古文不帶標點符號是什麼心態？

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本來文言文就看著費勁，每一本都沒有標點符號，是編輯故意這麼搞的嗎？怎麼世上居然有這樣的事情。。。。。全都沒有標點符號啊。

我從未見過如此中二病的編輯。

古文原本就沒有標點符號，要自己加標點句讀。

跟甚至連在知乎也已經被無意識濫用的"心態"這個詞無關，
跟知識有關。

古籍排版不加標點就是不負責的行為。估計是出版社或者排版人找不到人來句讀，所以給你這麼一個白文，而這個白文又是簡體字版的，說明排版者只是把繁體字轉化成簡體字，而沒有時間或者沒有能力標點句讀，那這個白文版的佛經可信度也不大了，裡面必然會有文字舛錯，讀者讀的時候要小心。
再來說標點問題，古人讀書也要標點的，標點符號沒有現在這麼多，但是基本的「句」和「逗」是有的，很多古籍上都有點校句讀的痕迹。句讀最晚在漢代就已經有了，後來各個時期都把句讀當作學習的基本功。

《禮記?學記》中說「：古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志。……」陳澔注說：「離經，離絕經書之句讀也;辨志，辨別趨向之邪正也。」

從二十四史的標點完成後，現在的正規出版物都是有標點的，古籍影印則不可能有標點，古籍出版不光有標點，還有注釋，否則一本白文的古籍出版了有什麼用呢？
古籍句讀在古代是小學，但這個小學是「小學末技」的意思，不是我們所說的初等教育的意思，多少所謂的國學大師不過是一輩子在研究「小學」，又有多少無知的人只會標點就妄言懂得「小學」呢。
二十四史的點校是一個浩大的工程，點校者都是一流學者專家，但還是有些舛錯，可見句讀功夫之不易，如果二十四史不點校直接出版，那對歷史研究者來說會增加很多麻煩，他們還要做很多額外的不必要的句讀功夫，不划算。
那些對題主冷嘲熱諷的人，題主大可不必在意，他們的水平也就是看懂四書五經，回答一下知乎了。
我讀碩士的時候，我們古籍所的幾個同學跟幾個師兄接了一個任務，幫某市翻譯地方志，清代的地方志，白文的，本以為很容易，但是我們還是很多地方句讀不好，因為根本不了解當地情況，某些方言土語，風俗掌故，地理河川，天文星象等等，所以只是翻譯了八九成。即便是四書五經，還有很多句讀有分歧呢，所以句讀真不是一個容易的事兒。
再來說說佛經，佛經浩如煙海，且又喜歡車軲轆話來回說，為的就是把信眾繞暈，所以對佛經句讀很有必要，這在客觀上為學者們留了一塊學術寶地，我知道的一些教授師兄們就在致力於佛經的音義研究，這項工作可資利用的新鮮資料很豐富，很容易出成果，所以我們期待著更多的專家學者能做佛經普及的工作，首先就是把經文句讀音義工作做好。

我認為編輯故意噁心人。不用正體字，不直書排列，卻偏偏不加標點，不倫不類。

在古文中，不能說始終沒有標點，「句讀」逐步興起和發展，是事實。同時，「句讀」的運用始終不像現在的標點這樣大規模普及，也是事實。題主引的這段，估計就是原文沒有標點、錄入時也沒加上。
至於說「句讀」不那麼普及的原因，按照題主要求，從心態的角度分析，我個人揣測有兩點：一是尊古、保守。聖人留下的經典，自然是不能隨便改動的，所以不便妄加標點。那麼後輩追摹古人，自然也是不用句讀，更能突顯「古意」。二是畏難、偷懶。給浩如煙海的古文斷句，是多麼大的一個系統工程啊。以前看過，曾有人問朱熹為什麼不給古文斷句，朱熹回答說「難，難，難。」

幸好提問者匿名了，要不然，呵呵。。

發這些牢騷有何用？不過成為其他人飯後談資罷了。
日後讀書有疑，不妨存幾分謙遜之心。好好上baidu查查也不至於鬧至如今這般可笑的。

請在亂噴之前，自忖憑己之腹中點墨，是否有資格說這樣的話：

本來文言文就看著費勁，每一本都沒有標點符號，是編輯故意這麼搞的嗎？怎麼世上居然有這樣的事情。。。。。全都沒有標點符號啊。

我從未見過如此中二病的編輯。

所謂敬人者，人必敬之。
你今日是自取其辱。
我從未見過如此中二病的提問者。

中國古代沒有標點，現在使用的標點符號是引進西方的，但在古代我們有句讀。韓愈的《師說》里也說過「句讀之不知」的句子。雖然只有逗號和句號，但在古人的文言文水平完全碾壓當代人的情況下，讀一本書還是沒問題的。
沒有書名號是因為看到篇名書名就知道是哪本書，這也是閱讀的基本素質。沒有引號是因為聖人之言早已爛熟於胸，一看便知。
如果你不明白，就說明這本書不是寫給你看的或者你水平還不到家。
至於題主看的這些電子書，我只能說可能是編輯偷懶或者確實沒那個水平來標點。畢竟標點古文是一門學問，不是伸手就來的。
跟中二不中二應該沒什麼關係，所以煩請以後講話注意點。
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看不慣回答里這麼重的戾氣和優越感。好好說話不行嗎？正面回答問題不行嗎？非噴上兩句然後拍拍屁股走人牛逼嗎？只會罵人不會教人，流氓嗎？當初指導你們讀古書的老師就這麼教你的？

句讀之不知，惑之不解

古人不用手機是什麼心態？

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
——《師說》

因為古人讀起來不費勁（除了一些有爭議，比如《論語》：廄焚。孔子問：「傷人乎？」不問馬。另一個版本：廄焚。孔子問：「傷人乎？」不。問馬。）一般情況下，他們根本不需要標點。

當然不排除有使用句讀的古籍，有句讀的大部分是經部書籍。

其實句讀是一門很深的學問，從古至今有許許多多句讀錯誤，給古籍加錯標點所造成的問題比不加標點大多了。話說現在中華書局、上海古籍有出一系列的點校本，可以一閱。

其實看多了就會發現有沒標點沒什麼區別，看得懂的人沒標點也看得懂，看不懂的人有標點他也看不懂。

配合繁體豎排閱讀風味更佳。

話說，下這麼多禪師語錄還這麼自大真的好嗎？
無知真可怕。

古文不是不要標點。
事實上很多時候都會標註的……

不過中國境內並沒有一套流行通用且長期被使用的標點系統就是了……

沒記錯知乎上已經有類似問題了，我就不查書細說了。