維吾爾人怎麼看待他們的佛教祖先？

12-23

維吾爾人是怎麼看待喀喇汗王朝侵略並滅亡于闐國的伊斯蘭聖戰？
讀這段歷史的時候，是對於闐國有著絲絲同情。
還是純粹從宗教上思考，于闐國的異教徒活該被滅國。

我又來講故事了
就在倆小時前我在朋友圈看到一篇文章覺得寫的很不錯猶豫再三還是點了轉發

（多圖預警流量黨退散）

在新疆長大（尤其是在南疆）的維族朋友，大概會明白我為什麼猶豫再三，雖然這文章里說的都是大實話，但游標題就足夠讓我認識的那些「血統純正」的穆斯林朋友們群起而噴之了。

但是我覺得做人最不能慫，尤其當你作為那些對的少數派的時候，於是發送朋友圈。

然後，我就去群聊了，看到有個朋友發了個很逗的表情，我就想收藏結果不小心點到他頭像進了他的資料頁，再然後，來都來了，順手點進他朋友圈看看，結果

誒？啥情況？我點錯人了？？

打開聯繫人列表找到再點進朋友圈，最底下「非對方的朋友只顯示最多十張照片」

我說一句，這個人是我初中一起玩兒到現在的朋友，前幾天我們還在網吧一起開黑。

突然意識到什麼的我點開了另外幾個同圈朋友的朋友圈，果不其然

還有幾個朋友圈裡的東西太隱私我就不發了，總之我發現的有六個已經刪好友了。於是我也刪了他們好友，君子絕交不出惡語，我理解你，但是不得不說我蠻失望的。

這篇文章里並沒有說任何一句關於伊斯蘭教的壞話，一句都沒有，只是告訴大家維吾爾族曾經是一個有過多個信仰的民族，然後引導大家作為維吾爾族人不一定生來就得是穆斯林，你應該有權利可以選擇自己是穆斯林。或者不是。你看，說得多好，三觀正，語氣溫和，還沒有錯別字。病句都沒有。

但是就算是這樣，還是有人齣戲了：我不管反正你再咋扯維族人都得是穆斯林不然不配做維族人！我不管我不管！

其實從你一出生你首先在生物學上是一個人其次是維吾爾人然後是中國人再然後你才是（或者不是）穆斯林【此處經@馬賽克楊指正修改】

少有人明白這個，從小到大的洗腦式宗教灌輸讓很多很多和我差不多大的年輕人維伊斯蘭是從，拋開穆斯林這個身份會讓他們覺得自己一文不值，本末倒置。

最後切一下題，如果維吾爾人壓根就不知道他們還有過信佛教的祖先，而且還拒絕接受新知識那就談不上怎麼看待了。真的是一點辦法都沒有呢。

我更新一下下;-) 最近蹭蹭蹭的漲關注，其實真的不用，我的知乎帳號是用來學習的，因為知乎上能人太多啦:D
-------------------------分分分-----------------------------尊重，
因為那也是歷史
驕傲，
我去過千佛洞，去看過很多信奉佛教時的壁畫，除了驕傲沒有什麼可以說的

我個人覺得家庭教育比較重要，像我媽媽爸爸在我出國之前從來沒有帶我去過內地，每年假期就是去新疆的各種名勝古迹遊玩，給我講我們的宗教史，給我看各種遺迹，從小我就特別驕傲是個維吾爾族?( ′▽｀)

至於伊斯蘭教，我知道我的想法可能不對，是不符合教義的，對我來說先民族，再宗教。

難道這個問題不該邀請維吾爾族回答？個別人用他們從某個貼吧聽來的東西強行替我們回答問題，然後又誤導一群人，害臊不？尤其某個答案中說：「他們會把你打一頓」這個說法，就你還研究西域？
聽過具體問題具體分析嗎你們？知道認識來源於實踐嗎你們？如果你告訴一個絲毫對歷史不感興趣的維族學生，或者文盲：「你們的祖先是信仰佛教的」對方能相信？
歷史課上沒人講，自己又不感興趣，當然會不知道。
你們隨便去維吾爾網站的論壇瞧瞧（前提是你得會維語），歷史板塊里討論至少有三分之一是伊斯蘭化之前的歷史，你以為他們會不知道自己的祖先信仰過佛教、景教、薩滿教？
如果你再去問他們，他們會驕傲的告訴你鳩摩羅什的歷史貢獻，會告訴你歷代高昌回鶻大汗的名字。
所以，問題的關鍵是，你問的人是誰？

一神教信仰是不搞祖先崇拜這一套的，所以根本不會關心祖先信什麼，頂多只會說，以前信錯誤的異教，後來皈依了正確的信仰。
猶太人和阿拉伯人是亞伯拉罕兩個兒子的後代，拜同一個神，現在打得不可開交，恨不得生啖其肉呢。

新疆的著名的千佛洞我都去過，無論是吐魯番，還是庫車。

看到那一幅幅精美絕倫的筆畫，莊嚴宏偉的雕像，鬼斧神工的創作，只有讚歎，感慨，和唏噓。

當年這片土地發生了怎樣的血與火的洗禮，其實本身都已經不再重要，重要的是，我們這些後人，能夠知道。

我們很多人，都知道。

將來我有了孩子，我一定會帶他來看看，告訴他我們祖先的故事，告訴他這片土地上發生的故事，不動聲色，不喜不悲。讓他自己去尋找真相，去判斷是非。

悟已往之不諫，知來者之可追。

最重要的是，無論是現在還是未來，希望曾經的悲劇和苦難都不要再重演。

假如香港，新加坡變成了被世界遺忘的孤島，只能靠著農業自生自滅。那麼對於留在哪裡的人來說，任何能勾起之前回憶的事物，恐怕都是毒藥吧？

所以中亞人民，尤其是南疆人民，為什麼要沒事總讓自己想起祖先呢？
在那一千年漫長的，不可逆的衰退中，中亞人民如果經常的回憶起絲路時代，是會發瘋的。而無論是佛教還是祖先，都是繞不開那個輝煌的年代的。

中亞地區最近一千年的基本區情是什麼？
————被世界慢慢拋棄和遺忘的一個大孤島中的一個個小孤島，尤其以南疆地區為甚（新航路還沒開闢的永樂年間，西域貢使已經視酒泉張掖為天堂了）。

在絲路逐漸斷絕的近千年里，那一個個孤島式的小綠洲中，給予他們活著動力的是伊斯蘭教。一個孤島綠洲中起源的宗教。

中亞式的全民信教，在近代之前伊斯蘭教世界中其實是不常見的，因為這樣會極大的減少稅收。
除非:
——————本來就沒什麼稅可收了。

記得有人說西方看歷史是直線發展，中國看歷史是循環往複。而中亞呢？
——————中亞在最近一千年中經歷的是一場持續而不可逆的衰退。

不知道這裡有玩盔甲的么？盔甲圈有個名人叫泰庫爾曼，哈薩克人，卻是個薩滿教徒，上次就看到他在貼吧為了了個小女孩該不該穿黑袍的事情和另一個伊斯蘭教同族大戰，最後更是乾脆來了句「那是阿拉伯沙漠臭蟲的宗教，不是我們草原上的哈薩克的」。。。怎麼樣，這句話聽起來是不是很有道理？很振聾發聵？

