如何評價李毅吧 2016 年 1 月 20 日「出征」Facebook？
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- 看法一： 未來的地球只能容下中文互聯網和英文互聯網兩個文化結構，其他所有網路文化圈都將淪為中英文互聯網的附庸。現在離開網路文化，郭德綱說不好相聲，央視開不了春節晚會，紐約時報寫不出通訊。在不久的將來，不從中英文互聯網上汲取段子，其他文化圈的網民恐怕連個笑話都講不出來。
我外語水平很差，只略懂一點英文。但我每次認識懂小語種的人，都盡量請他們介紹小語種的互聯網文化和重要網站，聽他們講講各國獨有的網路吐槽。到最後我得出一個結論：活躍網民數量對互聯網文化起決定性影響，而且不是簡單的正比關係，很可能是2次方-3次方函數。數千萬人口的小語種網路圈子，文化創作能力絕對達不到中英文互聯網的二十分之一，連百分之一都趕不上。甚至西班牙語這麼大的網民基礎，文化創新能力在中英文互聯網面前都不值一提。由於文化產品的邊際生產成本近乎於0，互聯網對各國文化壁壘施加了空前的衝擊力，中小型文化社區在新型文化面前必將迅速消亡。
2011年互聯網星空圖，中美霸權已經非常明顯了，其他文化圈連小黃網都不如。
具體到遠征事件本身，從雙方發言看，大陸網民把意識形態融入娛樂段子的能力明顯更勝一籌。這說明港澳、海外華人網民和大陸中文網民相對隔絕，反而大大降低了自己的文化創作能力和嚴肅話題討論深度。從中文互聯網結構發展的角度說，他們才是被「牆」掉的一方。
被「牆」掉的港澳台網民信息不靈，不知道13億中國人拼死拼活趕上了工業化末班車，更不知道其中的數億年輕人藉此追上了網路時代的頭班車；他們對大陸文化的看法還停留在港台歌手橫掃內地的80年代，結果被大陸網民打了個措手不及，展露了許多不應有的破綻。所以，儘管從牆裡「漏」出去的大陸網民比例不高，水平不突出（按內地互聯網社區標準），卻能掀起驚人的聲勢，讓全世界圍觀者大吃一驚。（相反的栗子點我）
原圖。5年過去了，大家可以想像2016年數據
還是2011年數據
- 看法二： 大陸年輕一代正在急切地尋求、探討21世紀意識形態。現在雖然還處於混沌階段，但僅僅一小部分覺醒的自我意識已經相當可怕，大大超過了任何官方機構的預期。誰能掌握這個趨勢，誰就能掌握未來的文化制高點。
當然，眼下這場運動看起來是站在官方一邊。但對於完全與時代脫節的舊制度來說，呼喚出自己無法理解的力量絕不是什麼好事。無論這股力量是被有意鼓動起來的，還是完全自發的，都意味著舊式上層建築的末日將臨。
歷史上有哪些影響很大的軍隊嘩變事件？ - 馬前卒的回答
世界大戰逼迫統治集團擴軍，把一支團隊分散在全國，負責對內鎮壓的小規模僱傭軍改造成世界大戰的總動員軍隊。工人和農民被編到一起，驅趕到國外作戰。塹壕戰吞噬了幾百萬人命後，和平成了底層最大的渴望——這次他們不分城市農村，第一次擁有了共同的政治訴求。統治者以國家的名義讓他們作戰，恰恰讓他們思考：什麼是國家？
……總體戰往往會讓統治集團不擇手段地總動員，做出平時不會做的讓步，動員出自己無法控制的力量。1917年的世界大兵變，就是這支力量的覺悟，就是19世紀舊統治集團的喪鐘。
1月23日補充：為什麼我說舊體制根本不理解這支力量呢？請看人民日報海外版公眾號對本次事件作出的歌(chou)頌(hua)。如果這種奇文是我的編輯寫的，我一定送他去朝鮮常駐20年：
【俠客島】戰旗美如畫：帝吧遠征軍攻陷臉書山頭
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！td分子的囂張氣焰，在一張張接地氣的圖片，一句句直抵心窩的話語面前，逐漸敗下陣來！蘋果新聞關掉評論，三立新聞關掉評論……
炸藥包，人肉包，蒙古包，包包入耳；好表情，壞表情，萌表情，情情可親。
這一次，青年們的武器，是表情包。
將平日的心頭好摔碎在比特海中，一場數字化時代的青春史詩，就此拉開帷幕。漫長的非死不可防線上，90後英雄們並肩而立。
天是極寒的，心是暖熱的。
號角吹響，戰鼓催人，大潮湧動，風生水起。既然把征途選在了星辰大海，就不要枉這青春熱血一回！
戰鼓，又響了……
司徒格子雄文，東郭出題，獨孤找圖，無忌編後台，秋白亦有貢獻
（本文為「俠客島」獨家授權海外網發表，如有轉載務必註明來源「海外網-俠客島專欄」）
最後，從遠征事件的官方應對看。選擇性授予穿牆術的行為正在激起越來越大的不滿。目前還站在官方一邊的呼喊聲恐怕很快就要讓有關部門擔心了：
人民日報在Facebook粉絲達460萬 僅次於紐約時報
6月27日消息，人民日報社副總編輯盧新寧介紹，目前，人民日報在臉書上的認證賬號粉絲數已達460萬，超過華爾街日報和今日美國等西方大報，在全球傳媒中排第二位，僅次於紐約時報。人民日報完成了自己的報網融合和海外布局，從單純的紙媒310萬用戶成長為覆蓋2.5億用戶的多元信息提供者。
人民日報是最早一批在Facebook上註冊賬號的中國官方媒體(始於2011年5月)。
兔子上面是回答
兔子下面是注釋
- 關於前面2個主要觀點，我各轉一段更早的文字做具體解釋：
和第一個問題相關的內容：《3015年 會有中學生記得上海么？》（第九頁）
那麼問題來了，我預言生活在中國城市邊緣的數億年輕人將在今後一代人創造偉大文化。那麼這個偉大時代的開端在哪呢？
我想，這個序幕應該就是今天的互聯網文化。正如前面的討論，按照現代社會的標準，社會文化繁榮的特徵是大眾文化和原來的高雅文化結合。對於互聯網適合「大眾」這一點，一般沒什麼異議。但對於互聯網繼承傳統，發揚高雅文化這個特徵，恐怕很多人會不認同。因為在一般的概念中，互聯網就是一個俚俗之地，從來和高雅文化、嚴肅學術討論不挨邊。
沒錯，互聯網中謠言、垃圾內容、純打發時間的遊戲、低俗文化產品的數量超過歷史上所有時代之和。這和它的低傳播成本和無政府主義結構有關係，如果在一個無秩序的大廳里給每個人一個擴音器，大廳很快也會陷入一片無意義的嘈雜。但反過來說，每個人都有資格發言，每個人也都能看到第三方的發言，這意味著互聯網篩選內容的能力也是世界最強的。一旦有效地引入交互性，而不僅僅是利用互聯網的低傳播成本，互聯網很快就能以神一樣的速度完成大海撈針的任務，從無數垃圾中篩選優秀內容。
作為一種高級動物，人類的精神需求遠不止於消費低俗文化和聽八卦謠言，一旦人們在互聯網上發現有意思且能滿足高級精神需求的區域，全世界或至少使用同一種語言的人會迅速彙集起來，在特定的區域內消滅無政府主義，像現實世界那樣製造文化產品。而且無論互聯網多麼商業化，總會有大量的義務用戶來添加內容。子曰：「知之者不如好之者 好之者不如樂之者」 。一個兩個愛好者也許敵不過專業人員，但千百萬愛好者的力量匯聚起來，這就是人類歷史上從未出現過的文化洪流。
最好的例子莫過於網路百科全書和搜索引擎，比如維基百科、谷歌、百度。我全家5口人，上至我63歲的母親，下至我8歲的兒子，幾乎所有人在遇到未知問題的時候都有一個重要選項——「讓我上網搜一搜」。而在30年前，我家的這個任務是由一本縮印本《辭海》來承擔的。這本辭海是上海文化輝煌期的產物，自1915年起由上海中華書局聘請名家主編，建國後又由中央點名，由陳望道、夏征農等人主持，動員數千名專家不斷更新版本，這才有了幾百萬字的基本百科全書，成為當時知識分子書架上最重要的典籍。然而，整本《辭海》不過是維基百科不到一周的新增內容而已。考慮到圖像、動畫包含的信息量，恐怕一本《辭海》只相當於維基百科一兩天的更新。這就是互聯網的威力。
除了維基百科這樣的重要信息中心，互聯網上還有無數的信息節點，把各種另類的愛好組合成各種你想得到或者想不到的文化產品。斷代史、戰爭史、第三世界國家研究這些小眾人文科目，原本每年全靠幾十個畢業生續命，隨便研究一個方向就能自稱專家。現在信手一搜，幾乎每天都有嚴肅的互聯網討論出現，每隔幾周就會有認真的愛好者發掘出新的亮點，淘汰那些為了混飯吃的職業「研究者」是遲早的事情。
就算是大眾產品，互聯網產品也早已超越了原來的主流文化產業。大多數新一代中國人熟悉的「字幕組」，翻譯的信達雅程度絕不輸於當年的上海譯製片廠，創意和幽默感還有所過之。它的活力也在於開放性和義務勞動。各個網路書站的排行榜上，擁有數十萬忠實讀者的作家比比皆是，以至於作協里那些垂死的老漢拒絕相信這種書籍的存在。至於互聯網上每天都產生的無數笑話段子、視頻彈幕里每天都出現的創意吐槽，不僅僅養活了幾萬個營銷賬號和段子手，甚至還延伸到現實娛樂界。上至春節晚會，下至郭德綱、周立波，如果不去抄襲網路語言和網路笑話，幾乎都已經喪失了取悅觀眾的能力。如果這樣的文化創作能力還算不得文化繁榮，那現在的互聯網之外只能算是文化沙漠了。
當然，不可否認互聯網文化還沒有打動所有的人。還有相當一部分人認定互聯網的標誌就是混亂和低俗。這種人一般年紀較大，是互聯網的新用戶，微信可能是他們接觸的第一個交互性媒體。他們和年齡相似的朋友們笨手笨腳地使用互聯網，像得到一個喇叭的孩童那樣玩弄它，轉載自己看到任何有一點點價值的東西。結果就是他們會在朋友圈裡看到無數的垃圾內容，只能放下手機，回到互聯網之外去欣賞「主流」文化產品。這就是典型的只看到互聯網的傳播作用，無法有效利用互聯網交互作用的案例。
但人類終究是要轉向互聯網的。我和我的父輩們只能算是互聯網世界的「移民」。95後一代才是互聯網世界的「土著」——他們從會說話起就生活在一個被互聯網改變的世界。等到移民慢慢適應互聯網世界，土著漸漸增多，互聯網世界的嘈雜聲必然會逐漸放低，基於網路社區的文化生產效率則會有十倍百倍的提升。
在這個過程中，中國年輕人擁有獨特的優勢。因為中國的工業化速度太快，以至於100年來從未出現過穩定的階層分隔，也從未給年輕人提供過穩定的精神家園，這種不安定感既驅趕著中國人為了生計四處奔波，也迫使中國年輕人儘快轉向互聯網世界創建精神世界。
我曾經請編輯部里各個語種的翻譯去尋找各國的網路社區，希望能找到英語、法語、西班牙語世界的「天涯社區」的精華內容。結果發現，海外網路社區的內容創作能力明顯低於中國。在類似的時政事件討論中，許多外國社區的討論讓我恍如回到了2003年之前的早期中文bbs。即便考慮到中國網民數量多於任何單一國家，我依然能感受到中國網民領先世界的討論熱情和資料搜集能力。這就是中國快速工業化階段社會結構的文化副產品，也是我對下一代中國文化的信心所在。陳行公路的廉價網吧里或許有95%的人都在玩遊戲，但在幾十年內，我們一定會見到一大批從網吧得到文化啟蒙的藝術大師走進全人類的史書。
