在俄羅斯，為什麼拿破崙被當做英雄？普希金為何歌頌他？

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首先，崇拜英雄是每個人潛藏在心的一種本能衝動，功業最大或者說殺人最多的人被讚頌是歷史上的常事，並不足以為奇——尤其在這個人已經不可能再威脅到一個人的生命之後。

拿破崙作為歐洲自從查理曼之後功業最大的人，19世紀中後期，在整個歐洲都對他有了某種崇拜，包括在和他交戰了20年、滅亡了他帝國的不列顛。

所以，作為一個傳統親法的國家，在法蘭西帝國滅亡（也就是說不再能夠威脅俄羅斯的生存）之後，俄羅斯人普遍尊崇拿破崙並不奇怪。

其次，我們要辨析清楚，普希金對拿破崙的感情並非是一味的肯定。
普希金和以普希金為代表的一群俄羅斯知識分子對拿破崙的觀感很複雜，一方面認為他是法國在大革命之後自由主義理念的總代表，榮光征程的統帥，不可抗拒的世界征服者、一方面又覺得他是一個窮凶極惡的侵略者和毀滅者，一個已經被征服欲沖昏了頭腦的人。

普希金寫過一首詩《拿破崙》，裡面就同時表現出了這兩種矛盾的觀感情緒。

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他用血泊染成的記憶，

將久久的遍佈於世界，

赫赫英名庇護著你，

安息在浩渺的煙波……

這陵墓何等雄偉壯闊，

安置你遺骸的靈柩上，

人民的憎恨已熄滅，

而不朽之光卻在閃爍。

這是讚頌，肯定他的功業，同時認為「憎恨」已經因為拿破崙的死而熄滅。

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憤怒的人民掀起風暴，

你卻預見到絕妙機會，

不顧人民的崇高希望，

你竟然蔑視整個人類。

只相信毀滅性的幸福，

你無畏的心如狂如醉，

受了專制制度的誘惑，

你迷戀玄虛幻滅的美。

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是誰蠱惑了你？狂人！

誰竟使奇才目光短淺？

你怎不理解羅斯人的心？

徒然有膽略見識高遠！

未能預料熊熊的烈焰，

你幻想我們羅斯人民，

又把天賜的和平企盼；

待猜透我們為時已晚。

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天下沸騰，狂飆漫卷，

歐羅巴掙脫了鎖鏈，

萬民的詛咒飛向暴君，

討伐的吼聲雷鳴一般。

巨人看見了復仇女神，

看見人民在揮舞鐵拳：

暴君阿，重重的屈辱，

都要如數的找你清算。

這就是對他的否定和責備，認為帝國皇帝寶座的權力使得他被沖昏了頭腦，成為了一個以征服為樂的暴君，同時因為入侵俄國而得到了清算。

普希金對拿破崙這兩種矛盾的觀感，在詩的最後卻得到了統一的表述。

在這裡極目遠望海浪，

囚徒曾想起刀劍齊鳴，

想起北國冰凍的恐慌，

想起他的法蘭西天空。

他在荒島上有時忘了

王位、後世以及戰爭，

獨自，獨自想著愛子，

心裡感到凄楚、沉痛。

如今什麼人心胸褊狹，

甘願承受可恥的罵名，

才會發出輕率的譴責，

去驚擾他廢黜的亡靈！

阿，他為俄羅斯人民

指出了崇高的使命，

給世界以永恆的自由，

是他放逐生涯的遺贈。

從這一首具有代表性的詩歌，我們可以看到在普希金那一代有理想的知識分子當中，「拿破崙」這個詞不是代表一個人，而是一種思想、一種理念。這種思想理念，也就是由啟蒙主義孕育、由大革命爆發、最後由拿破崙通過《法典》來最後確立的自由主義思想和一整套建立在自由主義和平等之上的國家架構。

這種架構，在他們看來是高於俄羅斯帝國的舊制度和舊文化的（當然，其實這種看法是美化了拿破崙和法蘭西帝國，不過距離產生美很正常），因為當時還在實行農奴制的俄國看起來實在太落後了。

也就是因為這一代知識分子（大多數是出身貴族家庭）抱持著如此看法，所以他們才會組織起十二月黨人這樣的組織，公開要求以暴力手段推翻俄羅斯的舊體制，建立一個法國式的國家。

