方舟子說中醫是偽科學，這必然牽涉到中國哲學體系大廈，包括老子、易經等，大家怎麼看？

中醫是不是偽科學，其實已經爭論了一百年。首先，我們要知道，到底什麼是科學？所謂科學，說簡單點，就是為世界上的萬物尋找規律。科學也正是因此而起源的。

可是，中醫呢，現在無法證明其中是否蘊含著規律。最簡單的就是人體的經脈，科學至今沒有辦法檢測出來。中醫背後有他的理論系統，那就是陰陽五行，還有天人合一的觀念。

可是這些東西很難總結出規律，怎麼才算符合陰陽，怎麼才算天人合一？其實所謂五行，只是找出了金木水火土五種物質，然後以這五種物質來配合人的五臟六腑，認為這五臟是相生相剋的，但是，相生相剋好像也不能透過X光去觀察到，因此，很多抱有科學態度的人對中醫也沒有好感。

余岩

中醫其實是經驗之學，老中醫給人看病，完全是靠積累的經驗。經驗和科學，在某種意義上是相衝突的，在西方哲學歷史上，17、18世紀曾經爆發過經驗學派和理性學派之爭，理性學派就認為，經驗的事情沒有辦法反覆，比如你說今天太陽出來，但你怎麼能保證明天太陽也會出來呢？我們中國二十四節氣有大雪這一節氣，理論上應該每年到這一天都會下大雪，可是也有沒有下雪的時候，所以經驗不能保證百分之百都正確。

所以，近代中國抱有科學觀念的中國人就堅決反對中醫。1919年，當國民政府剛剛才能夠名義上統一全國，就有一個叫余岩的人提出要「廢舊醫，行新醫」，認為舊醫一日不除，民眾思想一日不變。他說中醫太玄虛了，那些藥材也都不靠譜。此外，梁啟超也說，中國人把陰陽五行歸到五臟六腑，操縱人的生老病死，簡直是學術界的恥辱。雖然後來，國民政府沒有廢止中醫，但是中醫越來越不被人重視。

不過，現代醫學認為中醫裡面也有好的思想，就是從整體觀、聯繫觀和動態觀去觀察身體和疾病，可以起到預防疾病的作用。所以有人認為，中醫可以在養生、保健領域起到好的作用。因此，中醫也不能一棍子打死。

規律這個東西，都是靠腦子想出來的。

自然規律，有時候，可以通過科學實驗去驗證，但驗證的結論也並不是精確測量，而是在人可接受的誤差範圍內的相對精確的測量。

而對於哲學問題的研究，完全沒有科學實踐的驗證辦法，全靠腦子想。

你說這種全靠腦子想出來的東西，是科學呢，還是偽科學呢？

就包括方舟子自己說的「中醫是偽科學」這個說法，其實也是一種主觀的判斷，一個難以紅實驗測量的方式來量化的一個判斷。這個判斷，有一些事件案例的承托，但是並不可精確測量，甚至是不可測量，很主觀！

你說，這種很主觀的結論，算是科學，還是偽科學？

也就是說，方舟子說的」中醫是偽科學「這句話本身到底是科學還是偽科學？

其實問題到這一步，已經有答案了，且不攻自破。

是不是偽科學 ，關你方舟子屁事。是不是偽科學，又關我屁死。

你信它，是因為你相信它是科學的；你不信它，是因為你相信它是不科學的。這個判斷，實際上也是很主觀的判斷。

你自己來界定一下，你這是科學還是偽科學 ？

老子、易經，都是我國古代人們哲學思想錘鍊出來的精華內容，是思維的結晶。是精神和意念的結晶。

任何東西，我們都要容許不同意見。包容，辯論，融合，取長補短，這是我們精神世界長足進步的重要動力。

方舟子職責中醫，我 認為指責都好。

從不信中醫的角度來看，的確中國又太多老百姓，讓吃中藥給耽誤了。尤其是腫瘤病人，中醫治療效果真的很難和西醫比。

從信的 角度，我認為也好！

思維總是在不斷碰撞，在不同意見之間相互博弈，從而各自又提升一個境界的。

又了這樣的爭辯，讓信的人更信，讓不信的人，遠離，無論對百姓，還是對醫生，都會是一種保護。

謝邀，回答這個問題，我想先說明兩點，一是不想涉及具體的某個人，因為有些人就是網路的副產品，網路需要吸引人氣，因此，有些人專找刺激性話題引起圍觀，這是一種營銷手段，我不想參合。二是我不贊同動不動把中醫與中國傳統哲學體系扯到一起，這種拉大旗作虎皮的做法，並不能抬高中醫的價值，反而使人更迷茫。基於這兩點，我這裡僅就中醫是不是偽科學談談我的看法。