人類歷史很長，從建立第一座城市到今天差不多有一萬年時間了。一萬年意味著300代人的文化積累，意味著很多先賢可能在幾千年前就解決了我們今天普通人的難題。這是我們對傳統文明懷有敬畏心態的原因。
但是，我們也應該正視當代的文化創作能力。今天的世界人口是70億，而在古典文明繁盛的公元元年，也就是漢朝和羅馬的年代，世界人口還只有2億多。即今天的世界文明規模至少是文明史上大多數時期的幾十倍。進一步說，自文明肇始到今天，世界上出生過大概500億人口，今天的70億人口意味著14%的文明社會人口還活在這個世上。這14%文明人口的識字率、文化產品佔有率，文化產品傳播速度比歷史上任何一個時代至少要多出十倍，創造文化產品的能力則不止十倍。完全可以說過去100年的文明「重量」超出之前的文明史之和。再考慮到網路文化、人工智慧和生物技術的發展，今後50年的文明「總量」又會超出此前的文明史
在這個文化繁盛的時代，誰會領跑世界呢？在機器翻譯軟體和經濟全球化消滅各個文化圈的邊界之前，誰能創造出最有感染力的文化套餐，成為未來人類文化的基石呢？
從目前的局面來看，這取決於現有各個工業社會文化圈內部的整合能力。文化圈內部即便沒有語言的障礙，還有階級、階層、地域、社會集團、性別等無數次級「圈子」。如果人們被各自的小「圈子」封閉起來，文化上自娛自樂，互不溝通，那再多的人口也無法創造出偉大的文化，最多是給將來的人類學博物館增加一些奇特的展品——但顯然建博物館和研究文明樣本的一方才代表未來。
我很高興我屬於一個很有希望創造文化制高點的社會，理由正如前面所說。中國有六七億中青年人口被工業化大潮卷到了夢想和現實之間，既需要一個空間來釋放他們共同的情感和夢想，也樂於觀看別人從現實中收集的動人故事。全世界最大的文化市場和最大的潛在文化工廠都在中國。
更令人高興的是這些中國年輕人腦子裡不喜歡階級，對任何階層分化的可能性都表示巨大的不滿。他們對性別歧視的興趣甚少，對現代文化變革的接受度最高，對小眾文化也最寬容。這都是過去幾十年文化革命和革命文化的最大一份遺產，即便經濟上重新出現了巨大的不平等，也無法改變中國人的思想慣性。中國年輕一代因此「最難管」，在全球經濟增長最快的工業化社會裡騷動不已。我可以在這一片嘈雜中聽到一個偉大時代的前奏。一千年後，當歷史書談及21世紀前期文化的時候，相信未來的作者會拿出比整個20世紀甚至比過去幾百年更長的篇幅來記錄這個時代的名作。（完）
和第二個問題相關的內容：《唯物主義歷史規律的結束與共產主義的興起》 第16章。
在軍事方面，工業時代的大戰使得傷亡數字大大提高。在消耗戰中，根據劣幣驅逐良幣的一般法則，貴族軍官團中相對有活力和責任感的成員迅速消耗殆盡。同時軍隊人數從140萬擴張到接近700萬，增補的軍官要麼是無能的紈絝子弟，要麼來自不滿現秩序的底層。由於類似的原因，在士官、士兵這兩個更龐大的階層中，富農、哥薩克、流氓無產者等半職業士兵不再是軍隊的主力，同情革命的一般工農子弟已經佔了大多數。這樣的軍隊事實上無法用來鎮壓革命。在當時，作戰各國都存在類似的問題，但在缺乏城市人口和中產階級，民族問題複雜的沙俄，此問題尤為嚴重。這樣的軍隊結構還意味著大批專業軍事人員是潛在的革命者，1870年巴黎公社對對軍事資源的閑置、浪費，以及在一些基本軍事問題上的失策絕不會在這次俄國革命中重演。
幾乎所有人都知道沙俄外強中乾，日久必然生變，但包括共產主義者在內的大部分人還是高估了這個政權的耐力。在1917年，沒有哪個組織或集團主動的去策動起義。當彼得格勒的士兵和工人冒險成功時，他們發現自己竟然沒有任何領導機構。在革命前的俄國，合法的反對派基本存在於戰時休會的國家杜馬即議會，因此有的起義者認為應該服從杜馬的領導，一些杜馬議員也認為自己理應取得政權，於是部分杜馬議員出面組織了臨時政府。
不過，杜馬是一個畸形的議會，它由多層選舉產生，在選舉複選代表時，每個土地貴族的一票相當於大資本所有者的4票、中產階級的65票、農民的260票、工人的543票。如此產生的議員自然難以服眾，於是大部分工人士兵決定按1905年革命時的經驗組織蘇維埃（俄語意為會議），自己執掌政權。其他地區也成立了地方蘇維埃，還派出了代表組建全國蘇維埃。俄國出現了兩套政權體系。
臨時政府和蘇維埃都是多種政治勢力、多黨派的聯合體。臨時政府脫胎於杜馬機構，在很大程度上被原沙俄社會中上層左右，傾向於維持既定國策，保持原有社會基本結構，然後進行平緩的改良。另外，由於俄國工業部門中外資比例很高，英、法等國可以通過經濟部門的代理人和經濟-軍事援助對臨時政府施加影響。蘇維埃是起義的工人、士兵自行組織的議事機構，下設各種委員會作為執政機關。工人士兵久受左翼宣傳，傾向於共產主義，二月革命時革命軍就以馬塞曲和紅旗作為自己的標誌。包括布爾什維克在內，主張激進社會革命的一些左派政黨很迅速的在蘇維埃內佔據了主導地位。兩個並存且傾向不同的的政權自然迅速發生了矛盾甚至衝突。
沙俄倒台以後，原來處於地下、半地下狀態的各種政治勢力、民族獨立運動得以公開活動，尤其以長期被壓制的左翼政治勢力為甚。流亡在外的政治人物紛紛回國，如普列漢諾夫因主張繼續對德作戰被英國軍方專程送回，列寧因主張繼續推進革命得以在德國默許下穿過戰線。一時間，無數種互相衝突的意見充斥俄國輿論。這種紛亂使所有人都清楚俄國因為人民革命而正在發生巨變，並期望新的政府和社會制度能給自己帶來幸福和希望，至少希望能夠得到和平。
…………
人民需要「土地、和平與麵包」，但臨時政府既不能滿足他們的要求，也無力平息所有騷動。隨著每日麵包配給從一磅變到半磅，被壓制的布爾什維克在人民中的支持率越來越高，主要地區的蘇維埃已經被布爾什維克所控制，列寧終於發出奪權的號召。1917年11月7日，革命部隊輕取冬宮，無人抵抗。莫斯科也在一星期後被佔領，25日舊軍隊投降。布爾什維克主導的蘇維埃取得了俄國政權，史稱十月革命。漏網的克倫斯基只能得到數百部隊的效忠，絕望之餘逃亡海外。
最後請馬克思同志發言，總結（文化）產品的流通規律：（點擊看大圖）
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堅決批判 @趙皓陽 的「根子出在前三排」！
表面上他說的是「人民的力量是偉大的」，「根子出在主席台」——事實上他是在否定人民的力量。
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他隱藏了這樣的事實：現階段的一切在根本上是人民決定的，如果現階段人民的主體已經不能容忍主席台了，那麼人民早就反了。
怎麼？「根子出在主席台」？我看是「根子出在人民群眾」吧？
如果你強調這其中有個人民反對主席台的過程，那麼好的，你怎麼不強調這其中還有個人民支持主席台的過程呢？
趙某的問題很深刻啊，同學們。
1、他在根本上把主席台和人民群體對立起來——這個覺悟還沒有主席台上的人高。
2、他貶低了人民的力量與智慧：他認為人民是可以引導的——人民不是可以引導的，人民只是做他們希望做的事情。
現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地
工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麼挖不平呢？
老毛倒是認識的比趙某深刻啊～
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趙某出現這個問題的根本原因在於：他沒有認識到這次的帝吧出征facebook是人民的自發的自為的自由的運動。
什麼叫做自發自為自由呢？就是運動的主體充分認識（或許這種認識不全面，但是已經足夠充分了）了過程中的風險與挑戰：
主要體現在：反台獨不反台灣，友好交流主要斗表情包不鬥嘴皮子，有組織有預謀有統一指揮。
這是可以約束的嗎？趙某以為只要指揮好就行了——拜託，都是來自五湖四海的同志，真要反了你這指揮，輕而易舉好嘛？
誰要是無視這種組織性紀律性，我看不是腦子就是屁股有問題。
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最有意思的是：
你看所謂的「藥丸」黨紛紛揣測是不是團中央什麼的搞的這個事情，你看作為的「自由主義者」叫嚷不要鬧大什麼的～
哎呦～你想一想，只要發生類似的事情，這些人肯定會這樣叫喚啊～
那麼，以同樣的方式反過來思考：帝吧出征fb的實際行動者，他們這一類人，以後一定還會做同樣的事情——然後藥丸黨和自由主義者仍然會無力的享受皮鞭一樣的呻吟。
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如果有人認為這次帝吧出征不是人民自覺的高素質的行為，那麼歷史的車輪就要碾壓過去了。
藥丸黨和自由主義者要做選擇：是站在哪一邊呢？
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總結一下：
這個事情是人民的自覺——一個有組織、有素質、有方法的自覺的人民團體正在形成，這個團體終將會自由的選擇自己的命運，自由的承擔其自己的選擇帶來的後果，自由的創造歷史：
讓那些內外反動派在我們面前發抖吧！讓他們指責我們這也不行，那也不行吧，中國人民的不屈不撓的努力，必將穩步的達到自己的目的！
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順便批評下楊愛紅：一個這樣的組織性的人民群體，這樣的了解了如何規避政治風險或者說亦步亦趨的嘗試規避政治風險的人民群體，一定也知道如何承擔客觀現實帶來的問題。
經濟下行壓力什麼的，最終將轉移所有人身上，對於這樣一個人民群體，他們一定了解只有通過自己的努力才能改變這個現實。
我突然明白了藥丸黨的一個問題：總是試圖把某些問題歸根到某個小團體身上，而忽視了人民群體的主觀能動性。他們已經沒有成功的預見與判斷帝吧事件了，因為人民群體的主觀能動性比他們想像的還要強。==