喀喇汗為什麼伊斯蘭化？你弱，你沒可靠的大哥罩。于闐的滅亡就是這個道理。

而大家為什麼不想想高昌回鶻為什麼沒有伊斯蘭化？因為人家有實力讓聖戰者止步，而且有負責任的大哥，我胸口有哈士奇的契丹。

最後再換位思考下，將佛家曾視為胡人宗教堅定信仰儒教的漢人為什麼會和尚化？腫么正視這段歷史？
正視個毛。
堅定信仰苯教的藏族如何正視喇嘛化？
正視個卵。

低頭看看你們手裡的饢，上面有朵朵蓮花，那是你們祖先的文化和信仰，只不過你們不曾意識到罷了！
ps:佛教公元前1世紀入疆，影響了1000多年，即使是現在仍有殘存的文化上的影響，只不過人們在其中而沒發覺。直到現在，在很多新疆的清真寺中都有典型的佛教文化符號，人們猜測這是當年輸掉宗教戰爭的佛國工匠們隱秘的抵抗方式，只不過一些年後他們的後人已經不知道師傅為什麼要教他在清真里畫蓮花了。

假裝不知道，假裝自己的民族是歷史悠久的伊斯蘭穆斯林民族，你敢說維族有佛教祖先就揍你。

對於豆奶改宗伊斯蘭這事，知乎上說什麼的都有，有的說是「外來msl殺滅千里佛國」，指責豆奶是伊斯蘭入侵者，應該還南疆吐火羅，塞人一個血的交代，更甚者說豆奶應該滾到火雞國去
有的說，豆奶是個數典忘祖的種，明明就是塞人和吐火羅人，被回鶻人屠殺了改信伊斯蘭教，還到處說自己是回鶻人，數典忘祖到極致，忘記了自己祖先流的鮮血，更甚者拿揚十嘉三作對比

這兩種想法都有失偏頗，矯枉過正
都是皇帝不急太監急，人家豆奶早已融合成同一個民族，自己都覺得很正常的過，反而是一群和西域沒什麼太大關係僅僅是精神上支持佛教的朋友在那為西域佛教喊冤。豆和奶不融合，永遠也成不了現代豆奶，何必在千年之後的今天跳出來說，豆必須是豆，我們要為豆喊冤，打倒豆奶邪教。我們早就在鼓吹民族融合，為什麼那邊豆和奶都融合好了，我們這邊一個喜歡煮豆燃豆萁的民族還在為別人惋惜？
伊斯蘭教固然mdzz，佛教固然可惜，但改宗不僅是改宗，其實更是換了一種主宰文化——波斯文化。這點許多維族朋友都很清楚，上面有位朋友也已提及。大多數中國人對遙遠的波斯比較陌生，對印度和佛教好感度極高，但她真的是一種不比印度文化遜色的文化。而且歸根結底，佛教也是源自印度的文化，並非回、突、吐、塞的原生文化。回鶻突厥的原生文化是騎馬放羊，那麼吐、塞的原生文化是什麼呢？呵呵，他們廣義上還是屬於伊朗民族，和波斯類似漢羌的關係，最終投入波斯文化圈懷抱，我覺得是最好的結局。伊斯蘭教不等於生活的一切，一個民族除了宗教還有太多方面，如果我們用心感受現在的新疆，她真的不及夢中的遙遠樓蘭美麗嗎？

作為好歹同為塞人後裔的，同為波斯文化圈的兄弟民族。在此鄭重地悼念南疆維族朋友的信仰佛教塞人和吐火羅先民，願真主提高你們在天堂的品級，阿米乃
吐火羅先民們如果看到豆奶現在能夠非常亞克西的生活下去，想必也是不會責怪他們皈依伊斯蘭教的
我們現在能做的有三點：
第一，堅持自古以來，嚴打新疆分裂勢力，pan-turk等，新疆如果已經不再是多元文化交匯地區，那就不要再讓她失去華夏文明這根二元文明的最後支柱
第二，不要讓巴米揚大佛的悲劇在西域上演，希望有更多伊朗學、中亞學、西域學的愛好者投入到
文物的研究、保護工作中。
第三，

不要讓吐火羅先民的鮮血白流，主宰文明從印度文明轉換為波斯文明，本無可厚非，只不過換了一種繁榮。但右圖就真的不是任何人希望看到的了。

首先，什麼是侵略？伊斯蘭國家發動戰爭就是侵略啊，那西域褚國被都護府是自古以來嘍？更何況，首先發動「」聖戰」的是于闐的佛教徒啊~
跑題了，我一直說，宗教只是工具而已，沒有哪個民族對宗教是絕對虔誠的，喀喇汗王朝對於闐國的征服也並不是出於聖戰的目的，任何一個政權在強大時都有著征服世界的慾望，喀喇汗王朝這個當年北方游牧民族的後裔當然也不例外，突厥人生來就是要戰鬥要去征服的嘛。
那為啥喀喇汗王朝要皈依伊斯蘭呢？
喀喇汗人在信奉伊斯蘭之前信仰多種宗教，如薩滿教、明教、佛教甚至還有聶斯托里教等等，多種宗教並存也是北方游牧民族的特點，最後喀喇汗突厥人把伊斯蘭教定位國教，是因為在特定的環境和時代背景下，伊斯蘭教擁有比其他宗教更大的優勢。是什麼環境呢？各位請看圖

公元840年，突厥回鶻汗國崩潰，回鶻首領龐特勤率領回鶻主力來到七河流域與費爾干納，同當地的葛邏祿人一道建立喀喇汗王朝。初期的喀喇汗王朝版圖大致和葛邏祿人的活動範圍吻合，跟南部的同族高昌回鶻和塞人的于闐國關係也比較緩和，但是大家仔細看喀喇汗西部邊陲有一個非常著名的城市什麼呢？對了，怛羅斯，熟悉歷史的同學們已經意識到，喀喇汗王朝已經站在了阿拉伯世界的家門口了。很悲催，喀喇汗王朝西部接壤著有一個強大的伊斯蘭國家-薩曼波斯帝國。

薩曼帝國。波斯塔吉克人在中亞地區建立的伊斯蘭教中央集權封建帝國(874～999)，10世紀為中亞乃至世界軍事強國之一，其領土以烏茲別克為核心，囊括哈薩克南部，土庫曼，塔吉克，阿富汗以及伊朗大部分，以河中的布哈拉為首都。751年的怛邏斯之戰以後，阿拉伯人對河中統治的鞏固在一個世紀之後已經使波斯人受益。9世紀50－75年中，布哈拉和撒馬爾罕的權力從阿拉伯人征服者手中轉移到了本地波斯人。這個純波斯人的薩曼王朝（源於巴爾赫附近的薩曼的一個統治家族）從875年到999年間以布哈拉為首都成了河中地區的主人。薩曼帝國皇帝伊斯瑪儀·本·艾哈邁德雄才大略，在他的統治下，薩曼波斯帝國國力強盛，並且他是一個非常熱衷於對異教徒進行聖戰的君主（答主認為，他只是擴張對土地感興趣），在公元893年，他大舉發兵中亞，對還是異教徒的突厥人喀喇汗王朝發動聖戰，薩曼波斯的軍隊連續擊潰喀喇汗軍隊，相繼攻克蘇坎特、怛羅斯等喀喇汗王朝城市，佔據費爾干納，迫使喀喇汗王朝可汗奧古爾恰克將首都遷至喀什噶爾（怛羅斯是喀喇汗王朝初期的副汗首都）。《塔巴里編年史》記述道：這一年，傳來了薩曼皇帝伊斯瑪儀·本·艾哈邁德出戰並征服了突厥國家的消息，他征服了其王之城，俘虜了他（喀喇汗可汗奧古爾恰克）的父親和他的妻子「可敦」以及近萬人，殺死了其中許多人，繳獲了多得不知其數的牲口，每個穆斯林戰士得到一份一千迪爾汗的戰利品。（下圖，怛羅斯等城市已成為薩曼帝國的疆土）