首先，什麼是偽科學，偽科學是被實踐(或科學實驗)證偽，但仍然當作科學進行推廣和運用的理論或假說。於是許多反中醫理論的人士，就以此認為現代醫學通過解剖學己經證明心，肝，脾，肺，腎(中醫五臟)的具體作用和功能，與中醫的五臟功能有很大的區別，譬如，中醫心主思，解剖學並不支持這種觀點。另外中醫的經絡學說也得不到解剖學的支持。因為中醫學說得不到解剖實驗的驗證，所以它就是偽科學。這是許多並不了解中醫理論的建立方法，而拿現代醫學理論的建立方法套用到中醫頭上得出的結論。這種套用本身就不是一種科學的態度。

當年，我在給西學中班講古文時，涉及到一個病名叫"傷風"。學生哄堂大笑，因為西醫都知道傷風就是感冒，而感冒是感染病毒引起的，實驗證明不是感染風邪引起的。我引用了一個西醫的概念閾值，然後舉出一個他們認同的現象，就是當人們突然感受傷寒時，容易出現咳嗽，噴嚏，咽痛，流涕，甚至發熱的趙冒癥狀。同時病毒流行的環境中，為什麼有人感冒，有人不感冒。他們講到免疫力。於是感冒就有兩種可能，一是當病毒數相同時，免疫力低下的人，容易感冒。二是當免疫力相同時，接觸病毒量大的人，容易感冒。本科畢業有三年臨床經驗的西醫學生，都認同這一點。於是我進一步分析，人體免疫系統是恆定的，還是受內外因影響波動的，大家都認同後者。有的同學還舉出結核桿菌，大腸菌群等說明免疫與致病菌共存體內的關係而有的出現癥狀，有的相安無事。那麼傷風是引起人體階段性免疫力下降的誘因，使免疫的閾值下降，失去了拮抗體內感冒病毒的能力，所以出現感冒癥狀，而另一個也攜帶感冒病毒的人，因為沒傷風，所以保持了較高的免疫閾值，而沒出現感冒癥狀，大夥認可。於是我進一歩說明，治療感冒，也提供了兩條途徑，一種是抗病毒，減少體內的病毒數量，西醫以此為重點，叫對因治療。一種是提高人體免疫力，抑制病毒的發展，中醫以此為重點，叫固表祛邪，這兩種方法都應是科學的。

舉這個例子，是想說明中西醫在對人體生理病理的觀察分析上採取了不同的方法和路徑。

中醫是通過對人活體的動態觀察，收集活體體征，感受(癥狀)，建立症候群模型，來分析人體生理疾病的類型，經過長期的臨床實踐積累起來的理論體系。

西醫是通過屍體解剖靜態的觀察，分析人體物質結構，再以假說的方法，推論人體生理病理原理，通過臨床驗證其假說的科學性後建立起來的理論體系。

由於這兩種理論的方法途徑不一樣，所以在疾病的處置方法上也不一樣。在西醫看來，關鍵是病因，找到病因，一萬個人用同一種方法。而在中醫看來關鍵在症候群模型，符合同一模型的，不同病因的疾病可以用同一方法治療，而同一病因的疾病，表現出不同的症候群模型，就應採取不同的方法治療。

這兩套理論體系都是經過臨床驗證的，都是科學的，各有所長，也各有所短。應該優勢互補，西醫建立在解剖學基礎上，對人體結構瞭若指掌，所以外科手術可以器官移植，遺傳工程可以做到基因修補，但內科疾病一旦找不到病因，或找不到針對病因的有效藥物，就只好冠以某某綜合症，進行試探性治療，甚至一籌莫展。