趙某是所謂的老爺黨——他們不信任人民的力量，總是把問題歸根到某個或者某幾個人身上，他們打著階級分析的旗子去搞所謂的分析，卻不深入人民中去調查。
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當前這個時代去人民當中調查到底調查什麼呢？
1、調查到底是什麼讓人民暫且接受了現狀而不願意群起而攻之。
2、調查到底是什麼讓人民創造了現狀而且接受。
3、調查如何改造現狀能夠激發人民的創造熱情，創造一個新世界。
4、調查人民願意創造的新世界應當如何領導人民去創造。
5、調查如何通過工作獲取人民的信任。
「可是台灣民主化的過程，逐漸把我們的民主價值變成了與大陸十三億人民對抗的工具，而不再是我們爭取十三億民心的憑藉；當民主變成民粹鬥爭的工具，可以癱瘓應有的民主程序時，本黨可曾堅定地對抗這股逆流？當台獨的聲音假民主之名而泛濫時，本黨對抗的論述與政策是不是總顯得虛弱無力呢 ？」
——洪秀柱
當得知帝吧將要空降FB時，我是為對岸擔憂的，畢竟帝吧出征，寸草不生的名聲早已在外…我看看了時間，六點五十了，我匆匆掛上VPN，倒了杯茶，抓了把花生，做好了收圖的準備……並等待著td們是如何展現自由空氣，先進思想的…
終於，在全國人民的期盼下
七點了
新聞聯播開始了
不
是帝吧開始正式出動了
看到一張張新鮮的圖片，散發出熱騰騰的香味，我的右手是亢奮的，一個個表情，一張張配圖出現在我的桌面上，我知道，這又是一個豐收的晚上…
當看到他們用一張張圖片回擊td們種種謾罵時，我知道他們已經不是我平時在貼吧時看到的他們，這一刻，我為他們驕傲……
當我收好圖準備撤退把花生換成瓜子時
我震驚了，我向來是不憚以最壞的惡意來推測td的，然而我還不料，也不信竟會兇殘到這地步。要知道我的表情包平時只會和親近的人聊天時才會使用的，我感覺到了表情包受到了玷污，對方是沒有底線的。
我把花生換成了瓜子，準備去微博給做出卓越貢獻的韜韜點個贊，我又跑偏了
是的，又被文革了，自以為民主的人總能找到不民主的地方，自以為自由的人看一切都是不自由的，在他們眼裡都是你國
三句話離不開文革，不說你國都覺得劃不清界限，不發微博寫評論都覺得自己的民主思想是浪費了，碰上了帝吧出征FB，冷嘲熱諷卻又忍不住去看，所有人都是SB，你扛面大旗上面寫著他們都是SB，我不是SB，到底是想說明什麼…可真是一部好看的連續劇
……
有時間再把收的圖放上來吧
給個角度吧，馬克思《德意志意識形態》中探討的情況幾乎在當代重現。當然，遠遠不止是這一次事件，幾乎最近所有的事件都是。
1，分工的產生同時導致了社會作為動力系統變革，主要驅動力在於分工本身對於生產力的持有以及生產關係的產生，變革了從分工前的孤立人變成了政治系統。其次，是所有制的產生使得分工體系本身帶有分配屬性並加總到社會關係中的"人"身上。於是社會關係變成了主導自然人行動和政治認知主要模式。
而政治模式行程在哈貝馬斯的解讀中存在一種中間系統－－交互方式，他導致了公共場域的展開是社會人從私人家庭中由分工驅動來進行公共事務的合作與探討，這使得市民階級作為一個階級意識而產生。
而在新聞場域或者媒體場域稱為公共生活的主導形式後，市民階級的階級意識與組織形式開始發生一定程度的脫節。公共政治中的階級意識相對一致，而且具備組織性，但是人情關係和家庭主導的私人社會還是束縛了社會人完全投入到公共政治之中。
而互聯網社區解決了這一切，私人社會在互聯網導致的新分工變革中重要性下降，而諸如社區和消費文化圈這種中間社會代替了我們原來依附的人情社會，於是我們通過社區中的價值觀認同，來代替原來的人情認同，家庭意識也在慢慢衰減。這使得人群的自組織方式完全融合到了公共分工中，這種自組織的變革使得互聯網時代極度廣泛的公眾組織才得以可能。
2，貝維斯認為晚期現代性由於消費場域的聯動性，使得大部分傳統政治受到壓抑，而是一種"感覺的政治"的方式去釋放人們心底的政治熱情。汪暉在論述2000年前後相對於90年代的公共文化也認為，公共場域中的中國是在進行一種"去政治化的政治"。所以所有人都以一種政治波普的態度來進行公共情緒和意見的表達，而傳播學對於政治波普的分類包括兩種意向工具：
1）話語工具。最直接的是將政治問題日常化為一種三觀問題，話語工具在公共政治的運作中，主要起到身份認同和相互指涉的作用。
2）圖像工具。圖像工具在政治傳播中更具備符號性，其意義需要通過特定語境才能夠解決，於是他具備某種隱藏的攻擊性和嘲諷性。同時有利於將對方拉入到自己的價值觀語境中來取得優勢。而產生語境的方式是通過共同記憶來完成了，正如同當年85新藝術運動中通過主席畫像的再創作來表達政治隱喻和批判的方式一樣。只不過表情符號包更具有互聯網的圖像工業化屬性，並且符號主流的吐槽文化罷了。
具體可參照這個答案：知乎 - 與世界分享你的知識、經驗和見解
於是這種政治波普方式就稱為互聯網時代新的政治訴求表達，其本身由某些政治訴求所指導，但是是通過訴諸"情感"的方式來表達政治意志，這就是貝維斯所謂的"感覺的政治"，日常語境的誕生實際上是我們對於原有的人情共同體的批判，並從原有社會關係中"貌似"脫離，在互聯網社區放大了一個新的"自我"，在這種相互承諾的中間社會釋放自己的政治激情和情感表達，而這種相互承諾的形成的就是一種價值共同體，而其背後的驅動力和互聯網時代某種文化工業品的消費圈子有關係，因為後者提供的是經濟基礎的驅動力（阿多諾，準確的說是文化工業品賣個特定人群消費以後，特定人群之間藉由這種組織關係會形成新的次文化認同，而文化工業品本身也帶有價值觀輸出的成分）。這也是知乎所探討的小粉紅和晉江和ACG次文化圈的關係，或者說其他價值觀共同體類似的關係。
但是政治波普的特性也決定了，其不會被訴諸為"政治傾向"，而是情感，因為公共政治的壓抑性，使得"政治"過於嚴肅。
3，《德意志意識形態》一個重要的命題，就是論述"無產階級"在革命中的主體地位。很多後世的革命者解讀為"資產階級和資本主義制度的惡劣，導致我們需要謀回無產階級被剝削的一切。"這確實是一個重要的原因，但是不是主要原因。馬克思對於共產主義的構想是一個"非異化"的世界（異化來自《巴黎手稿》），而無產階級所經歷的異化是外部構成的客體化，以及科層制監控下的商品化，使得勞動與人本身的分離以及對立關係，這和國民經濟下資本集團本身的"私有財產異化"還不一樣。而由於無產階級本身所經歷的異化與壓迫來自於外部，那麼無產階級作為革命主體的更容易組織起來單一地對於外部社會關係進行揚棄，從而最後建立的不是一個"帶有階級性質"的國家，而是一個完全由主體自發形成的一個"共同體"。這才有共產主義的先聲。
而互聯網公共政治中的情況是類似的，無論是愛國者還是反TG的人，對於"國家"的意識認同，是一個由建國史引發的"抽象國家"，參與者對於實際國家社群的運作未必有太多了解，而是自發去形成了一個社會意象的共同體，這個共同體不僅僅叫"中國"而且承載了我們一切現狀和以往的認同，而在對於這個抽象對象進行情感表達，使得形成了一系列關於它的身份認同。正如同大陸和對岸統一派在進行政治表達的時候，首先訴諸於"愛國熱情"和"共同記憶"，最後才會回到政治現實中去（包括兩岸的經濟現狀下，政治話語權的差距呀）
於是馬爾庫塞曾經論述後工業時代必然會產生激進政治運動的時候（但是往往沒有政治的名號而是情感的名號），曾經論述過這個抽象的共同體和實際共同體之間若近若離的關係，雖然他論述的是五月風暴之後一系列學生運動和平權運動。但是用在這裡並無不妥。
所以其實當今我朝的互聯網泛政治思潮，幾乎是從馬克思開始後西馬譜系一大堆哲學家所預料的發展模式。在今天，我們共同的認同在國家這個抽象認同下，無論是積極認同去自稱自干五，種花家子民，愛國者，還是某些人作為唱反調的群體出現，都是這個框架下的一部分。
最後我們乾脆一起左棍一點。。。
其實現狀比爭端顯得更為重要，共同體建成以後，一個被遺忘很多年的名字被重新提出來，無論現在被命名成其他什麼詞語，人們終會想起來曾經的一個名字－－－－－－無產階級。從這個角度來說，廟堂某些中間派會大驚失色的。
台灣媒體還是要提高自己的姿勢水平
更新：文章是當晚匆匆寫就，本人也不是人文學科的，承蒙各位謬讚。如果各位想認真地審視這個事件，還是請看看問題下其他知友嚴肅的探討。
如果知友們手上有這系列的圖的話，請私信給我，我會更新上去的。
謝謝。
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推牆的意義遠遠大於所謂「打擊台獨」的意義。
帝吧在出征前早就發出了宣言，三立新聞甚至都發出文章指出七點會有大量大陸網友「來襲」，吧友們內部的組織等等也被人貼在了台灣著名的PTT論壇上，那時候台灣網友們看著這些宣言、規則，基本都是當笑話來看的。就在這麼公開的情況下，平時一旦有些風吹草動就刪貼封IP的百度卻開始裝死，天朝方面也保持沉默。這種曖昧的態度本身就非常值得琢磨。
但所謂的「出征」，更多像場狂歡。無論陸方還是台方的立場、利益，都不是打嘴仗能改變的。能改變的那批，本來就不是會在網路上狂呼台毒的極端。
舉例而言，儘管FB被沖刷得體無完膚，但除了主要幾個戰場之外，其他地方該如何還是如何。例如BBC關於周子瑜的那條短新聞下面，基本都是台毒言論。所以說台灣網友在這方面還是經驗豐富，懂得以弱者姿態換取國際輿論的同情。
以上是那條BBC新聞排名前五的評論的截圖。而下面則是台灣著名Ptt論壇對於輿論戰的號召，截圖以代表台灣本土論壇的調調。評論不堪入目，看著也挺影響心情的，就不貼了。
從以上這些，你也可以看出來兩邊成見之深，絕難調和。兩邊網友看著對方都是一副「TMD老子真是叫不醒一個裝睡的人」的表情。所以，儘管看著三立新聞等主頁下面遍是同胞們的留言，心裡格外振奮，但就算佔領了FB上面這幾個主頁，還有更多主頁你沒佔領。哪怕你佔領了整個FB，台灣本土的社區你也滲透不了。更何況後面還有蘋果日報等毒媒就等著煽風點火。
所以說所謂輿論戰是不準確的，這隻能是中文互聯網社群里的一次不大不小的波瀾。