同時，展開一下說，普希金這一代知識分子之後，俄羅斯的自由主義開始摻雜了俄羅斯本土的民族主義表述，拿破崙重新又變成了一個侵略者的面目。

這是因為，在1850年代，俄羅斯在克里米亞戰爭當中敗給了英法聯軍，民族主義開始佔據到知識分子的頭腦當中。而在1860年代，俄羅斯帝國開始了具有深遠意義的改革，廢除了以農奴製為代表的一系列落後制度（當然，舊體制的殘餘還是有很多），而在這種內憂外患的情況下，民族主義反而在知識分子當中更為流行。

比如，在托爾斯泰的《戰爭與和平》裡面，拿破崙被描述成了一個虛偽浮誇、好大喜功、自以為是、殘忍冷酷的暴君，其軍事能力也受到了作者的質疑——作者毫無疑問是出於民族主義立場才這樣寫的。

到了布爾什維克上台之後，出於意識形態立場和現實需要（蘇聯多次遭遇外國入侵），拿破崙這個符號被更進一步，當成了對外國俄羅斯侵略的一個代表，他的滅亡代表偉大的俄羅斯的一個輝煌勝利（自然而然也是偉大的衛國戰爭一個百年前的輝煌前奏）。同時，出於革命主義敘事的需要，也對拿破崙復辟封建帝國的行為予以批駁和譴責，認為他代表著大革命的終結和倒退。

總結一下，在俄羅斯的知識分子當中，對自由主義的理解是分階段的。

第一階段，完全陌生，然後在對比了本國的困窘現狀之後，發自內心地讚頌，並且要求本國也學習並且照此改變。

第二階段，概念開始在知識分子當中廣泛傳播，同時在國家遭遇嚴重危機和民族主義開始抬頭的背景下逐步遭遇到敵意和否定。

第三階段，高度集權並且很快帶有強烈民族主義色彩的政治團體登場，將其作為異端拋棄。

自然而然，在不同歷史階段的敘述當中，「拿破崙」這個符號也在改變。

因為拿破崙身上兼有擴張的法國和革命的法國兩種形象。拿破崙戰爭具有兩種矛盾的性質，第一是歐洲的解放戰爭第二是法國的擴張戰爭。而神奇的是這兩種矛盾的性質居然還可以調和，這種神器的調和就體現為拿破崙三世所謂「進步的法國和解放的歐洲」。

對君主制的強調世襲正統性、法理和權力而忽視民族性的老歐洲拿破崙戰爭是一個新事物，是革命戰爭的延續，沒有法理依據沒有正統性就是憑藉強權和理性重新塑造歐洲疆界這種事，既有新鮮感又有誘惑力，固然被戰勝的民族有屈辱感，但是這種屈辱感和隨著征服而來的強制的改革，對封建制度的廢除，小邦的剷除、關卡的取消，一種理性國家的新鮮感在很大程度上戰勝了恥辱感。

所以歐洲到處有人崇拜拿破崙，在所有面對拿破崙的國家它的有識之士都要做出選擇，那就是要一個符合理性的進步的非歷史的新國家呢還是要一個非理性的、傳統的、歷史性的老國家。

戰爭與和平里的安德烈保爾康斯基公爵和彼埃爾伯爵屬於第一代人就是被拿破崙戰爭和拿破崙手裡的三色旗誘惑的那一代人，他們比德國類似的一代人晚了很多年，德國類似的一代人是被法國大革命誘惑的。

他們覺得如果真理通過一個如此不可抗拒的人和他的大軍被帶到全世界也不是什麼壞事，他們在舊制度之下長大體驗不到浪漫主義者後來頌揚的那種舊制度的詩意，只看到了它的弊端，所以覺得即使這些弊端要通過戰敗的恥辱來通過拿破崙來廢除也不是壞事。所以當安德烈公爵走向奧斯特里茨戰場的時候他是矛盾的。他崇拜拿破崙但他要去抵抗拿破崙，他的衝鋒是個人英雄主義的是一種悲劇性的自我犧牲而不是愛國主義。

類似的現象在德國更常見，歌德、貝多芬都曾經是拿破崙的崇拜者，海涅這個猶太人小字輩就更不用說。

但是拿破崙戰爭終究是侵略戰爭，他遲早要暴露出侵略戰爭的本來面目。其實在拿破崙之前德國人利希滕貝格就已經譏笑過這一點他在格言錄里說「法國人說他們愛所有的兄弟姐妹，結果他們來了之後只愛姐妹不愛兄弟」，如果說這還只是苦澀的抱怨的話，從1809年開始德意志民族主義運動已經在拿破崙戰爭的壓迫中興趣了。