而中醫建立在活體系統觀察之上，所以對內科疾病有著豐富的經驗積累，在西醫還未找到病因或有效藥物的所謂疑難雜證方面，有著獨特的優勢。

誠然，中醫理論建立階段，由於缺乏現代科技手段，主要依賴肉眼觀察，體表觸摸和病人主訴來收集證狀，其病理模型的搭建也依賴中國傳統思辨方法，有其歷史的局限性，但不能因此否定其科學性(這一點有機會再詳細說明)，就如今天看似科學的西醫方法也有其方法的局限性一樣，手術很成功，不等於就能活下去。中醫一定要認識自巳的不足，利用一切現代科技成果，堅持自巳正確的活體動態觀察的方法途徑，建立更加科字精確的癥候模型，篩選更有針對性更有效的方陣，以期達到更好的治療效果。

方舟子說中醫是偽科學，

方舟子說中醫是偽科學，這一點我是認同的。讓我給你細細說。

科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。

中醫（Traditional Chinese Medicine），一般指以中國漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以也稱漢醫。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。

中醫的理論基礎十分龐雜，包含運氣學說，精氣學說，陰陽學說和五行學說。其中的精氣學說和五行學說本身就有自相矛盾之處。在中醫的世界觀里，世界的本質一會是精氣，一會是五行金木水火土，或許都不是，就是為了把你繞暈。

考過研究生的人都知道，馬克思主義哲學才是真正的哲學。

陰陽學說包含了樸素辯證法思想，而中醫也有人把他理解為矛盾中和思想。實際上，陰陽學說沒有自然科學證據支撐，是遠古人類解釋世界的一種猜想。這種猜想有合理之處，老子和易經等著作吸收了這些思想，但是並沒有系統化也沒有找到證據支撐。這種辯證法的猜想比起黑格辯證法來差很多，更沒法和唯物辯證法相提並論。

中醫另一哲學思想基礎是五行學說。五行學說的主要創始人的鄒衍。鄒衍被人稱作鄒子，談天衍。鄒衍以前並沒有人提出過五行，而鄒衍提出五行學說編製出一套五行相生相剋，不是為了研究世界本源，而是要為自己的五德終始說提供理論基礎，或許鄒衍本人並不相信所謂五行。五德終始為歷代王朝更迭提供了理論基礎，但是很快被統治者拋棄。原因很簡單，沒有用！

為了附會金木水火土的五行，醫學界有五官五臟六腑，音樂界有五音，美術界有五色，法律界有五刑。眾所周知，五音五色根本無法指導現在的藝術創作。可是五行卻在指導我們的醫學治療，真要命！

中醫被叫做中華傳統醫學，作為現代生理醫學的補充存在，或者乾脆廢醫存葯。作為替代醫學，中醫可以當做養生保健行為藝術，但是作為治病救人的手段，太愚昧了。

我參與單位組織的精準扶貧，知道這樣一個案例。有個農村年輕婦女得了梅尼埃病，去找一個遠近聞名的老中醫治療，各種扎針各種草藥，花了幾千塊錢反而越搞越嚴重，家人陷入絕望。幸好後來去北京大醫院做了手術才有所緩解。

中醫的理論基礎有問題，治療手段太粗放，註定了中醫裡面會有大量的甚至絕大部分的庸醫。而西醫，相對靠譜的多。

信仰中醫的小夥伴們，有一點你永遠無法反駁，我一輩子不用中醫能活，你不用西醫可能會要命。這一點你認同嗎？

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這個問題本質是涉及對中國古代成就的整體評價問題，不僅僅醫學、科學還有哲學與價值觀都被牽扯在內，導致這種連鎖反應的主要原因是「上述問題都是高度相關的，而且是正相關的」。

我們知道社會本來就是一體，很少有孤立的系統，看似相距甚遠的學科其背後的根本基礎依舊是統一的，這其中最具決定性的就是一個社會的整體文化背景，換句話說: 中國傳統文化的形態與先進性，最終決定了古中國的哲學、醫學、科學甚至政府的形態與成就。