退一步說，哪怕大陸網友一夜之間佔領了輿論高地也毫無意義，別忘了Big Brother還在背後看著你呢。什麼時候不高興了，想讓你回來你就得回來。這才是大陸網友最大的軟肋。
但這次「憤怒的覺醒」，是大陸網友第一次自發大規模衝出牆外進行輿論輸出，而目前短短几小時的爆發，也可以側面證明大陸網友確實有能主導華語網路社區的潛質。同時，我們對FB、Google等的期待也到了前所未有的程度。試想想，區區一個D8在牆的限制下進行的輸出已經如此，你簡直可以想像牆倒之後各大網路社區的網友們蜂湧出邊境線的壯觀景象，那就不是一個台灣可以抗拒的了。一旦開放，占絕對數量的大陸網民們就得以「巨人出牆」，沖刷各大國際互聯網社區，只要一定時間，最後輿論的主動權只會落在這邊手裡，畢竟這是14億和2000萬的差距。
Richard Dawkins在《自私的基因》中有個詞叫「模因」（meme），指代的是具備病毒般感染性、傳播性的文化基因。說實話，這次活動里的表情包就完全是一種meme，我甚至見到台灣的一些網友們被刷屏之後，也迅速開始模仿製作了一些表情，這是非常有意思的事。過去我們一直側重經濟輸血，事實證明了結果並不好。而一直強調五千年歷史、強調經濟援助、強調鄉土相依，對於上兩代人行得通，但對這一代實際上是很沒癮的事。別說對岸了，現在在上一代人的微信朋友圈裡傳來傳去的心靈雞湯熱文，我們年輕人恐怕是瞥都不瞥一眼的。也就是說，你現在官方的這些模因，在新一代的年輕人中根本傳播不了，更遑論影響了。但這次狂刷表情包，短短時間就在那邊引起這麼大迴響，反而可以見得兩邊的新一代其實是可以溝通的。正因為溝通的效果好，論戰才會這麼激烈。
那麼轉變下思路，為何不逐漸讓大陸的中文社區接入那邊，去產生一些化學效應呢？都是在互聯網下成長的一代，台灣年輕人和我們年輕人的差異，恐怕不會比我們各個省份的年輕人之間的差異更大。如果真能給兩邊年輕人在網上坦誠交流的機會，以如今國內各大網路社區這麼強大的生命力，每天產生的模因所帶來的認同感，效果可能好過國台辦。
順便開個玩笑，之前香港、台灣年輕人搞得轟轟烈烈的那些不可說活動，很多是依賴社交網路組織起來的。很多知友們都疑惑，明明對你們有這麼多好處，這道送分題你竟然不要？於是開始擺數據，講道理。但其實X獨青年中，越是走極端的，越是不願意跟你討論。也就是說你產出的模因，沒有絲毫效果。唯一能跟他們溝通的，還得看D8等敢於下嘴的朋友們。到時候就成這樣：
那邊的極端分子：「我X你XX豬！」「XX人素質真低！」
這邊的網友：「我X你XX狗！」「你大陸爹XX你XX!」
。。。。。。
最後罵累了，兩邊也就各自達到了生命的大和諧。
就算不能用口水把他們的念頭淹沒在苗頭之中，能讓他們把精力轉移到撕逼上，互換下口水，不要出去搗亂，不也挺好的么？
玩笑話說完，回正題。
稍微看看大陸、台灣各主流論壇，大陸YY的帖子都是在說如何統一台灣，台毒YY的帖子都是在說發生什麼天災人禍讓大陸崩潰。足以見得兩邊信心差距。說白了，我們最大的敵人還是自己，只要自己不做死，經濟不崩盤，台毒再怎麼蹦躂也無濟於事。
所以說，網友們真的沒必要把時間和精力放在台灣各種瑣碎事情上。踏實盡好自己的本分，建設好所在的這片土地，才是最有效用的愛國方式。
畢竟，時間是站在這邊的。
至於D8的這次活動，對於攻佔輿論的實質效果極其有限。真要影響輿論，只要上面把牆打開，就足以擠壓乾淨兩岸三地的中文互聯網社區了。之所以一直眼睜睜把FB等輿論高地拱手相讓，只能說明這麼做弊大於利。弊端一言道盡：
猛虎出閘，天下誰人執之？
參考扎克伯格之前的談話和fb公司動向，目前的一切誰說不是一種默契呢？
1.帝吧的行動，總是可以叫停的，但是沒有。
2.進入中國總得有壓力測試吧。fb還在等啥？
3.網路社區都說是腦殘，誰說的？不得證實或者證偽啊。圡在看啥？
4.底線這東西，是試探出來的。感謝td的人身實驗。
5.挪威和平獎自己打自己臉，fb是不是也得看看形勢？所謂普世這種事情，在利益面前，還是太渣渣了
6.對岸青年的水準和思維高度，總不能老是通過交換生一類的玩玩樂樂了解吧？
7.哪個世界級的網站搞出了貼吧模式？中國市場這麼大，要不要看看用戶需求？
總結起來這個事情就是，這個事情有人做有人看，就是個社會試驗場。規則的制定者fb和圡在看，tw政客和td面對的是自我生態成長起來的我朝網民。最後的結果很可能是：
『一個能打的都沒有』
『我還沒發力，你卻倒下了』
然後觀察情勢那些人做的決斷，才更值得關心。
支持『帝吧』再一次進行社會學的實驗！我們不知道事件走向哪裡，但是無論走向哪裡都是人類進行網路社會架構探索的有益嘗試，『跨越空間的隔閡，人們能夠怎樣有機地組織起來，在同一的理念下一致行動？』民主本身就是人類的嘗試：也許曾經工會、也許目前是政黨、未來呢？！
------中國在目前缺乏一個人民群眾自組織的形式：歐美有教區、日韓還是東亞式派系。（也就這幾個發達地區了），知乎大V @馬前卒 督工說中國的物業委員會有機會成為『群眾自組織』實驗平台，我同意。但是問題出來了，農業社會的群眾自組織靠宗教、派系，工業社會群眾自組織靠選區，『生產力決定生產關係』。作為第三次工業革命產物的互聯網在改變世界人民的生活所有方面，也許根深蒂固的派系和宗教不好改變，『一張白紙』的新中國人民呢？要靠工業化社會造成的人口聚集探索自組織形式么？（工業化社會，群眾開始住在一起，選區、物業管理委員會實際上是一類的，空間角度看）還是要靠我們自己探索網路社會的自組織模式？
本次活動所有社區的網友都來參與，其實也是群眾自組織的一次實驗，td的反映其實不重要。就想工業革命時期農民看工人一樣，『為什麼工人要這樣做？』、『工會有什麼用？』，他們的不解是很正常的。我國由於大家都懂的原因，導致了目前觀點交鋒，人以群分的現象主要集中於網路，那麼任何大事件都可以看成是網路自組織模式的探索。這次事件最後的結果不好說，有可能就此收手、也有可能像前面答案說的貼吧爆吧團一去變得不可收拾。
但是肯定的一點是，未來是出人意料的，人類歷史上的網路大規模自組織活動是習慣工業化社會的人們不曾見到的。
比如，各大社區的版主或者領導者角色如何扮演？，怎樣才能引導網路群眾？，團隊成員和領導者的反饋機制如何？都是我國社會文化政治改革發展所不可避免的話題，正好這次td成為試驗田了。08年奧運會讓我們看到了中國青年一代態度的變化，又過去8年，tw的基本群眾組織架構不曾變化，變化的只是其視野的落後和生產力差距的拉大。而我們已經開始探索基本架構的社會實驗了，所以還是我開頭說的，並加上一句：
網路時代的大規模群眾自組織，看待工業時代的群眾自組織，和工業革命看傳統農業社會一樣，『一個能打的都沒有』
唉，中學課本上早就教過你們，鬧事要靠無產階級
你們一個個捂住耳朵我不聽我不聽你們都是洗腦的壞人，我是理性的我不要聽
現在看到了？真出了事，最管用的是文明禮貌理性友善的知乎，還是SNS歧視鏈最底層的貼吧？
回顧一下最近一周：
貼吧組織策劃執行，一路爆癱FB伺服器對台暴力輸出價值觀
知乎撕來撕去圍著個童瑤的破事扯不清楚，用戶被騙數萬沒了後文
你們這樣好意思天天吼著百度藥丸藥丸
社會運動中，無產階級本身就是最大的，最大的惡也是它，最大的善也是它
最無力的就是你們小資中產和半吊子精英，你們太過於信奉資本僱傭，所以你們無法理解一幫永遠不可能姓趙的人，為什麼要維護TG
你們把原因粗暴的歸結為一個模稜兩可的詞：奴性。奴隸的特點是誰強給誰跪，有奶便是主，絕不為失勢的一方說話。而現狀似乎是資本比較得勢，社會主義則讓你們本能抵觸。這樣來看，誰求偷安，誰更像奴隸一點？在D8軍團的眼裡，你們只是精緻的利己，侍奉著自己的糧主罷了
他們從來就沒打算姓趙。他們的深層訴求不是換個好的僱主，他們為之奮戰的東西，壓根不是個人的社會地位，你們拿「不可能姓趙」去嘲笑，誰care你啊
理性人嘲笑社會人，也算一大笑話，組織行為學中你們逼格都差不多，理性沒錯，但標榜理性、認為自己是理性的所以自己的觀點就對，真的太中二，羞恥的不行。麻煩你們搞清楚概念，只有在信息完全對稱的情況下，理性人才比社會人更可靠
原力覺醒
——評帝吧出征FB事件
帝吧出征FB事件，以其規模和組織性引人注目。這次事件意味著由互聯網組織起來的社會中下層成員成為相對獨立的政治主體，開始通過獨立行動表達政治訴求。
政治是國家管理過程，是參與國家事務，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務和內容。
隨著生產力的發展，越來越多的民眾要求參與這個過程，表達自身政治訴求並維護自身利益。他們成為獨立的政治主體，在政治發展過程中發揮重大作用，推動上層建築的改造。這是不可違逆的大趨勢。
出現這種趨勢，主要有三方面的原因：
一是越來越多的人接受普及教育，有能力從從理性角度思考社會結構及其自身社會存在，產生相應的權利意識並追求自身利益；二是通訊技術不斷進化，使民眾間溝通越來越容易；三是平民義務性武裝逐步取代職業化僱傭軍或世襲貴族武裝。
見識有限，一生不識字，不能讀寫，虔誠信仰宗教接受僧侶指導（或被貴族、地主、僧侶控制）的勞動者在農業社會是很正常的，在工業化社會則沒有太大用處。由於科學技術發展，腦力勞動逐步取代體力勞動成為勞動的主要形式。為了具有操作機器的能力，大批普通勞動者必須具有高中以上學歷。個別行業的勞動者（比如IT行業）甚至普遍具有大學本科以上學歷。
不同的傳播媒介下，有不同的政治方式。傳播媒介的發展，為信息交流與溝通的發展提供了條件，而信息交流與溝通則是政治民主化的物質基礎。羅馬時代的政治必然局限在極小的範圍內；有了印刷機和報紙才會有全國性的政黨政治；互聯網自媒體為更多人參與政治提供了必要條件。
（古希臘、古羅馬時代有資格參與政治活動的人註定在很小的規模內）
隨著戰爭規模擴大，武器技術提高，各國為了維護基本的國防，都不得不擴張軍隊規模，並在正規軍外保持數量龐大的預備役部隊。大批平民依法服兵役，接受軍事訓練，學習戰爭技術，熟悉武器裝備。
（羅馬時代的義務兵）
來自社會中下層的政治集團成為獨立的政治力量，需要一定的內在、外在條件：社會中下層成員要具有一定的政治覺悟，特別是對本集團的利益和地位的自我意識，並且在此基礎上形成一定的政治組織，致力於實現一定政治目的的鬥爭，且不能被隨意鎮壓下去。
