在崇尚謙虛的文化氛圍里，為什麼「毛遂自薦」沒有被冷嘲熱諷，反而被讚揚？

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恰恰相反，毛遂自薦在明清時期，頗有不要逼臉的意思。

比方說明代張萱《疑耀》里說：

毛遂自薦，雖五尺之童羞之，昌黎則繼言其學問文章為時輩推許。

張萱說，韓愈講文以載道，韓愈這個人，文是夠了，可惜道不夠。為什麼呢？毛遂自薦，哪怕是小孩兒都覺得很羞恥，韓昌黎（韓愈）居然也幹這種事，在自己寫的文章里說「我的學問和文章被大家推許」。

還比方說清代文康《兒女英雄傳》：

為此晚生不揣鄙陋，竟學那毛遂自薦。倘大人看我可為公子之師，情願附驥！

注意這個「竟」字，簡直形象生動，「竟然不系前開門」的感覺，充分表明了毛遂自薦在他們看來其實是一件很羞恥的事情。

要說冷嘲熱諷，沒那麼嚴重，毛遂出色地完成了任務，姚明自薦，上場拿了19分以上，也會得到相當多的讚許。因此，毛遂自薦，在古代有兩種看法。一是國家危難，急需人才，有高額懸賞，你懷揣著一身的本領能救民於水火之中，自己也想得到大家的認可，同時拿更高的工資，結果你悶不吭聲，假裝自己什麼都不會——這不僅是道德有問題，智商也有問題。

另一派的理論就頗有些臭不可聞了，他們覺得謙虛才是最重要的，作為一個人，任何時候都不能自己誇自己，否則就是沒羞恥。韓愈自述「我的文章得到了大家的讚賞」，那是不行的，那叫裝逼。但韓愈真的只是在闡述一個事實，就好比一個知乎上有人提問：「你是哪個學校畢業的」。一人說，「我是清華畢業的」，群眾立即就怒了——清華有什麼屌了不起的！

眼下是語文課上把毛遂自薦當成正面典型宣傳了，實際上的情況還是要自己領悟。
你悟到了嗎？

謝邀。

呃，因為毛遂自薦的時代，文化氛圍還不崇尚謙虛呢。
到了崇尚謙虛的時代，大家不但罵毛遂，連讚許毛遂的人都罵呢。

說事情。
秦國圍了邯鄲。平原君找門客搭伴出使。
湊了十九個人，毛遂自我推薦：我也去。
平原君說你在我這裡三年了，都沒啥表現，留下吧。
毛遂堅持要去，去了。

平原君去跟楚王求救，早上說到中午，沒用。河北話說不通湖北話呀！
毛遂仗劍上前，惡狠狠地說：這事多明白呀，哪那麼煩？
楚王說：下去，我跟你主人說話呢。
毛遂說：咱就離十步遠，我帶著劍呢，你吼我？
楚王：( ⊙ o ⊙ )
毛遂：你吼我不就仗著人多嗎？你們楚國人那麼多，地方那麼大，被白起給屠了國都，燒了祖宗，我們趙國都替你們楚國害羞，不好意思說，你自己都不想想嗎？
楚王：你說得對，我們聯盟，去打秦國。
平原君說：我看了那麼多年門客，錯看了先生你。我以後再也不敢品相人物了。

毛遂這事，屬於地道的縱橫家套路。
戰國嘛，百家齊鳴，毛遂、蘇秦、張儀這種人都被認為是牛人的。
司馬遷《史記》，很愛寫遊俠，寫縱橫家，寫這種傳奇。毛遂啦，荊軻啦，朱家啦，郭解啦，這種傳奇他都願意寫，這不，還把項羽寫在帝王本紀里呢。

後來儒術為尊了。
於是班彪說司馬遷：

「崇黃老而薄五經，輕仁義而羞貧窮，賤守節而貴俗攻」。

就是說司馬遷太推崇道家、商人和遊俠。
班固說司馬遷「是非頗謬於聖人」。
這意思就是：你別老是叨叨那些風流遊俠大嘴說客，你說點聖人敦厚的事啊！

所以對一個事物的評述，可以看出後世的政治風向。
司馬遷喜歡戰國，就願意聊聊遊俠縱橫家們，推崇這種亮劍精神。
儒家們不喜歡戰國，就願意說他們都是粗鄙野人，推崇溫潤敦厚的精神。

