中世紀黑死病爆發和基督徒屠殺貓有因果關係嗎？

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最近看到一些材料說中世紀的人認為貓是女巫和魔鬼的化身，所以熱衷於屠殺貓。包括英國國王在加冕典禮上都要殺貓作為儀式。

中國＆波斯＆拜占庭＆北非＆阿拉伯：我們也沒殺貓啊，怎麼也有黑死病？

而且相比起貓，修道院里的修士更討厭老鼠。

老鼠會啃咬修士們珍藏的手稿、偷食乳酪，啃噬蠟燭，甚至會糟蹋聖體（彌撒上使用的無酵麵餅）。
要知道，對天主教徒來說，褻瀆聖體是重罪。一個天主教徒如果有意地褻瀆了聖體，會立刻自科絕罰。

所以修士們極其討厭老鼠，為此他們開始豢養家貓以捕捉可惡的老鼠。

圖為一隻貓正在保護主人手稿，而這隻貓在畫家的筆下，體型巨大如獅子，以此突出貓的威猛強壯。

中世紀的許多書籍中都出現了貓的插畫，這些可愛的貓們或演奏樂器，或是正在捕捉老鼠，或是在舔菊花……

不過由於貓常常出沒於黑夜，故被人與地獄、惡魔聯繫在一起。1233年的一則教皇諭旨明確指出，黑貓是惡魔的使者。
不過這種東西嘛……
蛇是撒旦的象徵，但是銜尾蛇卻是耶穌的象徵來著:D

咱們看看14世紀的《時禱書》（book of hours）就會發現，這本書中仍然有許多貓的插畫，比如說：

最後，讓我們欣賞一位修士為自家「主子」寫的詩歌：
　　我和我的小白貓盤谷，
　　從事著相似的事務。
　　它的樂趣在捕捉老鼠，
　　我則整夜把文字追逐。　　 ……
　　我們在工作中找到各自的寧靜，
　　我有我的，我的貓盤谷有它自己的，歡欣。
　　在我們各自的藝術中我們找到自己的狂喜，
　　我有我的，它有它的。
　　
　　我在日夜操練我的技藝，
　　盤谷也在完美它的技巧。
　　我的智慧在日夜增長，
　　將漫漫黑夜轉化成無盡的光。

打個比方，貓是防控鼠疫的疫苗，黑死病呢，就是病了，題目中的理論是，之所以黑死病爆發，是因為殺貓，這種說法，用打比方的話說，就是，歐洲國家之所以病了（黑死病爆發），是因為沒打疫苗（貓都沒了），然而，我們都知道，要證明某種疫苗有效，必須得是接種了疫苗，然後不得病（也就是說，有貓，貓多的地方鼠疫不會爆發，或者貓可以控制鼠疫的爆發後的蔓延）。+

遺憾的是，我們無法在當年的歐洲重新檢驗貓多的歐洲是不是會爆發鼠疫，因為影響鼠疫病菌傳播的因素眾多，而貓只是其中之一。況且貓本身，還是鼠疫跳蚤的的中間宿主，也就是說，鼠疫跳蚤也會通過鼠-貓-人的順序傳播，貓本身也會患鼠疫。

然而，導致明朝滅亡的明末鼠疫和1910年東北鼠疫，並沒有明顯的證據表明當時中國人大量殺貓，而且當時的中國肯定是有貓的，可鼠疫還是在華北和東北爆發了，（用打比方的說法就是，疫苗接種了，結果還是病了）。

那麼，貓，這種鼠疫特效疫苗是管用的么？

既然貓也可以感染鼠疫，那麼貓先吃老鼠，攜帶鼠疫耶爾森菌，再接觸人的話，還是會造成人患鼠疫。所以基督徒殺貓會在一定程度上減緩鼠疫疫情吧？

促使鼠疫爆發的原因也多種多樣，單單看貓數量的減少這一條件，其結果並不能是引起黑死病的爆發。

傳說耶穌剛生下來的時候晚上睡不著覺，瑪麗亞相當著急，這時候一隻橘貓跑到耶穌的搖籃裡面陪著他。瑪麗亞為了感謝這隻貓便在它額頭上親吻了一下，留下了額頭上的那個M.