早期的喀喇汗王朝只能算是個游牧國家，他的人民基本以牧民為主，軍隊如同他的北方游牧民族祖先一樣，依靠各個游牧部落、氏族提供的武裝力量，尤其以葛邏祿部最多，各種各樣的葉護、酋長、亦納勒統領著自己所屬的部隊，為大可汗效力。雖然喀喇汗擁有優秀的騎兵部隊，擅長迂迴包抄與誘敵深入戰術，但畢竟是半職業的游牧兵，在面對定居文明體系齊全各兵種搭配的職業軍隊時就只能望洋興嘆，就如漢朝將軍李陵的5000兵馬被7萬匈奴騎兵圍困，匈奴人除了放箭以外根本沒有辦法撼動李陵軍隊的辦法。喀喇汗突厥人被波斯人數次聖戰數次吊打，也開始痛定思痛，逐漸意識到自己跟薩曼這個伊斯蘭帝國的巨大差距，也感受到了在那個年代，伊斯蘭教國家的強大和先進，為了更好的進行統治，改變落後的統治制度，吸納接受波斯人先進的文明，向波斯人學習，成為必然選擇。但此時，喀喇汗高層學習薩曼帝國僅限於一些政治、文化和經濟方面的，並沒有皈依伊斯蘭教的意思，這也造成，波斯乃至中亞的各類人才拒絕為異教徒的喀拉汗王朝服務。
喀喇汗的伊斯蘭化，是因為一個人和一次爭奪汗位的政治鬥爭。
薩圖克·布格拉汗，生於喀喇汗王朝首都巴拉沙袞(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克附近)，祖父是喀喇汗王朝的建立者毗伽闕·卡迪爾汗，父親是阿爾斯蘭汗巴茲爾。其幼年喪父，按照草原民族的習俗，薩圖克的父親阿爾斯蘭汗沒有傳位於兒子薩圖克，而是傳位於自己的兄弟奧古爾恰克，母親改嫁奧古爾恰克後，薩圖克即隨叔父生活。喀喇汗王朝在波斯軍隊的進攻下遭受了慘重損失，白水胡城、怛羅斯、塔爾薩坎特等城市都被薩曼王朝取奪，薩圖克於是跟隨叔父奧古爾恰克遷至喀什噶爾，少年的薩圖克目睹了國家的不堪一擊，於是在心裡暗暗種下了改革弊端、富國強兵的決心。這時候，薩曼王朝內部發生了內訌，國王伊斯邁爾的兄弟納斯爾·本·曼蘇爾不滿其兄的統治，發動政變未遂，逃往喀什噶爾奧古爾恰克處避難。奧古爾恰克庇護了納斯爾·本·曼蘇爾，在王國北部的阿圖什為其安排了理想的住處。這就要提到一個有趣的傳說了，納斯爾·本·曼蘇爾是穆斯林，需要清真寺進行禮拜，但喀喇汗大汗奧古爾恰克仇恨伊斯蘭，不答應他的請求。於是納斯爾·本·曼蘇爾對奧古爾恰克說「我只要一張牛皮大小的一塊土地就行了」，奧古爾恰克想，一張牛皮能有多大的面積，他就為他準備了一頭最大、最好的牛。聰明的納斯爾把牛宰了，用牛皮做成了繩子，一下子圈了幾百畝的土地，在現在的阿圖什市建起了一座清真寺。奧古爾恰克雖然不願意，但為了信諾而答應了下來。（下圖就是當年納斯爾建立的喀喇汗王朝第一座清真寺，同時也是薩圖克的王陵）

奧古爾恰克曾經許諾，將會把汗位傳給薩圖克，但隨著時間的推移，奧古爾恰克打算將汗位傳給自己的兒子，而不是侄子薩圖克，因此薩圖克和叔叔奧古爾恰克的矛盾開始激化。納斯爾的到來為薩圖克提供了奪取權力的時機。
薩圖克自從認識納斯爾後，便經常去阿圖什，在這裡他見到不斷從中亞來的穆斯林商人，並從他們的宗教活動中對伊斯蘭教開始有所了解，後來在同納斯爾的交往中，薩圖克學到了有關伊斯蘭教的許多知識，以及對薩曼波斯王朝的軍事、政治、經濟、文化有了更進一步的了解，薩圖克意識到，可以利用伊斯蘭教以及薩曼波斯的支持對抗自己的叔叔奪取王位，於是薩圖克決定皈依伊斯蘭教，並開始仿效薩曼波斯，偷偷建立一支效忠自己的「古拉姆近衛軍」

什麼是古拉姆？

古拉姆，是中世紀中亞、西亞、南亞地區的一種軍隊，源於波斯文Ghulam，意為「經過訓練的奴隸」，這是一種職業化的精銳軍隊，歷史上的薩滿王朝、伽色尼王朝、喀喇汗王朝、塞爾柱王朝王朝與花喇子模王朝王朝等都曾組建過古拉姆部隊。阿拉伯帝國的阿巴斯王朝時期，哈里發在身邊蓄養一批奴隸侍衛，負責哈里發的個人安全，這便是古拉姆軍隊的最早雛形，在哈里發穆耳台綏木(Al-Mu"tasim, 833～842)時期，這種做法更加普遍，但後來這批奴隸兵逐漸做大，架空了阿巴斯王朝的權力，薩曼王朝將阿巴斯王朝時代的奴隸兵做法加以制度化、系統化與完善化，從而開創了古拉姆軍事制度，成為大名鼎鼎的古拉姆軍隊的源頭。古拉姆成員的主要是中亞地區的突厥人，薩曼王朝擴充古拉姆的途徑主要是靠奴隸買賣，此外戰俘也是一個重要來源。古拉姆成員從少年時培養灌輸波斯文化與價值觀、伊斯蘭教義以及精湛的騎術武藝，古拉姆長大之後先當兵，為王朝駐守各地，積功可以拔擢為軍官。君主的古拉姆進而可以出將入相，擔任政府部門的高級官吏，或者手握兵權的將領。貴族們的古拉姆則從私人衛隊干起，逐步成為他們的管家、家臣和護衛。薩曼王朝作為一個武功之上的伊朗王朝，古拉姆在其國家社會地位非常之高，儘管他們的名號仍是奴隸，但實際上享有極高榮譽，埃米爾、中央與各地貴族對古拉姆也極為信任，也捨得在他們身上花錢，為他們建立起完善的培訓和拔擢體制。
薩圖克以薩曼朝的古拉姆近衛軍為模版，從各個突厥部落徵集一批精壯青年，組建了效忠自己的近衛部隊，這支部隊有著嚴格的規範與紀律，並通過伊斯蘭教的信仰約束自己的行為。
公元915年，在自己經營多年的古拉姆近衛軍，以及薩曼王朝穆斯林的援助下，薩圖克以武力從叔父手中奪取了政權。奪位之後，薩圖克自稱蘇丹·薩圖克·博格汗，宣布伊斯蘭教為國教，在國內推行伊斯蘭教，在喀喇汗王朝成為第一個信奉伊斯蘭教的突厥人國家，在薩圖剋死後，其子穆薩繼續在全國推行伊斯蘭教，公元960年，又約有20萬帳突厥人皈依伊斯蘭教。喀喇汗大汗宣布伊斯蘭教為國教後，薩曼帝國就失去了對喀喇汗王朝進行聖戰的口實，中亞的穆斯林志願軍不再幫助波斯人進攻喀喇汗，減輕了喀喇汗王朝的軍事壓力，使得喀喇汗王朝有機會恢復元氣，捲土重來。
薩圖克汗即位以後便開始對喀喇汗王朝進行大刀闊斧的改革，打擊舊貴族。改革舉措引起了守舊貴族的不滿與恐慌。公元925年以後，隨著改革的力度不斷加深，舊貴族越來越多的利益被觸及，這些既得利益者為了維護自身的利益，便以巴拉沙袞為大本營結成同盟，試圖推翻薩圖克的統治。但是守舊派組織的多次政變均被薩圖克成功的粉碎，守舊派便組織武裝叛亂，從巴拉沙袞一路殺向喀什噶爾，但叛軍無亂組織還是訓練都不如喀喇汗軍隊，所以被連續擊敗，而喀喇汗軍隊成功反擊。公元934年，喀喇汗軍隊成功控制巴拉沙袞，守舊派頭目被殺，守舊勢力被徹底粉碎。
喀喇汗國內局面逐漸穩定，薩圖克便開始實施籌劃多時的復仇計劃，大舉發兵進攻薩曼王朝，去收復被佔領近半個世紀的失地。喀喇汗大軍主力10萬人從巴拉沙袞出發，沿天山而行，經過兩場血戰，成功擊潰了波斯軍隊，奪回了喪失了近半個世紀的北方重鎮怛羅斯、塔爾薩坎特。薩曼王朝在錫爾河以北的兵力已無法抵擋喀喇汗的兵鋒，白水胡城2萬軍隊撤回錫爾河以南防守，於是白水胡城也被成功光復，此後薩圖克繼續擴大戰果，基本上肅清了錫爾河以北的波斯人勢力。