很誠實的說，在中國當下的社會輿情中，中國古代成就是被嚴重高估的，不僅僅是中醫的地位與效能被嚴重高估，也包括中國古代科學、中國古代農業、中國古代醫學還有中國古代哲學水準都被嚴重高估，雖然大家對這個結論在感情上很難接受，但數據才是客觀的，數據才是誠實的，我們不妨看看數據。

中國古代科學: 中國古代沒有科學只有實用技術，既然我們總結4大發明，想必也就是這幾個拿的出手，其它發明的重要性沒有這4大厲害，否則為何故意遺漏其它重要發明?難道九大發明念著不順口嗎？但不完全統計，截止1900年以前，世界上重要技術發明接近500件，我們只佔4件，即便加上其他發明，哪怕是10件，也只佔同時期全球發明的2%，中國古代的技術成就也只是一般般，而與技術有區別的更基礎的科學中國古代則是完全沒有。

中國古代醫學: 中醫在古代的作用在全球範圍看並不突出，其它民族均具備各自的原始醫學，效能基本相當，唯一有區別的是中醫具備完整的理論體系，以經絡陰陽五行為代表的理論系統，但到今天回頭看，這些中醫理論的關鍵特證都是錯誤的，至少是無法證實或者證偽的，而且中醫2000年歷史，連一個像樣的醫學解剖圖都沒有，中國古代史也其實就是一部瘟疫史，特別是1911年關東鼠疫中，中西醫對比之強烈，給人印象尤深，諸位可以百度《中西醫第一次大對決》《伍連德為何主張廢除中醫》，這已是中醫發展2000年後的水準。

中國古代農業:農業是中國歷史上的驕傲，水準不差，但有個致命弱點，中國數千年的農業史沒有培養眾多的經濟作物，反而是當今中國70%的重要經濟作物都是國外引進，這對於一個農業大國來說是不可接受的，限於篇幅就請讀者自行百度即可。

中國古代哲學: 如果按照古希臘和西方古典哲學輝煌的哲學體系標準，中國古代是只有思想而無哲學的，只有哲學的初級階段而無成熟階段，這個篇幅也很長，但有幾個重要標誌點:中國哲學的概念總數很少，對天地人只有一些猜想但無系統化論證，沒有完整的邏輯體系，沒有形式邏輯以及其演算符號，沒有文化批判傳統等等。

就以我們引以為傲的《道德經》《易經》來看，其最大的問題就是含義模糊、百人百解，到2000年後的今天，你去問十個專家就有十種不同的解釋，而世界上通行的學術標準中，含義準確、歧義少、易於傳播這是基本標準，否則就不能算成一門有效知識體系。從這個角度看中國古代重要的哲學著作都有類似的缺陷，到今天國學家們依舊門派林立、爭論不休。

中國古代社會: 中國2000年政府制度均為秦制，也就是基本上沿用秦始皇的那一套政府體系，數百個皇帝來來回回，但政府體制幾無創新，而古羅馬則首創共和國體，並形成具備現代政府雛形的羅馬政體，今天全球國家(包括中國)政府的原始形態均來自古羅馬，今天中國的國體、政黨、軍事、經濟、金融、文教、醫學體制均來自西方，而不是源自中國古代。中國古代唯一值得驕傲的就是科舉制度，這倒是世界一大發明。

以上簡述只是想說明一個問題，中華古文明雖然燦爛持久，但總體成就與古伊斯蘭文明、古希臘文明、古羅馬文明、基督教文明相比，並不突出，整個3000年歷史上看都是東亞局部文明，只是影響了日本，朝鮮，越南這幾個國家，南亞的印度我們基本上是被它的佛教影響，東南亞其它幾個國家被我們影響也很小。中國古文明從未成為過世界級的文明，從這個角度看，即可知道中國古代醫學、哲學的水準其實是嚴重的不足了，國人應該從盲目自大的心態中解鎖出來。

