做？
因為這位作者太厲害了，他用這種方式悄悄告訴讀者們，自己寫的本就是一部架空歷史的小說。但這不是他話語的全部，他還告訴讀者：架空的幻象背後有真實，《西遊記》這個故事本身就是真實與幻相的結合，
天干是真實的，地支是虛假的。但這個假地支卻是真正地支的映射。這才是《西遊記》世界的真面目，即虛中含實，實中有虛，虛幻源於現實又高於現實。雖然故事是虛構的，但內里卻有無數真實的成份。《西遊記》的真正偉大之處就在這裡。
這真實並不是什麼「內涵」、「諷刺」，而是由來有自的真實歷史。在這基礎上神話才散發出了夢幻般的光彩。

只可惜幾百年來，對於這虛實之間的分寸，世人未免太過於偏持一端，或是過於相信虛幻，或是過於注重現實，卻不知有時虛實相映才能看到真實的美景，浪費了作者的苦心。

虛構的貞觀十三年的巧妙還不止於此，它其實對應著歷史上的真實取經的時間。
千年過去，玄奘何時開始取經的時間早已經模糊不清，即使是歷史書也相互矛盾，較通行的說法有貞觀元年與貞觀三年兩種。現在多以貞觀元年為準。但《西遊記》作者所在的時代並沒有定論。於是他匠心獨具地虛構了一個全新的貞觀十三年作為取經時間，因為它一方面用十二地支一輪迴的方式與歷史上的貞觀元年和貞觀十三年相呼應，另一方面卻以十年為距正對著貞觀三年，因為在《西遊記》全書中，這個「十年」是個很關鍵的因素。

————
以上內容摘自老雷眼中的西遊記（文字版）