喀喇汗王朝皈依伊斯蘭教引起了于闐佛教國家的恐慌，同時改信伊斯蘭教的過程中出現了不少激進的做法，也引起了佛教徒的不滿。962年，于闐趁著喀喇汗軍隊主力在王朝的西部與薩曼王朝周旋，東部兵力空虛的機會，大舉入侵喀什噶爾，戰爭正式爆發。戰爭初期但雙方僵持不下，于闐軍撤退。
969年，于闐軍隊聯合高昌回鶻援軍，再次大舉進攻，這次于闐取得了勝利，攻佔喀什噶爾的數座城鎮，繳獲了大批珠寶、良馬和一頭會跳舞的大象（和田文《于闐王尉遲蘇拉與沙州大王曹元忠書》），《宋史》卷四百九十《于闐傳》中也有記載，971年（宋太祖四年），于闐國僧吉祥奉國書來宋，自言破疏勒國得舞象。但喀喇汗軍隊隨後反撲，並收復了喀什噶爾的大部分地區。
公元971年左右，穆薩·阿爾斯蘭汗之子阿里·阿爾斯蘭汗（薩圖克之孫）繼位，于闐趁新君繼位之時再次大舉進攻，直達喀什噶爾城下，但銳氣正盛的阿里打了一場漂亮的反擊戰，把于闐軍壓回喀什噶爾南70餘公里的英吉沙一線。在這裡于闐軍頂住了進攻，但不甘示弱的阿里再出勁旅，一舉將于闐軍主力驅趕到今葉城縣南部山地，雙方血戰7天7夜誰也無法取勝，雙方都損失慘重，最終各自罷兵而歸。此後，雙方之間的戰爭消沉了數十年，在此期間喀喇汗王朝扔將主力部隊放在西部，對抗最主要的敵人薩曼王朝。
公元995年—996年左右，于闐趁喀喇汗主力西征薩曼帝國之際，再次發動進攻，正在撒馬爾罕坐鎮指揮與薩曼人戰爭的大汗阿里·阿爾斯蘭汗聞報後，立即火速率軍東救。在喀什噶爾城下一戰，于闐軍與暴動的喀什噶爾佛教徒被迫撤退。此時的喀喇汗王朝疲於兩線作戰，于闐國強盛背後又有高昌回鶻，歸義軍和吐蕃的支持，喀喇汗暫時沒有實力消滅于闐，而此時由於常年的戰爭，薩曼帝國內部矛盾重重，薩曼突厥族奴隸出身的將領阿勒普特勤在薩曼帝國南部獨立出來，建立起伽色尼王朝並與喀喇汗王朝結盟，於是喀喇汗王朝決定將軍隊重心還是放在西部戰線，力求消滅薩曼帝國，因此喀喇汗在喀什噶爾地區仍然比較空虛。(下圖，伽色尼王朝獨立了出來）

公元998年，于闐佛教政權發動了對喀喇汗王朝的最後一次、也是攻勢最兇猛的一次進攻，于闐所集結的兵力不下於15萬（包括高昌回鶻、甘州回鶻、吐蕃等提供的援軍），人數上佔據絕對優勢，浩浩蕩蕩的進入喀什噶爾地區。當阿里·阿爾斯蘭汗得知于闐軍第三次興兵而來，為了復仇，他憤然揮師南下，再次與敵軍對壘於英吉沙--這是喀喇汗伊斯蘭王朝與于闐佛教王朝的分界線。在這裡，喀喇汗王朝的鐵騎與越戰越精的佛教大軍開始接陣。第一回合，阿里的四叔海珊戰死沙場。第二戰，阿里的二叔艾山又重傷斃命。阿里·阿爾斯蘭汗在一個慘淡的黎明向敵軍發動了第三次猛攻。他親率主力拚命搏擊，在狹窄的陣地上左衝右突，在最後的惡戰中，喀喇汗王朝的這位最高統帥與自己的姐姐艾麗努爾公主同時戰死疆場。喀喇汗大軍幾乎全軍覆沒。接著，于闐大軍與東山再起的喀什噶爾暴動的佛教徒們，在鼓鈸鐘磬聲中，把阿里·阿爾斯蘭汗首級懸掛在喀什城頭，喀喇汗王朝遭受了戰爭以來最為慘重的一次失利。
（下圖：奧達木麻扎，維吾爾語意思是皇陵，這裡埋葬著阿里·阿爾斯蘭汗的軀體（頭顱埋葬在喀什的麻扎），以及在英吉沙大戰中全軍覆沒的喀喇汗軍隊將士，奧達木麻扎是一個古戰場和古墳場）

公元998年伊斯蘭教古爾邦節的那一天，由玉索甫·卡德爾汗（阿里·阿爾斯蘭汗的堂侄）與阿赫麥德·阿里（阿里·阿爾斯蘭汗的兒子）所率領的王朝西部大軍攻破薩曼帝國首都布哈拉，徹底擊潰了薩曼王朝，俘虜了該國的末代君主，在薩曼帝國的王宮中舉行了盛大慶典。但是，就在這喜慶歡呼聲中，卻傳來了王朝大汗阿里的死訊和王都失守的消息。（喀喇汗王朝與伽色尼王朝滅亡了薩曼波斯，瓜分了河中土地）

公元999年，玉素甫·卡德爾汗從駐地撒馬爾罕派出使節，向中亞伊斯蘭世界求援。由布哈拉的4位著名伊瑪木(布哈拉宗教首領、伊斯蘭教聖裔奈斯爾丁、穆哈伊丁、栽因丁和卡瓦米丁等4位伊瑪目)率領的穆斯林志願軍，以及從巴格達、加色你(今阿富汗喀布爾西南)、花刺子模(在中亞烏孜別克斯坦)等地招募的士兵紛紛加入了進軍喀什噶爾征討異教徒的行列。這支號稱14萬的伊斯蘭十字軍。翻越帕米爾高原浩浩蕩蕩地殺逼喀什噶爾城下，其鋒銳不可當。于闐佛軍被迫放棄喀什噶爾城向南撤退。玉素甫·卡德爾汗率軍窮追不捨，繼克莎車、葉城、皮山，極短時間內把戰線推進到于闐城下，經過幾個月的圍困，于闐王朝國王帥部眾退到昆崙山區，喀喇汗軍隊佔領于闐城，于闐國滅亡。