故事一直都存在，甚至到了中世紀晚期還有人把這玩意畫出來。文藝復興的時候也有著名的畫作是這麼一個故事。內容當然是打胡亂說，沒任何史實與經文可證，但是如果歐洲人真的這麼恨貓，恐怕根本不會有這種故事吧。實際上在這之前歐洲也不是沒挨過鼠疫，並且死傷可能還要多。查士丁尼時代整個地中海都來了一次，連皇帝本人都得了，也沒見羅馬人殺貓。

當時歐洲確實在大規模殺貓，中世紀對於養貓也是時而寬鬆時而敵視，大概就跟對待猶太人的態度類似，黑死病前夕剛好比較嚴。但不能說是養了貓就沒事，因為阿拉伯和印度這些有貓的地方在黑死病時期也一樣倒霉。光靠貓是沒用的，就像蘇聯不是不打阿富汗戰爭就不會垮一樣。關鍵問題是當時歐洲人缺乏衛生意識，教會又傳播了很多錯誤觀念，疊加起來導致了厄運。以當時歐洲城市的骯髒程度，你就是住進貓窩裡也一樣難以保命

這裡並沒有直接相關的因素，老鼠只是病毒的攜帶者，而主要傳播的是老鼠身上的跳蚤。
黑死病最早是在中國南宋時期就已經發現了，但國人抵抗力較強並沒有已發大規模爆發。而蒙古人發現之後很喪心病狂的用它來攻城，目的就是為了快速攻佔哪些堅守的城池。
而黑死病也伴隨著蒙古人來到了歐洲。
一般來說，病毒這玩意都有自己的「根據地」。很少主動傳播到其他的地區。但有人帶著他傳播就不一樣了。
歐洲歷來就沒有黑死病這種病毒，而有人「特意」傳播它。而歐洲人也沒有抵抗黑死病的疫苗，然後歐洲人就悲劇了。
而之所以大規模的爆發很大程度都是歐洲人自己的問題。比如不愛洗澡，不喝熱水（高溫能殺毒，而中國人喜歡泡茶喝。這也是大多數疾病沒有在中國大規模的爆發的一個重要因素）等等。而似乎條件寒冷的地方也能抵禦黑死病，之所以有這個觀點是因為，黑死病只流行西歐，東歐以東的地方基本沒怎麼感染黑死病（病毒止步蘇德台地區）。
最後要說明的是，因為歐洲人發現新大陸之後就快速加入「世界貿易」中來。而在這個過程中也變相的傳播了很多病菌和病毒，其中最典型的是「梅毒」。梅毒本來是屬於美洲的，而西班牙人帶回了歐洲。其中一部分士兵加入了西班牙和法國的戰爭。於是這種病毒就傳播了法國人，法國人又傳播給奧地利人，奧地利又傳播給奧斯曼，奧斯曼帶到了波斯。於是再見過波斯之後就到達了印度，最終傳播到了中國。
而歐洲人也把天花成功帶到了美洲。真正征服美洲的不是西班牙人或者是英國人，是天花。
當人雖然歐洲作為病毒傳播者看似十惡不赦，但也變相的加速了對疫苗的發現和研究。

天主教只有在有邪教爆發的時候才屠貓（而且一般是底層自發性的，上層可沒這麼蠢）

只有黑貓才是惡魔象徵，其他毛不是

相反修道院非常喜歡養貓，因為貓捉老鼠，老鼠比貓嚴重多了，會吃書，會吃聖體（耶穌餅乾）甚至發現了很多修道士寫的貓奴詩，還有在手稿上發現了貓尿

黑死病不是起源於歐洲的……

1333年，中國爆發了一場大饑荒。一直持續到1337年，死亡約6百萬人。1334年，鼠疫在中國爆發。四十年代中期，黑死病到達西西里島墨西拿港的時候，中國其他亞洲地區已經因黑死病死亡約2500萬人了。

在網上看到過中世紀黑死病暴發罪魁禍首：基督徒屠殺貓，感覺這種說法有點片面。其實中世紀黑死病暴發的原因有很多，譬如饑荒出現、醫療技術停滯、人口稠密、衛生條件惡劣、貿易活動頻繁等。基督徒屠殺貓是一個重要的原因，一定程度上加速了鼠疫的暴發以外，但並不能說是決定因素。除此以外以下幾點也是重要的原因。

1.鼠疫耶爾森菌的特性決定了黑死病暴發的必然性。疫耶爾森菌通過在人群中不斷繁衍、擴散來實現自我生存的方式，是一種生態擴張主義現象。

2.自然條件惡化決定了黑死病的暴發。人類不當行為造成的自然條件惡化，不僅影響了人類生活，而且還加速了鼠疫的流行。

3.中世紀住房建築材料是老鼠能夠在英國大量繁殖，造成鼠疫肆虐的重要原因。

4.人們環境道德意識缺乏、不良生活習慣是鼠疫肆虐出現的另一個重要原因。

一般認為從14世紀開始的黑死病，與鼠疫相同，皆是由一種在啃齒類動物上稱為鼠疫桿菌的細菌所造成的。
雖然名字里含「鼠」，但實際上主要的病毒媒介並非是老鼠本身，而是毫不起眼的跳蚤。