哈布斯堡煽動德意志民族主義運動，但是沒能成功的掀起一場德意志民族起義，但是這場運動對拿破崙和他的帝國在輿論上給予了沉重的一擊，當拿破崙越過俄國國境的時候俄國的民族主義情緒也被激動起來了。

1809年戰爭是哈布斯堡試圖用德意志民族主義這個工具來反抗拿破崙但是失敗了，1812年衛國戰爭是沙皇用俄羅斯民族主義情緒來抵抗拿破崙結果沙皇勝利了。博羅季諾戰役里的安德烈公爵不是個人英雄主義的殉道而是愛國者的慷慨赴死，甚至連彼埃爾都起來反對拿破崙，這其中表現的正是民族主義的覺醒。

拿破崙是特定時代的英雄那就是封建制和理性王國正在走向破產，歐洲正在十字路口，古老的漠視民族性的基督教和封建義務的普世觀念正在失去意義，歐洲可能向左建立一個理性和公民權基礎上的國際聯邦也就是席勒所謂的「億萬人民團結一致成兄弟」，也可能向分裂成無數民族自決的大大小小的國家。

拿破崙是這個時代的英雄，他向暴風雨一樣掃過古老精巧但是失去了凝聚力的德意志和歐洲，被人民里的精英視為希望和解放者，但是他的政策終究沒有明確的目標，最後必然落入帝國主義的擴張的現實里去，於是被現實刺傷和激怒的德意志、俄羅斯的人民轉而尋求另一條道路，那就是民族獨立，於是拿破崙戰爭為德意志、義大利的統一揭開了序幕。這些國家的精英階級也因此從原本的崇拜拿破崙轉而反對拿破崙。

有意思的是義大利、波蘭、立陶宛的民族主義者還有多瑙河斯拉夫人的民族主義一直都是心向拿破崙的。因為只有拿破崙回應過他們的民族獨立要求。

拿破崙的有趣之處在於他在推行法國擴張的時候利用了國際主義理想，但卻意外的掀起了全歐洲的民族獨立風潮。他用他的所作所為告訴了同時代人不能指望法國人的國際主義。

因為英明神武的法蘭西皇帝被俄國人趕跑了

小鬍子在中國笑而不語

求樓主的理論出處。表示讀過《普希金詩選》，除了誇獎拿破崙是一代梟雄以外，普希金強調的是他推翻秩序、讓歐洲失去自由、侵略俄國的野心面

我記得，列夫托爾斯泰覺得庫圖佐夫比較聰明一些。

《戰爭與和平》里好像對拿破崙評價不咋地，那時候我還是拿破崙的鐵杆粉絲，所以《戰爭與和平》看了一半就不看了。

這個民族比較崇拜能打的。他們對希特勒也沒那麼反感

中國不也有拿成吉思汗當英雄歌頌的嘛。

瞎講講：就好比法治類節目中，犯罪分子一定是『非常狡猾，具有反偵察能力』

想起了一首俄羅斯經典歌曲《頓河好漢》的歌詞：逃跑的敵人槍支都丟棄，拿破崙從此威風掃地。

有包容性的民族都是這樣啊，明太祖祭拜中華民族先皇包括忽必烈。

因為拿破崙當年和亞歷山大關係處得不錯，雖然後來亞歷山大倒戈了，但亞歷山大很欣賞拿破崙，普京當然也會欣賞像拿破崙這樣征服世界的男人，畢竟他也想征服世界！

就像有些漢人崇拜成吉思汗不是因為他殺人多而是因為他厲害

有一段歷史好像是俄羅斯當時需要法國的救援，迫不得已和法國和好了，而拿破崙是法國的所以俄羅斯人民有一陣歌頌過拿破崙。

在一個"拿破崙被當做英雄"的國家，至今建設不成實質上的民主制度。

在一個xtl被（一部分人）當做英雄的國家，至今建設不成形式上的民主制度。

只有我想問一嘴子，這個所謂的「毛熊國蔥白拿破崙」有什麼出處來歷么?依據何等調查研究得出結論，毛熊國人有多少蔥白拿破崙？

英雄的民族往往是崇拜英雄的

二戰時，也經常有日軍給戰死的中國軍隊立碑鞠躬----- 支那軍陣亡將士之墓