廢話這麼，大家對這段歷史也有了初步的了解，現在回答問題，喀喇汗王朝皈依伊斯蘭教是在那個時代背景下的正確選擇，如果薩圖克汗不皈依伊斯蘭，喀喇汗王朝很有可能被中亞的狂熱信徒聖戰到死，沒辦法啊，突厥人要是能像以前一樣，有個唐朝這樣的強國在後邊罩著，我想喀拉汗也不會選擇投靠伊斯蘭世界的，你說薩圖克真心信仰了伊斯蘭么？反正我是不信，我只信伊斯蘭能帶給他王位。直到現代，維吾爾族還保留了許多草原游牧民族的傳統，如占卜、圖騰紋身、薩滿舞蹈等等。
伊斯蘭文明在那個時代是先進的，確切的說是波斯文明非常先進，喀喇汗的統治者身處波斯文明圈子沒有理由不去學習人家那一套，你要想學習就必須交學費啊，學費就是入教，融入到波斯文明圈子裡去，畢竟喀喇汗突厥人曾經被這個文明無情的吊打，喀喇汗突厥人也不像那些不開化的土庫曼突厥人，他們的祖先回鶻人在蒙古高原就開始嘗試向定居化發展，不然回鶻汗國也不會被蠻族一鍋端了，所以思想覺悟還是有的。
至於跟于闐國的戰爭，于闐並不可惜，好戰作死，當了高昌回鶻的炮灰，于闐國的算盤就是想趁喀拉汗被波斯人重創國力虛弱之機，趁機擴大自己的地盤而已
況且如果這兩個國家沒有統一，哪來的什麼維吾爾族啊？喀喇汗是我的父親，于闐是我的母親，誰都沒有錯，我都為他們自豪，就醬。
我覺得，這個問題還不如改成：薩圖克是怎麼看待昨天還信薩滿教的自己的~
（文中地圖是acfun歷史⑨課布哈林製作的。）

去看看他們的清真寺吧！不可能不知道祖先信佛。喀什附近眾多的的佛教遺址一直存在，莎車回城的加曼清真寺門廳吊頂巨大的蓮花圖案絕對會驚呆你。吃過饢吧，看看饢上的圖案。祖先留給他們的印記一直存在著。

我認識的大多數維族精英都以此為榮，甚至很多維族精英否認這段歷史，即便承認這些歷史的維族精英也是為維族的YSL化以及聖戰過程百般辯護，最典型的說辭就是他們的祖先是自願接受YSL，沒有壓迫，沒有殺戮，沒有強迫。

還能怎麼看，就那麼看唄
維吾爾人的祖宗信過佛教信過薩滿教拜火教之類的。
祖宗信佛教的歷史十分遙遠給我們留下的記憶不多，只有在新疆各地的古佛教遺迹千佛洞之類的和為數不多的回鶻文記載而已。
喀喇汗王朝和于闐、高昌的戰爭就是民族內部兩個不同信仰的政權的戰爭吧，跟漢人分裂時期的各政權戰爭差不多吧。
說實話千年前的佛教徒祖宗和幾百年前的伊斯蘭教徒祖宗都差不多，都是我們祖宗同樣的地位。不要說千年前的祖宗就五六代之前的祖宗都沒見過，如果不是什麼英雄人物給你留下了些記憶，你還能怎麼看待他們，完全的陌生唄，看看照片或者一些故事瞎猜唄。
看到他們千佛洞各種佛像就佩服他們那個時候的繪畫技術、雕刻技術，有時可以拿出來擺擺裝逼，發展旅遊業掙點錢發展地方經濟。

某些人造謠穆斯林不能承認非穆斯林祖宗，搞笑啊，喀喇汗王朝時期改教後他們也沒否認自己之前信過佛教，仍然保留了回鶻突厥稱呼帝王稱呼、尚武習俗和部分游牧傳統。到現在為止還沒發現那個我同胞因為佛教徒才否認自己祖宗的。改教改俗很正常吧，你們不也改了無數次么。

我想文文你們現代的無神論或者基督徒漢人怎麼看待自己的佛教徒祖宗，怎麼看待嚴格遵守儒家思想的祖宗。

感謝這些非維吾爾朋友們拿現在維吾爾人對佛教的看法來回答對祖宗的看法。

謝邀
雖然我並不知道為什麼邀請我回答這個。

「邀請者已經決定了，你來回答這個問題。我說………」

我上學的時候總是被認為是維吾爾族，後來隨著我學業生涯的發展，在民族學校上學也慢慢學會了維吾爾語，很多人尤其漢族包括蒙古族都會問
「你是哈族嗎？」

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By the way: 我是蒙古族
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雖然我可以說是無可奉告，但是一句話不說也不好，而且蒙古族又普遍信佛。
再加上一些原因我也知道一些人對於這個問題的看法。

就我知道的我不方便說出關係TA也不願意透露姓名的維吾爾族表示壓根不清楚維吾爾族竟然有佛教祖先。

要我說的話，蒙古族幾乎是都有信佛的祖先
但是我不是佛教徒。

大概查了查資料也明白維吾爾族的祖先是信佛教的，後來改信了伊斯蘭教。
再加上現在伊斯蘭教這麼出名，

我就想問兩個小問題，

為撒伊斯蘭教對女性比較壓迫還有這麼多女性穆斯林信教？

為撒明明不帶黑頭紗穿的少一點更漂亮更自信，卻非要夏天也穿那麼多？

很慚愧就做了點微小的工作，射射大家

難怪伊斯蘭教禁止祖先崇拜。我以前覺得僅僅是為了保證安拉成為唯一被崇拜者，看看現在某些族人（特別是綠綠，還有漢綠）對祖先的態度就知道了。只要祖先崇拜存在，伊斯蘭教就不可能立足成功，所以它一定要你欺師滅祖，然後騙你欺師滅祖是符合伊斯蘭教義的。然後再要求你遵守伊斯蘭教義，這個時候你就不能欺師滅祖了，不然就……。
祖先崇拜（我說的是祖先崇拜本質是歷史歷史）原來是伊斯蘭的大敵。所以從了伊斯蘭教你就不知道自己祖上是誰做了什麼事了，然後你還能知道自己是誰嗎？這就是維族明明是佛教徒的後代卻……。而回族明明基本都是漢人血統甚至漢人文化，卻總是認為自己是阿拉伯人。一入伊斯蘭就萬劫不復啊。一個民族最基本的東西，就是歷史和自己是誰，自己從哪裡來要去哪裡都不知道了，你還有什麼未來。

老實講，別說維吾爾族等中亞民族了，連回族這個貌似因伊斯蘭教而形成（其實並不是，伊斯蘭教只是民族共同體形成的一個要素，在當時的歷史背景下如果沒有伊斯蘭教的話，基督教、猶太教、祆教等宗教也會擔任類似的角色）的民族，其原本的民族文化也被宗教大幅度的過濾掉了不少。

文章來自回族在線，本人僅僅認可其中的部分觀點，有時間會加以說明：

回族人更應該警惕「伊斯蘭教化」

　　在中國，漢族人口佔百分之九十五以上，而回族人口才佔百分之零點幾，而且還零星的分散在各個省區、各個角落，人們日常接觸的電視、廣播、書刊、報紙、音樂、學校教材、人和事……等等多是屬於漢文化。所以很多回族人在擔心漢化，在如何保持回族文化和回族延續的話題中談論最多的是如何應對漢化，但是人們卻忽略了一個更大的、更具危險性和深入性的同化力量，那就是宗教同化，即「伊斯蘭教」化。在一些懷有各種目的者的操縱下，所謂的「伊斯蘭教」會殺人於無形，讓回族這個民族在不知不覺甚至是自我陶醉中逐步走向消亡，從精神到軀體！