當時13世紀的歐洲氣候突然趨向於陰冷，農業生產跟不上人口增長速度，使得著一百年里各地的饑荒頻繁，結果就是貧窮和飢餓包圍著每一個擁擠骯髒的城鎮，而中世紀條件極差的居住環境也為鼠群的滋生和其他啃齒類動物的泛濫提供了條件，當其遠遠超過其掠食者能控制的數量。大量繁衍過後，為了找到覓食的地盤，帶有鼠疫桿菌的鼠群就會不停向外擴張，和其他不帶鼠疫的啃齒類動物接觸之後，最後再由吸血媒介跳蚤做進一步跨物種傳染。

在這之後除了被感染的跳蚤叮咬而感染之外，碰觸感染動物（尤其家鼠和家兔）的組織，不慎接觸膿液而感染，吸入其他肺鼠疫蔓延至肺部的患者的痰，不慎接觸膿液、餐具、口罩唾液飛沫也會傳染。在這時候，無論養多少貓也沒有用了，甚至被被感染的跳蚤叮咬之後的貓反而會成為黑死病的幫凶。
所以養貓只能在最開始一定程度上控制鼠的數量，在阻止黑死病方面十分無力，當下之急反倒應該改善城鎮惡劣的居住條件，注意人口與生活資料的比例的協調。

大規模瘟疫的原因都不是一條兩條，只有所有的條件都滿足才會爆發。年代久遠的事現在用上帝視角來理解是不夠全面的，很容易只著重於其中比較吸引眼球的部分。
就像古代王朝更替總伴隨著各式各樣的自然災害瘟疫，然而這些並不是全部原因，所以看待過去的問題要更加全面，系統。

沒有。

中世紀黑死病爆發和老老王寫的一本《大穿越時代》有因果關係。

沒有直接關係，但是燒貓從中世紀中後期到啟蒙運動早期都算一種娛樂活動

法國的節日慶典出現了燒貓的項目，英國鄉間的人們以射貓取樂，比利時甚至還舉辦了「伊普爾貓節」，在節日中人們將貓從布料霍爾鐘樓扔到廣場上以祛除厄運

「When the Prince of Orange and the Duke of Anjou visited Bruges in July 1582 they were "very fittingly welcomed with a beautiful device" according to an old text." This "beautiful device" consisted of a ship with a high mast that was placed in the centre of the Market Square. Fireworks were placed on the ship at different places and when they were lit a mix of crackling powder and cats meowing resounded. When the ship finally was set alight, the animals perished in the flames.」

「Cats also figured in the cycle of Saint John the Baptist, which took place on June 24, at the time of summer solstice. Crowds made bonfires, jumped over them, danced around them, and threw into them objects with magical power, hoping to avoid disaster and obtain good fortune during the rest of the year. A favorite object was cats—cats tied up in bags, cats suspended from ropes, or cats burned at stake. Parisians liked to incinerate cats by the sackful, while the Courimauds (or "cour à miaud" or cat chasers) of Saint Chamond preferred to chase a flaming cat through the streets. In parts of Burgundy and Lorraine they danced around a kind of burning May pole with a cat tied to it. In the Metz region they burned a dozen cats at a time in a basket on top of a bonfire. The ceremony took place with great pomp in Metz itself, until it was abolished in 1765. ... Although the practice varied from place to place, the ingredients were everywhere the same: a "feu de joie" (bonfire), cats, and an aura of hilarious witch-hunting. Wherever the scent of burning felines could be found, a smile was sure to follow.」

《聖經》中提到了幾乎所有常見的動物卻唯獨沒有提到貓，而這種刻意或是偶然的忽略也成了貓的原罪。法國普瓦圖地區還有這樣一個繪聲繪色的傳說：當上帝創造貓時，魔鬼對上帝說：「如果你需要貓時就創造貓吧，但它的頭與尾當屬於我。」這樣的傳說，很可能也是民間對《聖經》的進一步演繹。而當十二世紀的神學家阿萊恩在其《論公教信仰與反對異端》提出法國的卡特爾派異端的名字（cathar）來源於「貓」（catus）時，已經很難區分貓與異端之間哪個是因哪個是果了

隨著時光的流逝，「伊普爾貓節」漸漸成為伊普爾遠近聞名歡樂節日，人們在這一天紛紛打扮成自己喜愛的貓明星——如加菲貓、穿靴子的貓等，一道開始盛大的遊行，隊伍中那些忘情的人們，一定不會知道「伊普爾貓節」曾經有著怎樣的血色劇情吧……

資料來源：Your Magickal Cat: Feline Magick, Lore, and Worship

法國歷史上最著名的貓奴——阿爾芒·讓·迪普萊西

當然知道這名字的不多，現代人一般都叫他紅衣主教黎塞留

弓形蟲對普通人的感染越來越嚴重了，有必要執行那個計划了！

難度太大，感覺我真不知道