普及教育為社會中下層提供了產生相對獨立的政治覺悟的可能性，現代媒體為社會中下層提供了以相對廉價的方式實現政治組織的可能性，普遍兵役制則限制了原有的處於社會頂層的精英集團強行鎮壓、解散來自中下層的政治集團的自由。
在階級社會（或者說格差社會）中出現這三種變化，並不是精英集團的本意，而是生產力發展，對勞動者素質、傳播媒介和軍事藝術提出更高的要求的必然結果。
這些勞動者在學會讀寫之後，稍進一步即會具有思辨能力，便不再盲從。他們必然會考慮涉及自身利益的社會問題，從自身利益的角度（或者說自身所處的階級立場），提出對相應社會問題的看法，並提出解決方案。如果現有社會運轉方式不符合他們的解決方案，他們便可能提出獨立的政治訴求。現代傳播媒介為他們的思想交流提供了傳播手段，他們很容易在全國甚至全球範圍內尋找思想上的同盟軍，彼此啟發、交流，進而形成組織，並採取一致行動。隨著軍隊平民化，軍人主體來自平民，軍人的思想必然受平民思想的影響，同樣受文化教育和傳播媒介的影響。
三者相互作用，使精英集團越來越難於壟斷社會管理權，並獨佔相應的利益。社會平民有能力、有機會，也有要求，參與內政外交政策的制定實施等社會管理過程，以實現其對應的權利。
中國勞動者進入這個階段，不是循序漸進的，而幾乎是被強行拖進來的。中國建國後經歷的急行軍式的工業化過程，為社會中下層成員積极參与政治的過程奠定了基礎。
毛澤東時代，中國一面掃除文盲普及義務教育，一面在義務教育中排斥儒家等宣揚無條件服從的哲學，大量傳授政治學、社會學、政治經濟學等原先被精英統治集團壟斷的並不適合義務教育水平者學習理解的知識內容。毛澤東希望實現「六億神州盡舜堯」，即每一個社會成員都能從民族利益出發，充分發揮自身主觀能動性，積极參与社會政治、經濟建設。
但是，在當時，多數人往往持一種圍觀群眾的態度，並不積极參与政治進程，即使參與政治過程也往往出於投機，以滿足個人物質利益為目的。
這有三方面的原因：
一是因為新中國的外交內政符合多數人的基本要求。外交方面，新中國經過一系列國際戰爭和衝突，樹立了大國形象，結束了長期的不平等外交史。內政方面，國內經濟保持高速增長，在很長一段時間內是扁平型社會，社會內部相對平等，多數人生活水平雖然艱苦，但是他們對舊社會生活還記憶猶新，他們能感覺生活在不斷改善，不斷被賦予舊社會所不具有的政治權利。一般來說，社會中下層對外交的主要訴求是尊嚴，對內政的主要訴求是平等。當時的中國外交強硬，內政平等，所以大多數人的政治訴求並不那麼迫切。
二是因為解放後，實行公有製為主體的生產資料所有制，絕大多數生產資料和生活資料由全民或集體所有，社會成員之間政治、經濟地位接近，沒有形成懸殊的政治、經濟差距，更沒有出現政治、經濟對立，不存在激烈的階級利益衝突。多數人缺乏階級利益衝突的體驗，以階級利益分析為基礎的政治理論與現實結合併不緊密，顯得相對空泛。
三是因為傳統思想的殘餘往往有較強的生命力，中國歷史上傳統的「各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜」、「肉食者謀之，又何間焉」思想並沒有完全消失。多數人更關注眼前利益和局部利益，長遠利益和集體利益難以對其發揮動員作用。
隨著生產力發展，這三方面原因，逐步發生了改變。
隨著冷戰結束，中國的外交政策逐步放棄備戰思想，不再輕易使用武力，追求「和為貴」。由於推行市場經濟，社會逐步出現分化，不同階層出現了不同的政治訴求。一部分人要求擴大既得利益，另一部分人則要求維護、保留殘存的基本利益。無論是擴大既得利益，還是維護基本利益，都會產生相應的政治訴求。隨著社會分化和階級利益衝突的加劇，以階級分析為基礎的相應政治理論不再顯得空泛，而是與實際生活緊密結合。由於工業化進程加快，大批勞動者離開農村進入城市，有共同利益的勞動者開始逐漸在城市中匯聚，地域、血緣聯繫逐步弱化，階級覺悟和聯繫在逐漸加強。
大學擴招和互聯網發展，為推動平民政治提供了進一步的動力。
因為修改語文、歷史、政治類教材的過程相對遲緩，所以許多政治理論並沒有被完全隱沒，1840年至1949年之間的反帝反封建運動的歷史還沒有被完全淡化。這些教條化的政治理論和枯燥的歷史事件，雖然讓多數大學生反感，卻在他們的潛意識中形成難以磨滅的痕迹。由於擴招以後高等教育平民化，許多接受過政治理論教育的大學畢業生的經濟地位與普通勞動者無異，長期處於社會的中下層難以擺脫，那些來自農村或者三、四線城市的、非名牌大學畢業的大學生的處境尤其艱難——這些人註定是大學畢業生的主流。他們日後的工作、生活實踐，會使他們逐步認識到那些當年被視為教條的政治理論和枯燥的歷史知識的價值。互聯網則為他們溝通信息提供重要的手段，各種自媒體網站則成為彼此交換信息的平台。
這是一個量變到質變不斷積累的過程。這個積累過程可能存在很久，也可能在外因刺激下突然發生質變。
促成這個過程完成質變的誘因，是「黃安、周子瑜」事件、台獨勢力的囂張以及大陸官僚應對不利。
帝吧出征FB事件，並沒有停留在信息交流階段，而是眾多帝吧成員在共同利益的驅動下，採取了一致行動。與以往因成員好惡導致一致行動的爆吧事件不同，這次事件有明確的政治目的——重挫台獨分子囂張的氣焰。所以，這次帝吧出征FB事件，雖然仍然停留在互聯網層面，但是這是社會中下層從政治信息交流到自發地採取一致行動，以求達到某種政治目的的一次跨越。
與去年722威海文登納吧成員襲擊愛國青年事件不同，這次帝吧出征FB事件，並沒有背後的資金支持，也不存在線下的組織謀劃，而是以社會中下層自身利益為基礎自發形成政治訴求。從行動的規模、政治訴求和組織來看，帝吧出征FB事件和納吧成員襲擊愛國青年事件截然不同。與受境外影響、操縱、指揮、資助的納吧成員不同，帝吧成員無論在意識、組織還是資金方面，都是獨立的。帝吧出征FB事件是平民政治運動的起點，而納吧成員襲擊愛國青年事件則是精英政治的延伸。
可以說，沒有普及教育和互聯網，便不會有帝吧出征FB事件。從另一個方面看，沒有普及教育和互聯網，也不會有今天的工業化的中國。所以，帝吧出征FB事件，是中國建國後工業化發展的必然結果。
台獨勢力的囂張、大陸有關方面的顢頇都是促成帝吧出征事件的誘因。生產力發展則是這次事件的內因和基礎。萬事俱備只欠東風，類似以互聯網為基礎的數以萬計甚至前往計的群眾參與的政治事件，完全可能被其他誘因激發，以其他方式表現出來。
帝吧出征FB事件意味著全民積极參与政治活動時代的來臨。除非退回到前工業化時代，否則這是不可違逆的歷史潮流。
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原力覺醒(續)
——再評帝吧出征FB事件
平民政治本質上與精英政治是水火不容的。平民政治必然追求扁平型的社會，精英政治必然追求金字塔型的社會。
古希臘時代，柏拉圖、亞里士多德提出的賢人治國理論。中國古代也有「或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也」、「 君子勞心，小人勞力，先王之制也。」的說法。
政治平民化是生產力發展導致的大勢所趨，這與少數人壟斷權力的精英政治是相違背。若想在根本上扭轉這種趨勢，只有取消義務兵役制和義務教育，並放棄一切現代化的通訊手段，這顯然是不可能的。
歷史上，羅馬共和國的馬略改革曾經取消義務兵役制，擴大了兵源，增強了軍隊戰鬥力，但同時也使軍隊性質逐漸發生變化，為日後的軍閥出現以及軍事獨裁的建立奠定了基礎——軍隊效忠的是統帥個人而非他們軍旗上所寫的「元老院與羅馬人民」， 權力在統帥們之間輾轉，軍隊完全成了統帥爭奪權力的工具。在不到一百年的時間裡，羅馬共和國歷經了蘇拉獨裁，前三頭同盟，愷撒和龐培的內戰，後三頭同盟以及屋大維和安東尼的內戰。
（大量使用為金錢作戰的僱傭兵，必然導致軍閥混戰）
何況，在拿破崙時代以後，不實行義務兵役制的國家的軍隊，由於受到兵源數量、質量和忠誠等因素的局限，很難在國際戰爭中獲得勝利。
（拿破崙時代，義務兵和志願兵成為法軍的主力）
至於取消義務教育、放棄現代化通訊手段，使多數勞動者處於文盲狀態，使本國通訊癱瘓，更是無法想像的。
這是精英集團必須接受的現實。
政治是經濟的集中表現，放棄對政治權力的壟斷，就意味著放棄經濟特權。處於社會金字塔頂端的精英集團，為了維護其統治，顯然不願放棄特權。
一方面不能強行阻攔多數人要求參與政治的要求，另一方面又不願放棄既得利益，發達國家的精英集團陷入兩難之中。
西方國家的精英集團的解決方案是從心理學角度出發完善其統治技術。
如果我們假設絕大多數人都具有理性思維能力，都能理性地思考自身利益並作出相應對策的話，那麼我們就會知道來自平民的政治力量必然維護平民的利益，追求扁平狀的社會。
不過，以上理論的前提假設是，每一個人都是理性人。現實之中，這個假設未必能夠成立。個人往往由於獲得信息來源等原因，不能做出理性的判斷，這就給精英集團繼續維持其統治留下了可乘之機——既然無法阻止平民參與政治，並要求相應的權利，就使用各種手段使他們無法做出正確的判斷，這些手段主要基於應用心理學理論，是應用心理學在政治領域的應用。
（心理學是現代統治技術的重要理論來源）
於是，從19世紀末以來，各種應用心理學的相關研究就從未停止過。西方各個國家一直不惜重金投入基於應用心理學的各種洗腦試驗。這些試驗的研究成果，被總結歸納後，大量用於商業廣告和階級統治。
（各國政府和各種基金會不惜重金投入各種五花八門的試驗）
赫胥黎在《美麗新世界》之中，預言了未來的被操縱的社會，與《1984》不同，這種社會的意識操縱並不是通過老大哥控制真理部以暴力強制推行的，而是在娛樂之中，在潛移默化之中實現的。
（美麗新世界中，幾乎沒有暴力，人們充分享受感官刺激、性濫交和毒品，喪失思維能力）
剝奪絕大多數社會成員邏輯思維能力，使他們做出非理性的選擇，至少無法做出理性選擇。這就是西方社會中，精英集團統治的奧秘。只有讓平民喪失理性思維能力，讓他們按照精英的意志運動，選擇精英為他們安排的選擇，而不是以其所處的階級利益為依據做出理性選擇，金字塔型社會才可能在平民有資格參與政治的時代維持下去。