1.中國醫學和中國哲學是兩回事！

2.中醫因為當時科學的局限性，只能從哲學中拿些理論過來（如果那時候有解剖學，能看得到細胞，會拿哲學裡的陰陽做自我體系支撐？）

3.中醫的實踐也影響過中國哲學：心之官則思！

4.從成書早晚，體系建立早晚可以看出，是中醫借鑒了很多老子與易經內的力量！（這也是沒辦法的事，就算巫醫跳大神也必須說出個跳大神有效的理由！）

5.老祖宗在低劣的科技手段下，靠自己的智慧建立起了一套適合當時科學水平的醫療體系，而且比世界上任何國家地區的原始醫療體系都要完善，這已經夠牛逼夠讓我們自豪了！

6.我們祖先在科技缺乏情況下，不得已採用了一些直觀經驗主義的辦法，作為後人，我們最該做的是用現有的科學體系去完善先人因為條件底下導致的欠缺和遺憾！神話中神農嘗百草的目的不就是想弄清楚哪味葯能治什麼病，李時珍編寫本草綱目時難道不想弄清楚這個方子為什麼能治這個病？

7.在現在科學水平能弄清楚什麼藥物成分能治什麼病的前提下，死抱著玄學體系去闡述中醫的人，你們真的不覺得愧對先祖？

8.就算在古代，一個醫術大家在研究古方的時候都會拋棄一些無效的，有問題的方子！在現代了，一些老的體系講不通的時候，為什麼還有些人抱著古人一切都有理，只是我們研究未到情深處這理念？

9.最後，扁鵲為什麼能成神醫？記載可能神話了點，但是說他皮膚透明，吃東西進去，東西在身體里怎麼流轉都看得到，這個立意就很明顯了，行醫的終旨一切在於可觀察！（望聞問切，真的搞中醫的難倒忘了這四個字？）就請問一些不要觀察和實驗只談玄乎玄乎的人，怕不怕老祖宗被你們氣的棺材板壓不住？

中醫是偽科學，這個提法本身就是不懂中華文化的體現。如果你真的搞懂了中華文化，就一定懂得，中醫，根本就不是科學，所以，更談不上什麼偽科學。

談這個問題，首先你要清楚什麼是科學？什麼是中學？然後，才有資格談什麼西醫、中醫之辮。

科學，說白了，就是分科之學，針對一種特定現象，深入研究，以找出一般性的通行的辦法和規律。比如西醫，對一種病理現象，研究一般情況下，用什麼葯，怎麼治療，效果如何，這就是科學在醫療上作用。

中學，就是中華文化之學，核心就是一個「中」字。

字形演變：中

「中」字，旗幟表示「動態」，中間點表示「最匹配的那個點」，故，「中」字的造字本義是：凡事都有一個動態匹配點，即，恰到好處的那個點。

所以，中華文化的核心，就是：凡事都要力爭做到動態匹配，做到恰到好處。說白了，「一豎」之中的「中間點」是「中」，「兩端」以及「一豎當中的任何一點」，都是「中」，只要這個點與客觀需求恰到好處的動態匹配了，就是「中」。

所以，針對某一具體現象的一般性的、通常規律性的研究（科學），僅僅是「中」的一個點，或者說，是概率比較高的一個點，但是，並不是針對任何具體事物的一對一的那個最匹配的點，所以說，「科學」只是「中學」其中的一部分，或者說，「科學」只是一般情況下的「中學」，但是，「中學」遠遠高於「科學」。說白了，「科學」只是「中學」其中的一個點，最多是一個大概率的點而已。

懂了上面的原理，再看中醫、西醫之間的區別就清楚了。西醫針對的是一種常見病症，男女老少不同經歷背景的人，得了這種病，一般都是如此治療；中醫就不同了，針對的是具體你這個人的具體病，你的年齡、性格、經歷、家庭環境等等都要參考，然後，才能找出最恰到好處的治療方案，對症下藥。所以，西醫，治療的是常見病症，中醫，治療的是你這個有具體特點的人的具體的病，一個是大致如此，一個是恰到好處，兩者當然不在一個層次上。

只不過，誰學西醫，都能針對病症開藥方，而學中醫的，需要學會對人和病症進行綜合分析判斷，才能找到那個恰到好處的點，所以，學中醫的，並不定是個好的中醫，這才是大家普遍覺得中醫不如西醫好使的根本原因。