　　伊斯蘭教和佛教、基督教、天主教等一樣都是世界性的宗教，信仰者可以是任何一個民族的人，不是某幾個民族的專利，世界各地、各民族的伊斯蘭教信仰者（穆斯林）的分布狀況很清楚的說明了這一點。不可否認，任何宗教都有其好的一面和不好的一面，拿伊斯蘭教來說它有教導各族信眾與人為善、積極進取、友愛互助等的一面，但我們不能因此而忽視它的另一面——文化滅種性質。

　　伊斯蘭教文化滅種，即催毀信徒民眾、族群的一切原生態文明和文化。拿遠的來說，中西亞地區（包括伊朗、伊拉克、阿富汗、中亞）等地，原本是各種文化會粹之地。各種文化，各種文明，千姿百態的舞蹈、服飾、多種韻律動聽的音樂……曾如百花爭奇鬥豔。而現在那些基本都已消失怠盡，幾乎全都伊斯蘭化了，即使有幸保留一小部分，也是散落在偏僻的村落或被排斥的環境中。別以為這是自由竟爭的結果，這是那些有政治意圖的伊斯蘭軍團強行禁止、燒毀寺院，銷毀典籍，在稅收、待遇上分類、割裂歷史的結果。目的是叫人除了伊斯蘭教的東西外，什麼其他的也看不到。

　　拿我們的回族來說，去看看民族歷史就不難發現，回族的成長史就象是一部被伊斯蘭教同化史，在明、元、宋、唐和更早時期，我們的民族信仰是多樣的，有著比現在燦爛得多的民族文化，當時風靡中國的胡騰舞、胡旋舞、拓枝舞等；各路回回人通過「絲綢之路」帶進來的胡曲、樂器（琵琶、五弦、橫笛、毛員鼓、羯鼓、銅鈸、二胡、貝等）大大豐富的中國的音樂舞台，宮廷里專設「回樂部」、「回回旦（戲曲演員）」，服飾也是多姿多彩，甚至對漢族等民族的著裝風格也產生了很大的影響。早先的回族有信仰拜火教、摩尼教（後改稱明教）、猶太教、景教等，歷史上回回學校教授的是波斯語……，元代的宮廷以及重要城鎮都特設有回回樂舞機構或團體，而現在這些民族文化我們還保留有多少？

　　我們回族已經沒有了標誌性的舞蹈，只有一些不倫不類回族新式舞；沒有了回族特有的樂器，只有一些跟玩具差不多的所謂口弦、土哨；「山花兒」也不具有全民族的代表性；而回族服飾在很多人眼裡就卻成了宗教人士才戴的那種白帽、蓋頭、巴服、長袍（扯淡，那是回族服裝嗎？），而真正的回族特色服裝卻遭到了所謂「虔誠宗教人士」的排擠；回族所謂的音樂歌曲更是沒有了民族特色！回族的語言因為宗教的關係使用最多的卻變成了阿拉伯語（起碼在很多外族人看來是這樣的）！

　　糾其原因，從下面歷史事例可見一斑：穆罕默德創建伊斯蘭教後，中西亞廣大地區、各個民族原本發達的音樂文化，就隨著伊斯蘭教的逐步滲入而遭到了嚴重的摧殘。正象埃及學者薩米·哈菲茲痛心地描繪的那樣，穆罕默德終日熱衷於傳教，為把伊斯蘭教傳遍全世界而奔波。在這個大轉折時期，音樂幾乎銷聲匿跡，加之以前人們沒有重視音樂史料的積累和保存，前期的大部分歌曲從此失傳，剩下的不符合教義的歌曲也被禁止了。「當伊斯蘭教傳遍阿拉伯半島的時候，很多從前的藝人放棄了手中的樂器，開始專一研究新的教律——古蘭經。一些地區的官員也開始嚴禁音樂活動和歌詠，說這些活動擾亂穆斯林虔誠的心靈，毒害他們廉正的德性。與此同時，流言蜚語甚囂塵上，「首要的惡魔是唱歌的人」之咒罵聲到處可聞。」（見薩米·哈菲茲著《阿拉伯音樂史》

　　又據《新唐書·大食傳注》記載：「《米失戛特》卷22第九章云：納非爾與伊本奧瑪爾在道上聞樂聲，奧瑪爾以指塞耳，趨於道左，納非爾問故，奧瑪爾答曰：『當我幼時，曾一時侍聖側，聞管樂聲，至聖即以指塞耳也。』」

　　音樂對人類生活起著無可替代的積極作用這一點是人類的共識，但在這裡卻成了首要的惡魔！也許當時只是為了禁止一些不健康的歌曲，但事實上卻是幾乎什麼都沒留下來。這怎能不讓人痛心呢？

　　（外一篇）沒有歷史真相的民族，只能產生愚蠢的民族情感！

　　納粹宣傳部長戈培爾曾說過：謊言重複一千遍就成了真理。謊言最直觀的特點就是掩蓋一些事實和編造事實，沒有事實，也要強加給你一個結論。而這個結論重複了幾千幾萬遍後，使大多數人深信不疑。

　　種種跡象表明，明朝建立的同時也是明教（波斯摩尼教）的消亡、在回回人中全面大舉推行伊斯蘭教的開始，究竟在這個過程中有著怎樣的內幕和原因，還需要進一步探討。但有一點毋庸置疑，伊斯蘭教從來沒有成為過全部回族人的信仰，歷史上沒有、現在也沒有。

　　回族做為一個民族，必然有著相對獨特的民族文化為基礎。追宗溯源，無論從哪方面來說，當代回族絕不是波斯民族、猶太民族，更不是阿拉伯民族或突厥民族，當然也不是漢族。我們是回族，回族是在中國境內形成並成長起來的民族，中國是我們的母幫，在這個過程中必然要吸收其他民族的文化而形成本民族的特色，同時也自然地影響其他民族。伊斯蘭教在回族人的歷史和生活中只是有限的一部分，而且當今回族人對伊斯蘭教的理解和表現方式不是來自近代阿拉伯的各種宗派或組織，而是主要來自於古代波斯、阿拉伯、猶太等民族的風俗，在歷史的發展中糅合了其他民族文化形成了中國回族的特點。但近代一些人從國外地引進來的幾經分裂和演變後的各種教派、信仰理念等，可以說與回族的形成、發展、文化等一點關係都沒有。首先，那些是教派是宗教界的東西，和民族無關。其次，退一萬步來說，那些教派也是回族形成後的近代國外才有的，與回族沒有關係，它們在中國的傳播和所起到的作用不但對回族沒有一點好處，反而是與回族相對立和衝突的。然而，回族的風俗卻被某些新新宗教人士們錯誤的以當代國內外各種宗派標準去衡量，進而污衊成是漢俗，以此誘使一些回族人對真正屬於本民族的文化產生反感和抵觸情緒。正是在這類宗派人士對大眾灌輸的錯誤輿論中，致使一些回族人錯誤得把當代國外的某教派宗旨認為是回族的標誌，本民族中很多傳統習俗都是錯誤的、應該革除的……，稀里糊塗就充當了揮刀自宮的角色，可見始作俑者的用心是多麼的卑鄙和無恥，一些回族人是多麼的愚蠢至極！