具體操作主要包括三大方面，一是使普及教育盡量簡化，使絕大多數普通民眾盡量處於半愚昧狀態，使其理性思維能力降到最低；二是使信息傳播娛樂化，讓海量感官刺激的信息充斥傳媒，使絕大多數普通民眾無心關注嚴肅的問題，也無暇靜下心來閱讀、思考；三是使用一切可以使用的潛移默化的手段向民眾的潛意識中灌輸有利於精英統治的政治教條。
與中國不同，發達國家實行雙軌制教育：貴族學校和公立學校，兩種學校並存，招生對象，培養方式，教學內容完全不同。伊頓公學等貴族學校接收精英階層的子女，給予他們嚴格的精英教育，把他們培養成未來的新一代的精英階層。精英的子女將接他們的父母的班，成為新的統治者。普通公立學校接收社會平民階層的子女，對他們實行玩玩樂樂的素質教育，把他們培養成未來的新一代的廉價勞動力。平民階層的子女也將接他們的父母的班，成為新的被統治者。由於存在雙軌教育，所以大多數社會成員雖然能讀書識字，能夠駕駛交通工具、操作機械，但是仍然處於半愚昧狀態。他們只能記住簡單的教條，再無進一步思辨的能力——如果一個人在青春期沒有培養出理性思維能力，那麼也很難成長為一個有能力的做出理性判斷的成年人。
（哈里波特接受的是典型的精英教育）
（霍格沃茨魔法學校（Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry）的原形就是伊頓公學）
（霍格沃茲魔法學校的學生的原型，伊頓公學的學生）
（大名鼎鼎的伊頓公學，號稱「首相的搖籃」，培養了無數精英）
許多中國人羨慕美國公立學校學生能玩玩樂樂上學，同時驚訝美國公立學校高中生數學水平之差。他們不知道，截至目前，中國青少年接受的普及教育是精英教育，而這種教育在許多國家只是精英集糰子女的特權。
（玩玩樂樂多開心）
（給平民的孩子準備的玩玩樂樂的素質教育）
出身平民階層的發達國家的孩子，與精英階層的孩子有完全不同的培養路徑。雖然生活在一個社會中，但是在發育初期，人生路線即分道揚鑣。這一點與全民接受精英教育，通過升學考試選拔未來社會管理者的中國教育（至少在高考沒有完全被廢除之前，升學考試仍然是大多數中國人人生命運最關鍵的轉折點）完全不同。相比之下，發達國家民眾的人生路線更多地取決於血統而不是智商或個人奮鬥。BBC的紀錄片《人生七年》（又稱7 up)是這種現象最好的註解。
（人生七年，7年一部，已經出到56年了。精英的孩子是精英，平民的孩子是平民）
這還不夠。他們成年以後接受的信息也是感官刺激為主，電視、網路等各種傳播手段，努力把他們培養成沙發中的土豆(couch potato)或者電腦前的人猿。獵奇、娛樂、驚悚、暴力、色情甚至淫穢內容大量佔據主要傳播渠道，成為意識形態的主流。嚴肅、理性的內容被刻意淡化。即使有這樣的內容，也往往只有從精英立場的分析，並在潛移默化中灌輸「普世價值」之類維護精英統治的政治教條。
（娛樂至死，大多數民眾沉迷於各種娛樂、感官刺激、毒品和性。《美麗新世界》中的預言準確地讓人不寒而慄。）
經過這樣的努力，許多平民從小便被剝奪了以理性思維參與政治進程的能力，成為精英階層的傀儡。表面上看，他們是自由的，實際上他們被看不見的傀儡線牽引，一舉一動都受到操縱。如此就不難理解為什麼大多數美國人在世界地圖上找不到伊拉克、阿富汗和朝鮮在哪裡，卻會支持美國政府發達伊拉克戰爭、阿富汗戰爭，並長期封鎖朝鮮。他們只知道，這些國家是「邪惡軸心」，對它們發動戰爭，或者封鎖它們都是正義的，這些國家遭受這樣的懲罰，是罪有應得。也不難理解為什麼有些勢力很容易在香港、台灣地區發動社會中下層，積极參与違背社會中下層根本利益的街頭政治運動。更不難理解為什麼台灣地區的選舉與其說是政治行為，不如說是一場以「當選」為主題的全民參與的政治狂歡節。
經過精英集團的不懈努力，「存在決定意識」這條理論應該進行必要的修正。許多社會中下層，被灌輸並接受了不屬於本階級的意識。對此，有人諷刺說：「有這麼一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能。」精英集團的目的，就是培養這種生物。這似乎是不可能的事情，現實之中卻屢見不鮮。這些社會成員被剝奪了理性思維的能力，無法接受足夠的信息，即使接受也無法從本階級立場對信息進行理性分析。他們雖然能讀書，但是歷史、政治知識匱乏，沒有讀書的耐性和思辨能力，只習慣接受來自電影、電視和電腦的感官的刺激和簡單的口號。
這樣的社會，表面上看人人有權參與政治，實際上政治權力仍然控制在精英手中。所以，這樣的社會必然維護精英的利益，仍然是貧富懸殊的金字塔型社會而不是扁平型社會。
（精英用看不見傀儡線操縱平民）
事實上，絕大多數西方國家或地區的精英階層的努力並沒有白費力氣，完善統治技術的結果很成功。從他們在台灣培養出了認為大陸人吃不起茶葉蛋的台灣人，就可以很清楚地看到這一點。
類似的奇葩事件還有很多。比如，台灣學生積极參与對台灣經濟有利的反服貿運動（太陽花學運）。比如，台灣民眾遊行要求廢除核電，並提出廢除核電之後「用愛發電」。
（真不知道用愛怎麼發電）
再比如，進入教育部陳情的台灣反課綱參與學生，得知自己曾祖母輩自願慰安的事實不被國民黨承認，無不當場崩潰痛哭，悲憤欲絕，高喊：「我阿祖是自願的！」——「狗娘養的（son of bitch ）」在各種語言中都是最嚴重的侮辱性的語言。自己的祖母當妓女，是莫大的恥辱。主動承認自己的祖母是自願當妓女，這是任何理性思維的人都不會做的事情。
（因為不能被承認為狗娘養的，這幾位台灣年輕人痛哭流涕）
大多數平民出身的台灣年輕人處於社會中下層，經濟困難，是地道的「窮忙族」（ working poor ）。他們對現狀失望，希望改變，但是看不到問題的根源，更找不到解決方案。他們只能把問題歸咎為領導者個人能力或其政黨作風，卻並不能從階級利益出發，認識問題的根源在於資本主義制度必然導致金字塔型的社會，在這種社會中他們註定難以改變命運——總要有人作金字塔基的社會，平民的孩子不作金字塔基，難道要精英的孩子作塔基？他們成為台灣政客內訌的廉價工具，積极參与各種政治運動，卻並不能擺脫自身的困境。這不能不說是台灣精英統治集團的勝利。
當這些台灣青年在帝吧出征FB事件中，與大陸青年在網上舌戰時，自然會被大陸青年無情碾壓。
出乎精英集團預料的是，境外精英集團對中國民眾也在大搞特搞類似的事情。但是，大陸青年卻沒有像台灣青年一樣喪失基本的理性思維的能力，成為容易受他們操縱的傀儡。這次帝吧出征FB事件是一次網路人民戰爭，諸多境內精英（公知）並沒有獲得這次戰爭的指揮權。這意味著，他們在未來也未必能獲得對平民政治的領導權。
帝吧出征FB事件，是平民化的政治事件，無論是組織方式還是政治訴求，都與傳統的精英主導的政治事件完全不同。主導這次事件的政治力量來自社會中下層，自發形成，不易被精英集團影響操縱。出乎精英集團預料的是，帝吧成員對自己處境、行為和訴求有足夠理性的認識，精英集團對帝吧成員缺乏足夠的影響力。
這是境內精英集團所不能忍受的，是他們上躥下跳、氣急敗壞地詆毀這次行動的原因。
兩岸青年接受一樣的文化產品，看同樣的電影，看類似的節目，追逐同樣的明星，為什麼兩岸青年會有這樣的差距？如果不考慮兩岸網路環境不同，台灣網路環境更開放，台灣青年更容易受其他國家精英集團影響的話，只能說當代大陸青年當年接受的是面向平民的精英教育，而台灣青年接受的是素質教育。雖然這些大陸青年不得不接受大量在他們看來是教條的歷史、政治教育，但是這些教育已經塑造了他們的世界觀，使他們有一定的理性思維能力，不那麼容易被精英集團影響操縱。
這是毛澤東時代的遺產。問題是，這項遺產還能存在多久？
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未完，待續
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親眼見證鬥魚，熊貓，B站，YY一晚上被斃掉多個房間號或頻道號。
也是有生之年系列。
帝吧成員2000w+都快比整個台灣人口多了。帝吧戰隊的戰鬥力在天朝區域網內部簡直就是城管一般的存在，就算不考慮參賽選手的素質，看數量這比賽也完全沒懸念。吊打。
嗯我也尾行過來說一點想法吧~ 主要回應的是 @姬軒亦， @安林， @聰明文靜哈士奇， @知北游@輕狂 幾位的回答，也對其它的現有回答中我看了的部分做一點梳理，試著從傳統角度的治理結構來說一說。
1.首先，比較有共識的一個結論是，這次帝吧出征的特徵在於組織性。用 @聰明文靜哈士奇 的話來說，這是一次「大規模有組織有政治色彩」的翻牆行動。如 @輕狂 所言，幾千人整齊良好的直系組織，各司其職，以李毅吧的龐大群眾基礎為後備，展現出巨大的力量。這是一個新的現象，而這個新現象應如何解讀則是需要思考的。
@聰明文靜哈士奇 所做的解讀是比較有代表性的，那就是：民間自發形成並且展現出來的組織能力對當局是不利的。解散這種民間自組織是符合當局利益的，但當局沒有足夠的力量加以實施，所以這次運動實際上是對當局的重大挫折。
而這種以「屌絲」為主力的民間自組織的前途，很多答主所做的解讀是：未來這種民間自組織可能會走上一條左翼運動乃至於「無產階級革命」的道路。
我個人不完全認同這種解讀。如中國的歷史所昭示的，民間自組織與當局的關係往往微妙而複雜，「趙老爺——阿Q」這種二元對立的敘事並不足以表述這種關係。而這次帝吧出征展現出的民間自組織未來的前途，當然有走向左翼運動乃至於「無產階級革命」的潛力，但也存在著其他的可能性，而將當下與未來的種種可能性連接起來的路徑也可能具有多樣的形態，現在就做出篤定的預測還為時過早。
2.民間自組織在網路輿論場上的出現，引用@姬軒亦 喵喵的話，「說明網路話語體系進程中的野蠻人時代正在過去」。喵喵回答的核心在於：帶來網路自組織的不是理性的構建，而是混沌狀態下進行的碰撞、兼并、吞噬。
在網路於中國欣欣向榮的野蠻生長時代，網路輿論場上進行著政府無法控制甚至根本無從干預的鬥爭，鬥爭帶來兼并，兼并產生豪強。李毅吧就是網路輿論鬥爭兼并中產生的豪強之一。
正如喵喵所敘述的，這個過程與中國歷史上圍繞著土地進行的混沌與兼并遙相呼應，昭示著我們這個看似陌生的時代其實仍然是中國歷史的延續和繼承。
而在中國歷史上，從土地兼并之中產生的民間自組織有兩種，一種的名字是黃巾軍、捻軍、太平軍；另一種則叫做地方豪強，在戰爭的年代則會變為塢堡、團練、也就是所謂的地主武裝。這兩種自組織在混沌而廣袤的中國土地上彼此鬥爭、彼此催化、共同經歷潮漲潮落的歷史節律。