就像洪秀全造反，當時主流輿論認為是為害人間荼毒百姓。
過了百年，就被部分輿論描述為農民起義反帝反封建了。

風向是要會變的嘛。毛遂也是。
戰國之世，他這樣做是很自然的。
到書生們講謙讓的時代，他這樣做就是粗鄙。
到要反帝反封建的時候，他這麼做就是發揮主觀能動性了。

最後：
歷代傳統想法，都說始皇帝是暴虐昏君。

但李白偏要說「秦王掃六合，虎視何雄哉」。因為李白屬於不羈型的。

而我們熟悉的某位偉人，甚至連焚書坑儒都會重新探討下：

勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。

對歷史人物的評價，是會隨著時代和政治風向改變的。
許多歷史人物，甚至會成為攻擊的武器呢，比如海瑞。

毛遂，也不過是又一個被歷史撥弄隨風倒的例子罷了。

所以：
下次看到哪個大案子忽然被揪出來，哪個歷史人物又要被大規模翻案，別懷疑，那就是有人試圖以此傳遞一些新的價值觀啦。

在艱難、責任面前，當仁不讓、勇於任事，與謙虛並不相悖。

我也不是謙虛(●—●)

毛遂自薦這個詞本身有影響力。

小學語文課本專門講過這個成語故事，大多數人都有印象。

再加上毛遂的遂讀音是重點考察對象，印象就又深一點。

最後認知里毛遂自薦這個詞的替代詞並不多，多數情況下只記得它。

如此強化，這個詞就被當今大多數人所熟知，也大概有個這個問題吧。

和光同塵

當我是個小學生的時候，運動會上我從來不報徑賽的項目，不是我謙虛，而是我真跑不動。

當我還是個小學生的時候，數學課上我總喜歡舉手發言講題，不是我裝逼，而是有些題我班只有我會。

小學生都懂的道理，題主應該能懂吧？

其實，要說自薦，那個論戰的曹劌更有名啊
還要那個上趕著去觸人霉頭的墨子
貌似那時候這麼乾的人還真是多啊
治世講道德，亂世尚功能，大抵如此

因為後來毛遂吃敗仗自盡了？

目前文化界正在向著講真，務實，求索，實事等等中庸道路上發展。

毛遂自薦其本質是符合這個套路的，只是這個套路很容易被那些虛偽，裝逼，偽文化人所跟風。

說到底，真有能力的人自薦就叫毛遂
沒能力的人那叫裝逼

以上

因為當時是大家都有點慫，想跑不好意思，不太敢往上沖的時候。。。
要是大家都躍躍欲試（比如評年終獎），都想往上撲的時候再毛遂自薦，那可就真是作死啦

因為他成功完成了任務

如果他沒完成任務，這個詞將會是另一種涵義

毛遂自薦先得漏兩手，然後被誇獎時還得謙虛說謬讚。
眉宇間的得意洋洋，喜形於色也會在大家的恭維中顯得順理成章，其樂融融。
毛遂自薦的人漏兩手以後看不起所有人，趾高氣揚，飛揚跋扈也會受人非議。

因為請不出別的高明的人了。

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，余無可取者，無以滿二十人。

主君有難，自己非但不挺身而出，還嘲笑那些敢於自薦的人？

看到某本書上說，當知識分子開始鄙視毛遂自薦的時候，他們也慢慢喪失了應有的自信和活力。

人盡其才，物盡其用。審時度勢，盡些綿薄之力。

我是來傳播負能量的。說白了，沒有被冷嘲熱諷的原因很簡單，就是：成功者的成功學。
如果當時毛遂沒有幫平原君說服楚王，最後碌碌一生的話，毛遂自薦這個意思會不會變成比喻一個人沒有能力還逞強呢？
不是沒有冷嘲熱諷，是因為這個人的這個行為致使了他的成功，所以才堵住了其他人的嘴。
比如之前媒體大肆報道的北大畢業養豬的這件事，人家成功了就大肆宣揚誇獎，可是反過來，如果失敗了呢，媒體會怎麼說？會不會這麼說呢：北大畢業生不務正業，辭退高薪竟去養豬。
你若成功了，你所有的決定都是對的；你若失敗了，就是你呼吸空氣都是錯的。

有一個跟毛遂自薦一個意思的詞，叫王婆賣瓜。樓主你感受一下

做騰王閣序時王勃自薦了
但看那一眾的反應，就知道他們到底是不推崇這一行為
察言觀色，「善」解人心總是更符合現實一點

至於文章如何大家都知道了
但是作者後來又怎麼樣了呢？

因為他行他上了。

因為後來證明他的確有用處。
但是他自薦的時候別的賓客也是冷嘲熱諷的呀