　　舉一個簡單的例子：1888年後（清光緒十四年），甘肅臨夏地區東鄉族的馬萬福創立了伊赫瓦尼派，該派除了在東鄉族、漢族等人群中推廣外，也在回族中大力推廣（很明顯，這些東西和回族無關，與回族的形成和歷史更無關）。該教派主張「尊經革俗」，所謂的尊經革俗是什麼意思？那就是讓各族信眾按照他們對經典的理解剔除民族文化而轉變成純粹的教徒。保持本民族文化習俗是人類的天性，所以把這種宗派主張凌駕於民族之上，讓民眾進行自我閹割，自然會在現實生活中產生各種離奇荒誕的矛盾，更不要說比這還要荒謬的三抬等等了。對於非從事宗教職業的普通大眾來說，變成任何一個宗派的純粹教徒和徹底被漢化，都意味著對本民族的背離，國外近代有幾百個教派，水火不容、掛羊頭賣狗肉的比比皆是，全引到中國來改裝後進行傳播不是找病嗎？試想，假如中國佛教界的和尚們也如此炮製，把從當代印度引進的某派佛教主張當作衡量和改造漢族、藏族、傣族等民族的標準，要求他們都要象印度某派和尚一樣穿袈裟、剃光頭、每日念經拜佛、廟中修行……，否則就驢唇不對馬嘴扣上背叛民族的帽子會是什麼樣？完全做到那些的人還能算是某個民族一員嗎？要是再以李XX所宣稱出自佛教的FL大法為這些民族的標準是不是更熱鬧？

　　在當代中國，某些宗派人士，尤其是一些各族宗派傳播者，在宣揚中國穆斯林（各族信仰伊斯蘭教者）豐功偉績時，往往都是毫不客氣的把屬於回族的傑出人物、事件等一股腦兒當作素材來標榜，遠到愛薛回回、米芾、李珣、薩都剌、亦黑迭爾、海瑞、鄭和、馮國用、常遇春、胡大海、丁德興、藍玉、沐英、馮勝、鄧愈、李文忠、華雲龍、哈攀龍、朱元璋、薩鎮冰、左寶貴、白彥虎……，近到劉清揚、郭隆真、馬駿、回民支隊、馬國琳、馬銀貴、馬少敬、馬本齋、楊靖宇……各科學院院士，甚至一些軍政回族官員等各種回族傑出人士都成了他們藉以宣揚宗派思想的利用工具，在此我忍不住要問：這些回族人中哪個符合你們所要求的宗派標準？假如他們不是名人的話你們會以慣用的信仰為借口抨擊他們嗎？做為有信仰者用這種自相矛盾的方式為宗派貼金合適嗎？你們的原則是什麼？先不說回族普通人士，就老輩的回族宗教界人士有幾個不是被你們罵的狗血淋頭？如果你們真還有點兒人味的話，從看似符合你們主張的各族信徒中找啊？可惜，除了幾個善於拉幫結派、為私慾挑撥矛盾仇殺、壓榨各族信眾，給各族人民帶來災難的所謂「聖門弟子」以外，沒有別的！你們憑什麼用回族人物為各自標榜？這種做法更加證明了你們的虛偽和無恥。

　　回民支隊在用鮮血和生命捍衛回族尊嚴、保衛祖國打擊侵略者的時候，你們知道某些自詡為所謂的「真正回民」的人在做什麼嗎？他們在國民黨的操縱下處處搗亂、在日本鬼子的指使下企圖建立偽「回回國」。組建回民支隊的先驅者之一劉文正是怎麼死的你們知道嗎？他是在某地一新派清真寺中被一夥鄉佬（大概是6個）暗殺的。一個身經百戰，在抗日衛國和民族解放戰場的槍林彈雨中一直勇往直前的熱血回族青年卻慘死在他們手下，我不知道那些人有沒有再拿饅頭去蘸劉文正的鮮血去給兒子治病！知道很多回支老隊員最心痛的是什麼嗎？不是戰爭的殘酷、不是條件的惡劣，而是被那些躲在大後方做美夢的所謂真正「回民」們到處散播「回民支隊」的人不是「回民」之謠言！當然，此處的「回民」一詞是國民黨時期宗教教徒的意思，但很多人會因此而理解為回民支隊的人是假回族。每次聽到老隊員們這樣的敘述，我的心就象是在流血，同時也能感受到老前輩們沒有表達出的那種刻骨銘心的悲憤和傷感。很多人只看到了回民支隊的輝煌，知道這支回族隊伍百戰百勝，卻不知道這背後隱藏著多少令人痛心的故事？隊伍的成長經歷了怎樣的坎坷？背負著多少屈辱？承受著多少壓力和誹謗？我想這也是馬本齋英年早逝的重要原因之一吧。此外，民國時期成立「回族青年會」的馬汝鄰、薛文波、閃克行、馬煥文等也遭受過同樣的屈辱，這樣的回族人還有很多，但是如今有幾個人還能記得他們？讓真正的回族人為那些真正為民族解放、為祖國尊嚴而戰的英雄們喝彩吧！

　　事過境遷，以往某些誹謗侮辱回族人的宗派人士們搖身一變，在表面上開始大肆宣揚回支隊、劉清揚、郭隆真、馬駿、馬本齋等等是中國穆斯林的驕傲，但也會在背後也冷不丁的放出兩句他們是假回民、走狗等顛倒黑白、倒打一耙的話。經過這麼多年的網路生活，由首次知道竟然還有「回族就是信仰伊斯蘭教的漢族」一說的濫言以及隨之感受到的驚訝和氣憤，直到後來了解了某些人借宗教之名侮辱回族；借回族之名做掩護宣揚各種宗教派別……，我越來越清晰地看到一些人崇洋媚外、卑鄙無恥、毒如蛇蠍的醜陋面目。這些人想著今世財源廣進、死後還要升天堂……你們它嗎的做夢去吧！天堂要是能收留你們這樣的人，那豬狗都可以進出！阻礙各路各族「神棍半仙」們實現美夢的最大力量就是回族，所以他們要迫不及待、不擇手段、與良心正義而不顧去組織和實施瓦解回族的計劃，形成鋪天蓋地般的謊言攻勢，他們是經過周密策劃的，我佩服各路始作俑者的煞費心機和無恥，猥褻陰暗地導演地一場場戲，拉攏操縱各種勢力（除了回、撒拉、東鄉、維等外還包括一些居心不良的漢、滿等信徒），企圖用各種所謂的「真正伊斯蘭教」教義全方位的覆蓋到回族身上，忘乎所以的企圖讓回族反感、拋棄自己民族的一切，變成各種類型的清教徒，想把回族的一切用宗派、甚至邪派的東西來代替，來達到想要的各種目的。所用無恥方式和伎倆不用再重複，常來回族在線的朋友應該知道。

　　常常遺憾的看到，一些人把回族的清真飲食傳統等同與穆斯林的飲食禁忌；把回族傳統的婚姻習俗與穆斯林的婚姻準則相混淆；把中國伊斯蘭教歷史稍加改頭換面就說成是回族歷史；明明是他們蓄意混淆了民族與宗教，卻還反咬一口說別人要分開；明明是他們把各種伊斯蘭教扣到回族頭上，卻要倒打一耙污衊回族人把宗教據為己有……！多麼荒謬、無恥和不負責任的作為！回族人不是教徒，我們有自己獨特的民族文化，有與生俱來的民族性格和民族精神，有著豐富的民族歷史和輝煌，這些不但需要傳承和保護，而且還需要不斷的續寫、完善和創造。這不僅是回族的需要，也是中國乃至世界民族優秀文化得以保護、傳承的需要。

　　說這些絕不是否認回族與伊斯蘭教的關係，當今絕大多數回族人的部分生活習俗中有伊斯蘭教的因素，但那是有限的，而且多是以民族風俗的形式表現出來的，相信絕大多數的回族同胞都從內心裡虔誠的敬畏著真主，在保持民族氣節同時，以信仰和世俗社會提倡的人類共有道德觀、進取精神等警示和要求著自己，堅持著具有回族本民族傳統的理智信仰方式，總之做為回族人應該在各方面保持本民族的特點，尊重自己是被他人尊重的首要因素。一個因信仰（或宗派）而忘記、背叛自己母族的回族人，絲毫不比一個漢化的回族人光榮，甚至還不如後者。

首先推薦毛宇凌的答案，是我認為目前為止出現過的唯一正確回答，希望各位點進去給他的答案點個贊。

一神教信仰是不搞祖先崇拜這一套的，所以根本不會關心祖先信什麼，頂多只會說，以前信錯誤的異教，後來皈依了正確的信仰。

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一個常規的、沒有極端立場的人如何看待自己的「祖先」的信仰，大可不必找特殊例子，從華北的 2500 年文明史中挑出宗教部分，與當今主流民眾的看法一對應就可以看到規律。當然也通用於今天的英格蘭人如何看待哈利波特教（誤，實則德魯伊教）、瑞典人如何看待歐丁大鎚子等等。只是對看到這個答案的各位而言，華北地區的一些信仰看起來更為熟悉，因此也更容易產生理解和共鳴.