很多時候，這兩種在土地兼并中產生的民間自組織之間並沒有明確的界限，當農民軍接受朝廷的招安，農民軍也就轉化成了節度使和軍閥，宋江的故事在中國歷史上絕非特例。湘軍和太平軍之間不死不休的戰場上，戰線兩側也同為中國農村的產物，彼此之間的相似在很大程度上大於不同。
而這兩種自組織最大的共同點就在於，他們都橫亘於中央和基層之間，它們的大量形成，就意味著大一統中央集權的墳墓。
但同時，地方豪強、包括由農民軍招安而成的地主豪強，在很多情況下對於中央集權不僅僅具有消極的意義；在很多情況下，地方豪強也是中央與基層之間唯一有效的中介渠道。
如果中央政府能有效地直接控制基層，就意味著帝國將迎來強大而輝煌的時代，如同西漢、初唐。而當中央政府失去直接控制基層的能力，就意味著中央政府或多或少地開始轉化為維持會。
維持會需要的， 不是直接控制基層，而是與基層溝通的中介渠道和把持中介渠道的中間階層。通過與中間階層的妥協和合作，秩序有可能得到長久而有效的維持，甚至有可能創造出東漢這樣的強盛朝代，直到大廈崩塌。
政府不在場的兼并導致民間自組織的出現，民間自組織成為連接中央與基層的中介渠道，中央政府與中介渠道妥協、失去對基層的直接控制而轉變為維持會，直到大廈崩塌，這一劇本在中國歷史上反覆上演。
那麼我們回到網路輿論的問題上。如之前所說，野蠻生長時代網路輿論場上的大規模鬥爭，正是一個政府不在場的大兼并過程。由這種大兼并產生了網路自組織，產生了李毅吧、WOW吧等等。
網路輿論場上的基層，就是大量的個體網民。對這些個體網民的立場和言論，朝廷從來就沒有建立過直接控制的手段。因此，與歷史不同，網路自組織的形成完全不存在瓦解朝廷對基層控制力的問題，因為朝廷對網路的基層本來就沒有任何控制力。
所以，朝廷既然不能直接控制網路的基層，網路自組織的形成事實上就存在這樣一種可能性，就是為朝廷提供一個與網路基層相連接的中介渠道，這對朝廷來說未必是壞事。
這也就是我與 @聰明文靜哈士奇 同學意見不同的地方。
3.既然網路自組織有可能成為連接朝廷與網路基層的中介渠道，那麼最後要討論的，顯然就是這種可能性究竟有多大。
我認為這種可能性是不能低估的。這次帝吧出征就充分顯示了帝吧走宋江路線的潛力和空間。
中央與把持中介渠道的中間階層能否達成妥協，關鍵之一就是是否具有一種雙方都認同的合法性敘事。尤其是對居於下位的中間階層來說，居於上位的中央權力是否認同合法性敘事是非常重要的。如果中央權力認同合法性敘事，那麼只要中間階層成員的行為符合合法性敘事的要求，中央權力就不能利用自己的權力隨意剷除中間階層成員，因為這關係到中央權力自身的執政合法性。換言之，如果雙方都愛惜羽毛，那麼只要權力下位者不授人以柄，權力上位者就對下位者無可奈何。而需要仰賴中間階層的中央權力，必然存在著某種虛弱，這樣的權力是必須愛惜羽毛的。
也就是說，一種雙方都認同的合法性敘事，在上位者與下位者的博弈中，常常有著保護下位者的效果；它使得上位者無法無所顧忌地對下位者履行自己的權力。
就如同儒家學說，與其說儒家學說是皇帝統治士人的工具，不如說儒家學說是士人在皇權面前保護自己的工具。對中國皇權與文官的千年博弈稍有了解，就能知道儒家學說這種合法性敘事對士人的巨大保護作用。既然焚書坑儒被書寫成了秦朝二世而亡的原因，那麼不想二世而亡的統治者再殺士人就只能在儒家敘事框架內羅織借口，卻不能跳出敘事框架在沒有借口的情況下殺人。
當然，只有下位者將自己的行為規範在合法性敘事的框架內，「不逾矩」，合法性敘事才能在博弈中為下位者提供保護。因此，下位者也必須遵循合法性敘事的要求，而認同上位者權力的合法性。
通過這種保護與認同的雙向機制，合法性敘事就成為了維繫上位者與下位者之間平衡的紐帶。在皇權昌盛的年代，這種平衡可能只是一種形式，但在朝廷衰微、中央權力需要藉助中間階層的年代，這種平衡就非常重要，合法性敘事也就具有了非常真實的、決定性的影響力。
換言之，權力整合越虛弱，「政治正確」在決策中的權重就越高。
作為半獨立的青徐豪強的臧霸，通過對曹操進行完全符合合法性敘事的、政治正確而挑不出任何毛病的言說，就可以不交出前來投奔自己的叛賊的人頭，曹操反過來還任命反賊做郡守。西周依靠合法性敘事，可以統攝茫茫多的半獨立采邑和幾乎獨立的諸侯國；而諸侯國也同樣依靠合法性敘事來整合國中半獨立的公卿封邑。大家體會一下。
而回到這次的帝吧出征事件，這次出征反映的，正是網路自組織與朝廷之間有著雙方都認同的合法性敘事。這就是朝廷與網路自組織合作的基礎。
這種合法性敘事，就是民族主義。
正如 @聰明文靜哈士奇、 @知北游、 @輕狂 幾位同學都提到的，民族主義敘事使得朝廷即便對類似的活動不滿也難以制止，因為制止就會使得自己的執政合法性不能自圓其說。用 @知北游的話來說，「你這麼要大家愛國，那我真的愛國了，你能反對我么？」
這就是合法性敘事對權力下位者的保護。在這種保護下，下位者就能與權力上位者達成某種平衡共存。前提就是下位者在合法性敘事的框架內行動，這種行動又是對上位者權力合法性的認同和強化。
這是一個雙方獲益的過程，而不是幾位同學所認為的「老百姓」單方面地佔便宜。
其實，在殘酷的政治博弈的世界裡，敘事本身的內容不是最重要的，敘事本身說出花來也改變不了太多東西。敘事最重要的作用是為博弈各方提供調整關係的手段，最有效的合法性敘事不是最崇高的敘事，也不是最嚴密的敘事，而是最能達成各方平衡、維持穩定空間的敘事。
正因為民族主義敘事既能為網民的自組織提供掩護，又能鞏固政權的合法性，它才是一種有效的合法性敘事。而網路自組織之所以選擇民族主義敘事，除了自我保護的動機之外，也是因為只有在民族主義敘事的號召下網路自組織才能得到最大的動員力。
歸根結底，在共產主義敘事崩潰之後，這次的事件證明了民族主義敘事的推行還是獲得了相當的成功。當人們選擇民族主義敘事來——引用 @輕狂同學的話來說——「占足大義，做好忠臣的樣子，匯聚最多的基本盤」，就意味著民族主義敘事作為一種合法性敘事成功了。正如之前論述的，當人們用這種敘事本身來與朝廷博弈，朝廷就已經從這種敘事中獲得了合法性。
既然已經失去了基層控制力而以維持為目的，這未嘗不是美麗的景色。
當然，自組織的存在與發展最終還是會擠壓中央集權，如同歷史上一次次上演的劇本。但是在最終的一幕上演之前，作為中間層的自組織和作為最高層的中央權力之間也是可以擁有一個相當長的蜜月的。在這裡尤其同意 @安林 同學的看法，不排除採取民族主義敘事的自組織之中最符合朝廷版本的愛國主義敘事的那一部分被篩選出來，甚至最終成為代表著這一中介渠道的某種「中間階層」。
總之，自組織帶來了左翼革命的前景雖然不假，但至少在短期和中期內失望的可能還是存在的，甚至在短期和中期內自組織走向與左翼革命背道而馳的相反方向也是有可能的。
經過長達三個半小時的友好訪問，今晚戰鬥暫告一段落
先放戰果
再進行反思
1.戰前準備
這次戰前準備有優點，也有不足。值得稱讚的是，經過帝吧四路縱隊的一致努力，在七點多一點時成功登錄微博熱搜榜第一名。大家也積極準備帳號。
而準備不足的是，某魚的直播房間直播一會便被封，後又轉戰某貓，b站，yy等多個直播網站，導致直播混亂，間諜猖獗。
2.指揮中心
由於前期指揮出色，大家齊心協力，導致前期爆破工作極為出色
表情包和翻譯工作也有聲有色，當答主看到翻譯群外聯部的大神說鄉愁俄語版已經製作出來時，我一瞬間有一股想哭的衝動。
而後期因為有世界黑客大戰的疑似謠言和各種台獨分子內奸在yy，fb上的散布虛假信息(見上圖)，導致後期指揮工作不力，沒有達到預期效果，不過後期爆破三立，蘋果和挺環球時報工作上做的有聲有色，值得鼓勵。
3.網民素質
本次廣大群眾散發出來的團結一致，敢拼敢闖的大無畏精神值得我們所有人讚歎，也使我對我們的祖國充滿信心。
fb上並沒有謾罵，也並沒有撕逼，而是我們禮貌的辯論和表達我們不滿的表情包，更多的是 台灣自古以來是中華人民共和國的一部分 七子之歌 台灣 鄉愁 十八大總結 八榮八恥這樣的內容，展現出我們充分的國民素質。
4.戰略意義
有人說，你們這樣大張旗鼓的刷屏，真的能讓台灣青年改變立場嗎？我的答案是，我們不需要，也不能夠改變他們的立場，我們只需向世界人民展示我們大陸網民的強大力量和團結信念，展示出牆並不會是我們變得閉塞，展示出我們所有大陸人都非常重視台灣問題，讓所有外國人知道在大陸人前面提起台獨是非常不合適不禮貌的，這就夠了。
我們此次是帝吧網友經過自發組織後的文化交流活動，目的是為了拉進兩岸網友的在思想及認知上距離。我們本次活動本著有理、有據、有節，求實、求是、求和諧的文明活動方式，通過展示我國豐富的美食，展現我們大陸同胞的熱情好客，其次通過大陸美麗風景的展示，讓台灣同胞欣賞到這不曾領略的大陸風情，我們所做的一切都是為了拉進彼此心的距離，我們拒絕任何分裂兩岸的行動，台灣是中國不可分裂的一部分，希望我們在邁出了這一步後，能夠獲得大家的認同，讓更多的人參與到兩岸同胞間的文化交流，今天我們全體帝吧網友所取得的成績對於祖國是微不足道的，但是偉大的中國需要我們每個人的努力，加油，共勉！！！
綜上，這件事還需大家齊心協力，台獨不死，帝吧不止。帝吧出征，寸草不生！
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1.21更新
感謝@紳士要放得下 指正
三立新聞並不是刪除，只是設置的簡體版不可見，換成英文版本就可以看到16年的新聞了。
我們會繼續努力
直播戰況 從凌晨一點到八點，目前剩餘力量在三立網站下用繁體和英文刷屏，感覺三立小編們快瘋了，不過效果並不明顯。
帝吧出征五群目前有疑似台獨分子混入甚至得到管理員資格，目前此群已被緊急舉報，請勿相信其發表的一切言論
首先聲明答主是帝吧成員之一，但並不是指揮和組織者，並沒有指揮的權力，提出的建議我會一一在群里進行轉告，但不保證能夠執行。
其次，答主理解一切事情都有贊同者和反對者，大家還是理解萬歲，我們保證並沒有任何偏激的政治立場，只是有著對祖國的熱愛，畢竟這比以前的無腦黑強很多，是吧。
最後，答主只是戰況的搬運工，一切無腦噴答主的知友們請自重(#?Д?)
