華佗真有其人么？

據說：華佗的原型是印度佛教傳說，這是陳寅恪1930年就考證出來的，他有兩個理由，一是華佗的名字源自印度葯神阿伽佗（「華」、「伽」的古音相同）；二是他的神奇醫術與後漢安世高翻譯的《來女耆域因緣經》所載神醫耆域的神奇醫術雷同，明顯是抄襲來的。

謝謝邀請。

陳先生的論證不嚴密。

我看了陳先生對此的考證，他是在《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》這篇文章里談到了樓主的說法，陳先生引用的史料是《三國志-華佗傳》和《捺女耆域因緣經》兩本。於是我查了有關《捺女耆域因緣經》的資料。

如果要發生陳先生所說的事項，那麼可以明確《三國志-華佗傳》的著論應當在《捺女耆域因緣經》中譯本誕生（除非你要說陳壽懂外語）之後，否則難以想像陳壽這樣的一等一史學大家會遺漏如此重要的史料。那麼，請大家查一查有關《捺女耆域因緣經》的情況，可以發現，就目前的證據來說，該文獻的完整中譯本是公元265年（武帝泰始元年）到290年（武帝太熙元年）之間由竺法護在東遊中土之前完成的（請參見《高僧傳》，先前有一些零碎的譯稿），而陳壽寫就《三國志》最晚是在公元297年（陳壽卒年，實際上寫成魏傳的年數更早，大家可查看《晉書》陳壽相關的記錄）。按當時的傳播速度，一本不怎麼有名的著作不太可能在20年左右（也許只有10年）的時間內完成由專業人士向普通老百姓的通俗化傳播。

然後，「佗」這個字很古老，很早之前就有，比如你看《史記·秦始皇本紀》中就有記載過一個叫「趙佗」的王，我沒有足夠資料考察「佗」的更古老起源，推測其來自印度的可能性似乎不大，有沒有可能從象形文字中推測其起源，值得探討。

這樣說來，至少陳先生的論證存在一定的時間差，以此論斷無華佗此人，至少不是很令人信服。

依陳先生的觀點，「夫華佗之為歷史上真實人物，自不容不信。」陳先生懷疑的是，書上所載的華佗的幾個故事是否「有佛教故事，輾轉因襲雜糅附會於其間」。題主沒有說明白的一點：陳先生說的是，華佗為民間對華大夫的尊稱，而誤被史家當本名記了去。史書也記載，華佗「一名旉」。所以陳先生有此懷疑。

至於華佗之前就有「佗」作名的先例，所以華佗這個名字就不可能有外來因素。邏輯難通。

陳先生是懷疑一些佛教故事附會在了古史上。至於阿伽佗故事流傳的時間，則「又考後漢安世高譯捺女耆域諸奇術」，所以陳先生考慮的不是竺法護的譯本。這個故事是否必定是隨《捺女耆域因緣經》完整譯本才能流入中國，很值得討論。當然，用「狡辯、胡攪蠻纏」一棍子打碎陳先生的這個論證也非沒有先例。

陳先生此文是否完全符合歷史，估計會始終在討論之中。但陳先生據此指出，需要重視中西交通或者文化交流的力量與影響，實是灼見。

又，見過不少批駁陳先生的文章，往往以「百姓如何懂梵語」來顛覆陳先生的推論。實際上，百姓不需要明白什麼梵語，只要聽過「阿伽佗」或者「伽佗」這個音，並聽過這個音背後的葯神故事就行。何況，若真懂梵語了，又怎麼會擅自將「阿伽佗」讀作「伽佗」。

最後，宗教在民間傳播的速度、廣度與深度，往往會被小視。