如何自學風水學？

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不知道會不會有些不搭調，感覺知乎上最流行的話題要麼是關於互聯網的、要麼是關於兩性的。言歸正傳，很誠懇的想請教一下，如果沒有基礎的人想學習風水學，那麼應該從哪裡開始著手？具體有哪些有價值的書籍推薦呢？我之前也在網上搜索過，但答案種類繁多，不知道到底如何選擇。
無論回答與否，都感謝你點開這個問題^^

推薦玄空真傳書籍及《四大局》的重要典籍轉自推薦玄空真傳書籍及《四大局》的重要典籍

先看看宗龍子繪製的圖：

以下為天機網版主推薦：
常不斷有人詢問看那些玄空書籍不至於走彎路，故個人推薦以下書籍，希望學人能夠走上正途，不致被偽書所害。這裡推薦的並不包括那些人所皆知的經典

書名 著書年代 作者公元
辯證圖訣 嘉慶己卯 戴理台 1819
黃金屋 道光壬午 鄧夢覺 1822
元空法鑒 道光19年 曾懷玉 1839
地理冰海 光緒 高守中 1875
河洛先後天心法秘傳 不知佚名不知
一六掌秘本 不知佚名不知
蔣大鴻三元手抄秘本 不知不知不知
以上諸書儘管出自不同人手但是其理論一貫，相關性很高，很多圖訣完全一致，互相印證度很高。特別是鄧夢覺的黃金屋很多內容出自《蔣大鴻三元手抄秘本》中，據其稱傳自其師圓覺上人，可遠溯至楊公傳黃妙應的抄本。而在《蔣大鴻三元手抄秘本》中重抄者李崇陽卻稱其內容出自戴理台之手，但我認為不可能，因為其內容有多處與黃金屋中內容完全一致，包括鄧夢覺罵人的話，因此此書只可能傳自鄧夢覺，但是其理的確與戴公一致無謬。

《一六掌秘本》是對戴公《辯證圖訣》中部分圖訣的解釋舉例，十分的珍貴。
《冰海》內容比較亂，前後有錯亂，但其圖訣很多是真傳
《法簽》內容最精也最簡，不容易領悟，但是十分的重要。
偽書中需特別注意范宜賓《乾坤法竅》，其謬在鄧夢覺書中有批。
其餘流有《大五行真傳口訣三章》亦為偽書。其有偽挨星所謂：
顛倒排之，自山之父母，輪到向上，自向之父母，輪到山上，自來水字之父母，輪到向上，自雲水字之父母，輪到坐山。如山向是陽星，則水之來去要陰星，山向是陰星，而水之來去要陽星，是陰陽只以星論，不以八卦干支論陰陽也。
此訣為不少抄本所錄用，比如《家傳玄空大卦挨星》等，須注意辨別。
（轉自天機風水網）

慕羲推薦學習《四大局》的重要典籍
（轉帖）慕羲以為：三合一詞，正式應稱四大局！四局二字說明以水土合一的五行觀，意味此法專用於規模地氣；大字意指整體，非局部！坊稱三合，無法如實形容整個操作過程！

1既然稱大，來龍、入首、入手、案砂星體與坐山歸一片；來去水勢、內外水口與向上歸一片，二片交媾於一竅，只論其一，即非大也！

2二片既分，定局續焉！定局為論斷之始，一錯全錯：有以龍左右旋與入首入手的關係起局，有以向上與來水起局，有兼論龍水二者起二局，有坐山起局等！

3斯四者，由外而內局，依序而定，總以巒頭為據。諸家偏執，內外局皆合者難遇，只取紀公地理末學一家合之可也；若離形局條件，則或吉或凶，甚至誤判。

A以龍起局，請參閱：地理原真──湖峰道人李懷遠
B以水起局，請參閱：《地理五訣》，
及《繪圖地理直指原真直解》孔聞星（如玉徹瑩）
C龍水兼論起局，請參閱：紀大奎《地理末學》
D以坐山起局，請參閱：洪範五行起長生─楊筠松二十四山向訣楊筠松24山向訣（劉伯溫著）劉國師地理真傳，
及《二十四山論局取用》全書徐宇辳編

風水是一個很大的概念，你到底想學哪一方面？

建議先了解風水的發展歷程，這個很重要，可以讓你更清楚哈地辨明黑白。接著就是從古籍看起，郭璞的《葬經》是第一本好書，如果不擅長古文的話就先買那個翻譯版，現代市面上流行的多是理氣風水，真傳少，還是靠自己悟好。學好了就先學形勢巒頭，察山水，察氣，而不是先學羅盤，這是錯誤的學習順序。我為什麼這麼說的原因請參見拙作：形巒與理氣風水為何要體用分清？

兄台是想學陽宅還是陰宅？我有陽宅的視頻，是林武樟（顏仕）老師的，百度搜索陽宅風水就可以，用個下載軟體下載下來，可以備用自己看，大概是一共34集，陰宅的我沒找到，知乎剛申請的不會玩，不會上傳圖片，不然可以給你看看我下的視頻