這才是真正的，人民的力量，組織的力量。
除了真統治階層，我們都要學習一個。
說實話帝吧這次真讓我嚇了一跳。
居然那麼有！組！織！
我八點上fb瞄了一眼，真的是一句髒話都看不到。
美食小分隊，美景小分隊，表情包小分隊，八榮八恥小分隊，愛國鄉謠小分隊，各司其職，就是沒有一句髒話。
我簡直被嚇到了。
據說這次各個q群組織了大幾千人，這個數字其實沒多少，但能組織的那麼整齊良好，就很可怕了。
更別說，一個直系組織背後，有十個跟隨上fb圍觀的，再背後有100個看直播的，1000個刷微博大後方支援的。
我不知道其他人怎麼想，我是很震撼，有些冷嘲熱諷說非法愛國，你也配姓趙的，我就問一句：
tg就是想壓，最終也能壓，敢在這個時候，直接正大光明說你們全都是網路暴民，該抓抓該封封么？
不敢。
為什麼不敢？
因為他們占足了大義，做好了忠臣的樣子，又匯聚了最多的基本盤。
這三點值得我們每個人學習。
所以我為什麼覺得很多自由派人士，很多公知，極端毛左，都很low呢？
因為他們除了毛左還好一點，其他幾派上述三點一個不會，不但不會，還一個勁的從自己陣營裡面往外趕人，還對明明該聯合的力量不屑一顧。除了念幾句你趙你趙你國你國這樣的囫圇話，就啥也不剩了。
而做足了這三點會是怎樣呢？
就是現在這樣——即便領導人再腦殘，也絕對不敢在這個時候點燃民意。
這叫民主，當然也可以叫民粹，但不管如何——這都跟姓趙不姓趙沒一點關係。
反而現在冷嘲熱諷的那些所謂自由派人士和某些藥丸黨，您們才是被統治階層一壓就垮掉，一直跪著起不來的。
最後，評論里可能還是會有些人過來嘲諷，說組織起來了又怎樣，不還是被騙著去愛國么？
那我想說，問出這個問題的人，我覺得基本也就沒什麼智力可言了。
因為他們根本就區分不清他們口中的小粉紅，和tg的真統治階層之間的差異。
而且也不明白有組織力的人民，本身就是力量，就是變數——今天他們可以愛國到星辰大海，你怎知明天事情有變，不會北上勤王？
我覺得，這是一個標誌性的事件。
如果未來有變數（當然是很遠的未來了），那就一定會發生在，類似帝吧這樣的聰明人群里。
再次驗證了，警惕右，但主要是防止左的含義。
那些滿口你國你趙的，真的，智力和自信都這樣低，到了任何時期，基本都是渣滓。
最後，我補充說明下：我不知道這趨勢是好是壞，只知道這是一股不可輕侮，未來可能成為變數的，力量。
多圖殺貓
前兩天，Timeline上總是推送這樣的問題：中國人的素質如何。有人嘆息，有人抹黑，有人冷嘲熱諷。我今天就想讓大家看看，中國人的素質究竟如何。
台灣同學的帖子下面，近兩百條留言，一字一句我都認真看過，由於篇幅所限只能截取部分，但是這兩百條裡面的每一句，都是善意，友好，絲毫不見網路暴民的影子。
這些翻牆過來的大陸用戶，他們沒有組織，也沒有人指導，這種善意只能是發自內心，再找不出其他理由。
過去，我們中國人總被扣上落後，無知，暴民的帽子，但是當我打開fb，我發現謾罵不絕於耳的更多是對岸的同胞，他們把所有惡毒的詞語彙聚起來侮辱我們，於是我疑惑，究竟誰才是暴民。
剛剛看到一位知友回答的另一個問題，放到這兒來很貼切：問如何看得出中國是在向前發展？知友回答：當我看到，中國的年輕人的素質高於他們的長輩，而歐洲則恰恰相反。中歐如是，陸台對比亦然。
作為一個留學黨，身處異鄉，經常聽到對祖國批評的言論。但看完了這個post下面的百條留言之後，我有一種想哭的衝動。因為我看到了，中國的未來，必不會讓我們失望。
乍一看的確特別有意思，就像看一場球賽打了一天遊戲一樣另外興奮
但是我想從另外的角度來看待一下這個活動，我希望我是多慮了
就怕這事被某些別有用心的人利用了，當一群人狂歡的時候是最容易被煽動被誤導的，因為這個時候需要做的只是一個暗渡成倉偷梁換柱式的轉移話題轉移矛盾
我希望我是多心了，因為畢竟這次事件是半娛樂的不是仇恨式的宣洩，而且組織者已經打上了理性的標籤
但是很多時候火燒起來了很難滅的，尤其是當一些人想要這些火來做一些事情的時候
就連微博營銷號都在搭順風車了，有好些營銷號已經開始捕風捉影地無腦黑一些根本沒有台獨傾向的台灣明星，如果他們只是為了漲漲粉那還好，這個可惡但是不可怕，可怕的是某些xxxxxxxx不說了
衷心地希望這個活動始於愛國，也終於愛國，不要延伸到其他地方此問題測試智商與立場，望各位謹慎回答。說不定你就認清了不少人，也說不定你會被很多人認清。
看評論各種陰謀論、鬥爭哲學、宮斗思維邏輯、國師黨、大棋黨等等各種言論又出來了。
只要是群體做出違反某些人腦子裡能夠想到的事情的時候，就認為是xx轉移國內矛盾。
終於某群體做出（翻牆）等明顯不是xx授意的事情，又認為是派系鬥爭、宮斗。
要麼就是階級鬥爭，認為有明確政治目的。
你腦洞這麼大，你怎麼不當編劇呢！
你是外賓啊，還是外賓啊。你親自加到群里，看看自己臆想的和實際上的一不一樣。
這種事兒就是很樸素的道德好惡感。xxx噁心到我了，我就要噁心回去。和平時的熱點事件，針對道德進行批判毫無二致。郭mm事件也好，723動車事故也好，甚至各種投毒案、虐待兒童、校長老師性侵女童等等，這些事件中，群體激憤，撲上去大罵圍攻情況與此都是一樣一樣的。只不過這些事情是天然的道德感，大家都有道德的好惡評價。而出征fb的人一樣，看看fb上對岸大部分言論，產生噁心感是很正常的事情，已經不是愛不愛國，單純樸素的噁心而已。被噁心了，噁心回去。
這是這種熱點事件最普通的反應，各路分析家在中國活了幾十年這都不知道。
和ccp沒關係，現在執政的是kmt，甚至dpp或其他的什麼party，沒有區別，都會發生，而且會發生的更激烈，因為沒有牆了。
另外認為此事件產生多大影響的也想多了。最多是讓我們對對岸的噁心感加強而已，對岸對我們？本來一直都不是很好的觀感。高層什麼更是無稽之談。反日遊行被約談，那是實質性上街，約束不好，打砸搶混進來難以控制。6.9聖戰組織者喝茶，那是黑客互毆，畢竟是把柄。再說，約個談喝個茶就是影響力是走動、驚動高層風雲了？會讓之產生恐懼、認為革命要發生了？事情過去很久了，你們覺得是嗎？
一部分台灣人企圖耍這種小聰明，讓部分爆吧的人去爆你懂的網站。其實這沒啥，我只是在想他們難道真的以為大陸連個你懂的網站都沒有嗎？
然後還有巴哈姆特，話說有點年紀的大陸網民都會知道這是個遊戲論壇。還有其他的就不貼了，我只是突然覺得台灣人真的是活在自己的世界裡。
更新：啪啪打臉(￣ε(#￣)，挪威：我就想靜靜的賣個魚……
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三立娛樂版萌的不行，實力指路，哈哈哈讓我再笑會(≧▽≦)
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據評論提醒，這小丫頭片子還有兩幅面孔呢( ??ε?? )，所以大家還是不要放鬆警惕啊
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沒想到這個調侃性質的回答竟然被頂到了前面，真是受寵若驚~，但是冷靜一下我還是想談談對這次事件的看法
由於我曾經去台灣進行過訪學交流，所以對台灣還是有一些感情的。我在台灣的時候身邊的台灣同學真的都像對待好朋友那樣對待我們陸生，把我們的衣食住行各方面都安排的非常妥當，雖然他們無意中還是會說出類似「你們中國……」這樣的話，但我知道這是他們所受的去中國化教育帶來的影響，絕對不是因為台獨，甚至有一個台灣妹紙曾經特別真誠的問我
「你們是喜歡我們叫你們大陸還是中國啊？『』
"當然是大陸啊」，我說
「哦，那真的不好意思，我還以為你們喜歡被叫中國人呢"
當時我就驚訝於我們之間的隔閡真的太深了
如果有一天翻牆過去看到的不是雙方的刷屏罵戰，而是一番其樂融融的討論，那時，統一才真的不遠了
我期待那一天的到來( ^_^ )
加油，共勉！
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