凡是挺中醫的都喜歡罵人，容易急赤白臉，都特么喜歡吹點牛逼。我也吹下。我家世代行醫，到了我這代，可能就沒落了，沒人願意去學中醫這個東西了。首先時間長。二，難度大。只有靠時間和無數的病人身上摸索。因為其沒有科學依據只能憑經驗和老輩傳下來的知識自己進一步摸索，總結。中醫有牛逼的。庸醫不能說其為庸醫。你可以說他閱歷不夠，看的病人不多。都是從什麼都不懂或者治不好病過來的。庸醫一般喜歡吹牛罷了。什麼這個病能治那個病能治。我敢說，中醫自己看病都是找的醫藥和西醫。再來說下一個奇怪的現象，西醫都喜歡看中醫，認為西醫不行。其實這個很矛盾，因為西醫壓根就治不好病。我說的是不是小病。西醫拿著沒辦法的。到中醫這裡可能就容易了。中醫沒辦法的，到了西醫哪裡都是小菜一碟。宏觀來看。是這樣的。噴子們別特么吹牛逼了。有種一輩子不看西醫。再說一下，西醫中醫本是同源。只是發展出了兩個不同的方向。西醫有論證論據，你特么中醫有嗎？西藥都寫著成份和副作用，你特么中藥有嗎？中藥不是沒有副作用。是沒有人知道他的副作用。也許中藥的副作用更大也不是不可能。

中國現在又冒出一個方舟子說中醫是偽科學了，這國人表示很震驚，特別是親身受過中醫治癒病康復好的群眾了，從上古神農時代至今，中國醫學經過實踐再實踐的長期經驗，總結出對諸疾病的防治，祖宗的功勞不可磨滅的。對以科學不科學只要治得病就是科學，就是技術。幾十年來由於種種原因和西醫在中國的醫治紮根，傳統的中醫自身建設有限，加上某種人為了利益而不斷地對中醫下絆瑣，想讓中醫早日倒爐為快，中醫危急。為了挽救中醫，戰勝一切誹謗詆毀中醫的因素。我們應該從實際出發，從今做起，教導群眾，認真辨博，對醫術精益求精，象爺爺講的毛澤東時代那樣的六十，七十年代「把醫療衛生放到農村去"，用真正醫療技術，用價底物廉的真正中草藥進行對全國所有農村村民，救死扶傷，實行人道主義免費看病珍脈，防病治病，用實際行動，感動人民，造福人民，使群眾再次經歷黨真正關心群眾的每時每刻的溫暖和守護。只要有群眾的擁護黨的中醫建設工作必定萬分的順利進行。國以民為本，民以食為天。黨在解決溫飽工作同時應出策支持中醫發展，使中醫在農村有發展平台。廣大的中醫前輩和工作人員應謙虛、謹慎、戒嬌、戒躁地全心全意地為人民服務，學習白求恩毫不利己專門利人的精神，對工作極端的負責任，對人民對患者要極端的熱情，在生活上，作風正派，對金錢要鐵心般的硬拒腐蝕永不佔，正正派派一身清凈，以真正過硬的中醫技術，實實在在地為農村人貧困人服務。只要做到比其它醫學好，那些方舟子之流說所謂的中醫偽科理論不攻自破，並還狠狠打腫他臉。我們提倡中醫，也相信西醫，只要為人民醫好病就是好醫。在此祝福中醫前輩和中醫工作者，萬事勝意，為民眾造福。

西醫是近幾百年才發展起來的，它必須建立在人們對科學技術有了一定的掌握的情況下才能開展，比如玻璃製造，化學物提取，電力等。而中醫已有幾千年的歷史，西醫學科沒有建立之前，它對人類的生存特別是中華民族健康繁衍起到了很重要的作用。如沒有中醫在古代的應用，可能許多人的祖先在幾百年前就早已經夭折了，他們今天根本沒有機會在這裡詆毀中醫了。中醫是祖先留給我們子孫優質財富，至今發揮積極的作用，勸一些人想想自己的祖先，不要信口開河。今天有了西醫看病就忘了自己是哪裡的人。