風水是一門綜合學問，說什麼速成的都是扯淡，裝B唬人倒是可以速成，抗個三元三合盤，讀本羅經解定就齊了。真想學先熟讀《易經》吧這個是一切的根基

如果覺得資訊太混亂，建議樓主去圖書館多看看。
中國大陸喜歡把風水堪虞歸納為「哲學」這個科目。

有空可以看看李居明的《學習風水第一本書》！！！

從科學的角度上講，這些是中國古典哲學的範疇，是古人對世界的認識和對人性思考的見解，圖書館是你最好的選擇。
如果你是想了解單純的騙人的東西，完全可以自學成才，百度就可以幫你。
《八卦九星》精講這裡有視頻，題主可以看一下。

學風水首先要學好文言文，因為很多風水名著皆是用文言文形式書寫的，然後先學八字，有了八字基礎，學風水就不難！

網上有本《漫畫風水》，可以看下

葬書是根基。。。

要想研究和學習風水，首先要明白什麼是風水，風水和人的吉凶有沒有關係，如果有，兩者之間又是什麼關係，是主從關係還是互等關係？也就是說，風水和八字命主的運氣誰主誰從，是什麼樣的運氣住在什麼樣的風水上，還是什麼樣的風水決定了宅主什麼樣的運氣。從風水中確實能看出吉凶，但風水的本質是影響吉凶還是表現吉凶？影響宅主的吉凶是風水造成的，表現既通過風水可以看出吉凶但吉凶的原因又不是風水，是影響？是表現？還是兩者兼而有之？如果風水能影響人的吉凶，那它是通過什麼方式來影響的，如果風水能表現吉凶，它又是通過什麼渠道來表現的。是磁場？磁場是可測的，是無意識的，不會從祖墳越過千家萬戶、千山萬水，到兒孫家裡和單位里來影響。是自然之氣？氣有氣體、氣味，氣有質而無形，不可見而可感。宅犯尖角衝擊，既無磁場輻射，又無氣之感，但照樣應凶。這是為什麼？

風水觀念早在先秦之時便已出現或者更早。但史書記載最早的風水活動是在先秦的時候，當時稱為相宅。（參看前邊章節）而風水一詞的出現根據現在已知的參考文獻來看是在晉朝郭璞先師的《葬書》裡邊。《葬書》云：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故曰風水。從這段話我們能看出兩個基本觀點，一、郭璞先生是繼承發揚前輩已經成型了的，但可能還沒有形成文字記載的古風水理論體系。二、郭璞先生認為風水的本質是氣。

「氣」概念的出現要早的多，而且概念複雜，有自然之氣、中醫之氣、氣功之氣，還有精神之氣，如氣昂昂、氣鼓鼓等。風水裡將「氣」定性為乘風則散、界水則止。而風本身就是氣，既然乘風則散，那麼風水中的「氣」就不是單指自然之氣或者其它的氣了，而應當屬於「道可道非常道，名可名非常名」的非常之氣，講出來也就不是風水之氣了。所以，我們認為風水中的「氣」實際指的應該是「意」。「氣」是用來表「意」的，氣可擋而意不可擋，磁無情而意有情，意的速度可大於光速300,000千米/秒，意的指向可美國、可伊朗。常言道：意氣風發，由意而氣而風而發，意字在先，太極拳講究以意領氣，意到氣到，也是意字在前。明此理也就知道風水的本質是什麼了。易得本質是象，古人「立象」的目的是「盡意」。卦象是用來表意的，風水也是用來表意的，卦里的▅▅▅▅▅

▅▅　▅▅

▅▅　▅▅ 就是自然風水中實體的山，山的秀惡不同，表意也就不同，意不同顯示的吉凶也就不同。所以，在現在的很多風水初學者眼中，砂水最重要，什麼1234要砂，6789要水等等。實際上，砂水布局即使得位，如果意嚮應凶照樣按凶斷。風水古籍上的斷語如同八字、六爻古籍上的斷語一樣，都是有使用條件的，易理不通、生搬硬套，老死也難入易學之門。氣—光—音—象—意，「意」才是風水的核心本質，這個「意」不僅包括巒頭的表達，還有更深層的意義，如果你在美國，那是什麼越過千山萬水，漂洋過海去影響你，而且是精準的找到你，不是別人？說明這個「意」是有思維的，穴地周圍的山、水、草木、磁場、地氣顯然都不具備這個能力，那這個「意」是什麼？請關注《堪輿真傳之「四維空間」》。

下邊這些照片是在黃河邊拍的，這個船是空有其表，沒有發動機，沒有需要航行的船隻所配備的基本設施，嚴格來說，它就是個「殼子」，它實際上是個餐廳，依託黃河這個外景，賣些真假參半的黃河鯉魚，生意興隆，各位老師，你能用山環水抱來解釋呢，還是用紫白飛星？這條船就是個象，餐廳是其本質，銷售才是其「意」。

《道藏》