《鹿鼎記》中的關鍵信物《四十二章經》究竟是什麼？

漢明帝永平七年，漢明帝夜夢丈六金人，頸項佩戴日輪，光明赫奕，飛在天子殿前。我們普通人做這樣的夢也就是翻翻《周公解夢》或者看看佛洛依德也就完了，但是漢明帝是皇帝，這夢是么意思，必須搞清楚。

於是召集群臣，說了自己的夢。

有大臣對曰，西方有得道者名曰佛，陛下所夢者，想必就是佛了。

又有大臣引經據典，說周朝，周昭王二十六年，當江河泛溢，大地震動，有五色光貫通天上的太微星。當時掌管天文的太史官蘇由卜了一卦，得九五之數，便知此乃西方有大聖人出世，千年之後，他的教法就會流傳到中國來。

漢明帝一算，周昭王到自己差不多也有1000年了，於是派出大臣秦景、王遵等18個人前往大月氏國迎取佛經供奉。

在路上大漢的取經團隊又遇到了葉摩騰丶竺法蘭二位尊者，帶著梵本佛經丶舍利及畫佛像，取經人用白馬把佛經和載運抵達洛陽。葉摩騰等人也跟著來了。漢明帝很高興在洛陽城外建白馬精舍，這就是後來的白馬寺。

葉摩騰丶竺法蘭在白馬寺翻譯的這部佛經就是《四十二章經》，這部經書也成了最早傳入中國的佛經。

我們知道佛經分大乘和小乘，唐僧當年去那爛陀寺取回的就是大乘佛經。不過這部《四十二章經》卻既不大乘也不小乘。

這部經是在佛祖得道後對於手下比丘們修身丶行持丶處世丶待人丶乃至成佛的解脫之道的問題的解答。

有點類似於論語的語錄體佛經，更通俗的的講有點類似《藍貓淘氣三千問》或者《十萬個為什麼》。

對於佛教知識是個小白的漢明帝以及當時的漢朝官員來說，這部普及本的《四十二章經》簡單易懂，對於理解佛教意義重大。

金庸選擇《四十二章經》作為藏了大清龍脈關鍵信息，其寓意和《四十二章經》來到大漢時的使命很是符合，都是開啟一座寶藏的鑰匙，四十二章經成功把印度佛教傳入中土，發揚光大。

而《鹿鼎記》中韋小寶掌握的大清龍脈的信息，何嘗不是一把開啟或者關閉大清這家公司的關鍵性鑰匙呢。

所以康熙數次下江南，都是為了搶回韋爵爺手裡的鑰匙，可惜小桂子狡猾狡猾的，一直躲著再不肯見小玄子。

金庸小說《鹿鼎記》里，把四十二章經作為全文的主線，貫穿始終，小說里把四十二章經描繪成一本帶有藏寶圖的秘籍。金庸小說有個特點，就是用歷史中真實存在的人和事虛構出出神入化、引人入勝的故事情節，這四十二章經也是如此，在佛教典籍中，確有其書。

四十二章經的全稱叫《佛說四十二章經》，每章只有一句話，用最精闢的一句話總結一個人生智慧，因為言簡意賅，通俗易懂更容易於世人所接受和傳頌。我們常說的「以德報怨」、「知錯能改」都能在四十二章經中找到身影或者出處。

《佛說四十二章經》除了被印成書還曾被可在石頭上，這處四十二章經並沒有像《鹿鼎記》里描述的那樣分藏各處，所以不用四處奔走；因其鐫刻於青石之上，所以也不用俯首翻書。這完整的保存在北京房山上方山兜率寺內。

上方山，位於北京市房山區，是一處有著近2000年的佛教聖地，兜率寺，上方山七十二庵總方丈所在，是上方山諸寺里地位最高的寺院，舊有「幽燕古奧室，兜率居中岩，花宮七十二，上下東西嵌「的名句以詠上方與兜率。

上方山兜率寺正殿

進入兜率寺，左行，繞過正殿驀然回首之間，即可見到這嵌於正殿後牆的《佛說四十二章經》，本為青石所制，歷經歲月且歷代多有傳拓，通體已烏黑髮亮。自右讀起，共15塊，字體楷書，工整而有力。

上方山的這處歷史遺迹，看似尋常，實則平淡中創造了傳奇。

上方山四十二章經石刻

北京地區已知現存最早的《佛說四十二章經》石刻；

通過石刻末尾的題注可知，這處四十二章經鐫刻於明末，通過翻閱手頭能找到的關於北京文物的書籍，基本可以斷定，上方山的這處《佛說四十二章經》，是北京地區已知的鐫刻最早的一處。

出自明末輔政重臣之手

在石刻最後，清初的刻著這樣幾個字「太監馮保沐手拜書」，稍有常識的看官一定知道，這馮保雖是太監，但卻是萬曆朝一位響噹噹的人物，有著「太監政治家」的評價。

據查，馮保是河北深縣人，明嘉靖年間入宮，經歷了嘉靖、隆慶、萬曆三朝，因為書法受到皇帝的賞識，最後更是做到了秉筆太監、顧命大臣的高位，和張居正一起推行改革，審理冤獄，挽救大明朝於水火之間。

而目前可以見到的能確定的馮保的手書，只有兩處，一處是房山上方山兜率寺，另一處，在舉世聞名的《清明上河圖》。

馮保在清明上河圖上的題跋

經，通俗說來一般可以解釋為真理，換言之，一切佛所說的真理，都可稱之為「經」，古人鐫真理於青石之上，多為發願勸人向善，借石之堅固望傳之久遠。

我們讀書不也是如此么，觀其字，解其意，更要踐於行。

雖說這處「四十二章經」並沒有寶藏可尋，但是卻在字裡行間中滲透著人生的哲理。

文章最後，摘錄十二尊親顯孝章一句話：佛言，凡人事天地鬼神。不如孝其二親。二親最神也。

在家敬父母，不必遠燒香。

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