華北地區的民眾信仰，直到西漢時期（約 BC 200）都是以伏羲女媧作為宗教形象的，稱謂上是一種「人類共祖」，事實上顯然是類似亞當夏娃的存在，信仰基礎比較寬泛，以類似圖騰的抽象符號作為標識，不與血統或家族關係發生直接聯繫。

從西漢到東漢（約 BC 200-AD 200）的這段時間，「亡靈宗教」興起。亡靈宗教的內涵是，將已故祖先（或想像中的祖先）視為神靈，並加以崇拜，後期甚至發展到逝去的祖父母和父母一輩也被視為供奉對象。這種改變的出現，很大程度上是由於兩漢君主及其文臣們強化統治的需要，一方面是要塑造一個與「天子」類似的新形象（即「黃帝」），以便其統治方式可以作為類比，另一方面也是在社會上建立「天-地-君-親-師」的崇拜鏈，實現政治層面的絕對威權，和兩千年前埃及法老做的是同一套。亡靈宗教興起後，女媧宗教就被完全取代，逐步消失在社會的記憶中。

魏晉南北朝時期（約 AD 200-600），佛教和道教由於其宗教理念的先進性，說服了大量民眾和文臣，逐步取代了亡靈宗教。既沒有了黃帝什麼事，伏羲女媧也不再被提及，伏羲的「作八卦」成果被拿來新瓶裝舊酒，作為道教的一個組成部分，而女媧則僅僅成為一個做媒的神仙，地位類似於月老。

再往後的唐宋元時期（約 AD 600-1400）是比較戰亂的年代，派生出來道教的許多分支，包括城隍信仰、關羽信仰、文昌帝君信仰、觀世音信仰等（其中觀音是被道教化的存在）。這些信仰的共性在於為社會和平提供道義依據，如城隍代表城牆與護城河防止入侵，關羽信仰倡導將領忠君愛國不要起兵亂世，文昌帝君主張出人頭地靠文斗不要武鬥，觀世音象徵多子多福合家平安。佛教在這個階段間或存在，但是作為一個規模性的宗教已經不復存在了，充其量有類似白蓮教的變種。

明清時期（約AD 1400-1900），道教旗下的各種信仰進一步佔據絕對支配地位，當然信仰各有不同的側重點，比如對軍隊鼓勵關羽崇拜，對民間鼓勵觀音崇拜，對文臣集團要求文昌帝君崇拜等等。嚴格來說，道教作為華北地區的普遍宗教的情形，一直持續到了 20 世紀 60 年代。而女媧宗教、亡靈宗教（包括黃帝崇拜）都已經變成史前文物，無人提及了。

20 世紀 60-80 年代，由於一系列高度的政治化運動，道教信仰在華北被連根拔除，政治條令的執行效率之高令人驚訝。

90 年代開始，華北社會逐漸正常化，民眾本能地想要找回宗教信仰，但是由於文化斷層太突兀與徹底，加上政治層面的一些刻意引導，亡靈宗教重新興起，還帶動了一系列所謂漢服的仿古戲服淘寶店的生意，名曰「復興民族傳統」。道教無人提及，反而許多人成了「炎黃子孫」，背《弟子規》、中學生集體給父母洗腳、拜祖大典等「准亡靈宗教」行為成為社會常態。

梳理到這裡，我想說的是：多數華北民眾甚至無法對自己的「道教祖先」表達看法，因為道教信仰在短短二十年就被消除了，只剩下一些旅遊景點和「愛國宗教團體」的行政機構賴以生存。完全可以對比，早在數百年前就相對遲緩地消失的佛教信仰，又能讓今天的中亞民眾有什麼看法呢？在許多人拎出 20 世紀 90 年代才重新成形的兩漢偽神話，說這是民族傳統，玩亡靈崇拜，卻對近在咫尺的千年道教視而不見時，讓一個已經保持了數百年乃至上千年的伊斯蘭信仰的社會的成員，對他們完全陌生而遙遠的「祖先信仰」表態，是一種很離譜的苛求。

以下是我對上面兩個答案的不算友善的回應，對引用部分有重新排版和部分省略，以免看上去過於混亂：

維吾爾族怎麼看待他們的佛教祖先？

A君的答案（目前 90 贊）：

尊重，那也是歷史。驕傲。
我去過千佛洞，去看過很多信奉佛教時的壁畫，除了驕傲沒有什麼可以說的。我個人覺得家庭教育比較重要，像我媽媽爸爸…給我講我們的宗教史，給我看各種遺迹…至於伊斯蘭教，我知道我的想法可能不對，是不符合教義的，對我來說先民族，再宗教。

回應：我相信你見過的多數「各種遺迹」和你所知道的民族無關，也不是「我們的宗教史」。千佛洞在新疆有三個，包括拜城克孜爾千佛洞、龜茲庫姆圖拉千佛洞、吐魯番柏克里千佛洞。其中克孜爾千佛洞最為出名，這是波斯人（廣義上的波斯人包括今巴基斯坦、塔吉克、阿富汗、伊朗和庫爾德人）的宗教遺址，龜茲庫姆圖拉千佛洞也是如此。唯一一個「維吾爾的」千佛洞位於吐魯番，是高昌回鶻佛教的遺址，但是這些高昌人更接近於圖瓦人（俄羅斯內一個「蒙古」共和國），和你「先民族」的對象相去甚遠。缺乏人文知識不要緊，但是自己發明歷史、自我感動，還捎帶上「民族」就有些離譜了。

B君的答案（目前 123 贊）：

低頭看看你們手裡的饢，上面有朵朵蓮花，那是你們祖先的文化和信仰，只不過你們不曾意識到罷了！

回應：蓮花的花紋崇拜是從北印度和埃及分別起源，東部沿著巴基斯坦-阿富汗-伊朗，西部沿著伊拉克-伊朗，在伊朗匯聚起來，並作為後來伊斯蘭裝飾的一部分的，饢餅上的蓮花紋樣是非常典型的伊斯蘭紋飾。關鍵詞 Arab Flatbread、Fatir Naan、Naan Sonati，你會在從中亞、印度、西亞和北非都看到這種麵餅。17-19 世紀，伊斯蘭裝飾風格大舉進入歐洲，在歐洲也同樣留下了許多「朵朵蓮花」，關鍵詞 Sunflower decorative bread，可以在俄羅斯、法國、義大利看到這種「蓮花裝飾」的麵餅。對蓮花花紋的運用，在佛教之前就流行於西亞和中亞了，後來分別成為佛教和伊斯蘭教的裝飾紋樣，佛教蓮花的特徵是側視圖，伊斯蘭蓮花裝飾是頂視圖，現在通行於伊斯蘭世界的蓮花紋樣和佛教沒有任何關聯，無論是譜系還是樣式。不懂就別瞎bb，中亞史本身就比較冷門，日常習俗、藝術裝飾演變更是沒幾個人深究，你們這一百多人為這種答案「贊成」個什麼勁？

從我曾經認識的維吾爾族人交談得知，他們大部分人不知道自己祖上曾經信佛