周武王聲討商紂王說「作奇技淫巧以悅婦人」，他發明了些什麼？

「作奇技淫巧以悅婦人」這句話出自《尚書·泰誓下》，全句是「郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。」

下面我們來分析一下這整句話的的意思：「郊」指冬至祭天。「社」指夏至祭地。「宗廟」指為先祖亡靈建立的寄居之地。「享」指貢品，上貢。「奇」指從來沒有出現過的。「淫」指過度。「巧技」指技術。

所以整句的意思應該是：商紂王不祭拜天地，不祭祀先祖，過度的追求新奇的技術，用來討女人的歡心。

這句話是武王伐紂之前，向廣大諸侯說的，用來鼓舞士氣和為自己正名所用，所以肯定要數落商紂王的不是，盡量的貶低商紂王。相信看過《封神榜》的朋友們都知道妲己，傳說中導致商朝滅亡的一個女人。然而事實呢？她僅僅是被了個黑鍋罷了，類似的還有夏朝的妹喜，周朝的褒姒。在那個時候，把一個朝代的滅亡推到一個女人身上，是習慣性的。所以這句話是「以悅婦人」。

商紂王為了博美人一笑，發明過什麼呢？

一是「酒池肉林」。用酒瓶裝滿城池，把動物的肉割成一塊一塊的放在樹林里，可以一邊玩，一邊吃喝。

二是炮烙之刑。據說是為了鎮壓反抗者而發明的一種酷刑。

三是鹿台。完工時，紂王攜帶妲己及宮女暢飲三日。

其實歷史上的商紂王倒不至於像電視中演的那麼殘暴，即便是史料，也不可全信，因為商紂王敗了，歷史是勝利者寫的！毛主席曾經這樣評價商紂王：紂王是個很有本事、能文能武的人，他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。

所謂「成王敗寇」，「歷史是一個任人打扮的小姑娘」。

歷史的真相究竟如何，真的是「盡信書不如無書」吶！

商紂王作為古代的四大荒淫無道的「暴君」典範之一，是商王朝的末代君主。其子姓，名受，又名辛，所以尊稱為帝辛。其之所以被後人稱為「商紂王」，是因為謚法上「紂」表示殘義損善，這是周人在其死後對之的罵稱。

然而歷史的真相究竟如何呢？

可以確定的是：帝辛是因為諸侯國造反，西周諸侯聯合所謂的八百諸侯共同征討，力竭自焚而亡的。

而西周諸侯等的出師之名，也就是帝辛的罪狀，在文獻典籍《尚書》中有記載。現存《尚書》中有三篇述數痛斥帝辛罪狀的文章：一是《泰誓》，是周武王會諸侯於孟津觀兵時的檄文，也即征討帝辛的討伐檄文；一是《牧誓》，是牧野大戰前的戰鬥動員令；一篇是《武成》，是戰勝帝辛後，周武王祭天的祭文。

商周之際多信鬼神，因此《武成》的可信度比較高的，而《泰誓》《牧誓》因為是討伐檄文和誓師之文，極力詆毀對方，無中生有，添油加醋肯定是有的。

《武成》所羅列帝辛的罪狀是：

今商王受無道，暴殄天物，害虐丞民，為天下逋逃主，萃淵藪。

沒有提到「作奇技淫巧以悅婦人」。

《泰誓》中，帝辛的一條「罪狀」是：「作奇技淫巧以悅婦人。」《牧誓》中亦有一條：「惟婦人言是用。」這裡所謂的「婦人」在後世被傳和坐實為蘇侯之女，也即《封神演義》中的妲己，因此，帝辛者被說成荒淫好色。

但實際上，在周聯合諸侯討伐殷商之時，這個「婦人」根本無法坐實，而後來所謂的坐實只不過是虛構的罷了。

因此說「惟婦人言是用」，說「作奇技淫巧以悅婦人」，實在是太過於勉強了。

也就不存在他發明了什麼奇技淫巧的這個問題了。

在紂王之前大家都只有一個姿勢，紂王發明了很多姿勢。我們現代性生活姿勢都是紂王嚴發的。我們想像下當時的情景，武王姜子牙伐紂成功了，繳獲紂王姿勢圖，大罵「「郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人」當時口水都就出來了。武王對姜子牙說「把這圖掛到我寢宮牆上，好警示我商紂亡國之禍」。姜子牙回稟道「武王陛下，應複製此圖傳閱百官，以警世人」。姿勢圖就這麼傳開了