豬八戒的神秘師父究竟是誰？

《西遊記》中並無通天教主，因此，這個答案可以忽略。

至於豬八戒的師父是東華帝君一說，也並不成立。

　　在傳統道教中，東華帝君的地位極高，甚至有人說東華帝君就是傳說中的男仙領袖東王公（天帝）。

　　不過，《西遊記》對傳統神話進行了大量改造。比如說，女媧就不再是一個獨立的神祇，而變成了太上老君的化身。

　　對於東華帝君的設定，也有大變動。

　　在《西遊記》中，孫悟空為了救活人蔘果樹，曾經遍游海外三島，中途就到過東華帝君所在的方丈島。當時，東華帝君聽聞孫悟空來訪，慌忙前去迎接。原文如下——

　　孫行者覿面相迎，叫聲：「帝君，起手了。」那帝君慌忙回禮道：「大聖，失迎。請荒居奉茶。」遂與行者攙手而入。

　　孫悟空只是隨意打了個招呼，東華帝君卻是慌忙回禮，並且口稱「失迎」。

　　只因，在西遊的設定中，東華帝君並非是男仙領袖，甚至不是東勝神洲的天尊（五方五老中東方天尊為崇恩帝君，而非東華帝君）。他只是海外三島中方丈島的島主。其地位比蓬萊島的福祿壽三星還要低一些。壽星兼任南極星君，是五老之下的六司第一人。

　　那豬八戒在天庭號稱天蓬元帥，其官職比孫悟空的齊天大聖絲毫不差。故豬八戒對齊天大聖孫悟空並不買賬，甚至還嘲笑孫悟空。要知道當初豬八戒見如來佛祖，豬八戒也是直呼其名，略一抱拳——天蓬元帥的地位比如來佛祖也絲毫不差！

　　三星的地位比天蓬元帥要低——豬八戒一見壽星，就上前打掉壽星的帽子，亂翻壽星的衣服，根本沒把壽星放在眼中。壽星很生氣，因為豬八戒已經被貶下凡，不再是天蓬了。對於這個胡攪蠻纏的老領導，壽星真是又氣又惱！

　　若是豬八戒是師父是比壽星地位還要低的東華帝君，那壽星還會不發飆？

　　其實，大家之所以猜測豬八戒的師父是東華帝君，只不過是因為豬八戒在講到師父的時候，提到師父曾賜給他一枚九轉大還丹。靠著那九轉大還丹，他一步登天，修成了天仙。

　　在孫悟空訪求仙藥時，東華帝君確實提到自己有一種九轉太乙還丹。於是，不少人就此附會，覺得東華帝君就是豬八戒師父。

　　其實，在仙界還有一位大佬，更擅長煉製仙丹，並且就是九轉仙丹，其功效更是神奇，其地位更是遠高過齊天大聖、天蓬元帥。

　　那位就是萬仙之祖、太上道祖是也！

　　太上老君才是豬八戒真正的師父！太上老君乃是西遊世界頭號煉丹大師，他煉製的九轉金丹，孫悟空吃了，煉就金剛不壞之身；烏雞國王吃了，無需到幽冥收魂，立刻復活。他完全可能且應該煉就了一種丹藥，一旦吃了，就法力大漲，修為大漲。

這三種丹藥一為煉精，強健肉身；一為煉神，強健魂魄；給豬八戒吃的為第三種，鍊氣，強健丹田經脈。

三種丹藥分別針對精氣神三個方面的鍛煉與提升，三個方面全方面發展能煉製如此三種仙丹，才不愧老君三界第一仙之威名。

道書中首載天蓬者為六朝道書《上清大洞真經》卷二。內言存思人體身神法，繼真思、默咒之後，「次思赤氣從兆泥丸中，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神狀如天蓬大將，二神侍立，下布兆肝內。」並附有存思圖，其天蓬大將雙手合抱於胸前，頭戴將冠，身披金甲，面容英俊，立於二尊神將之中。據此，則天蓬當為道教中人存思內煉之身神。

身神為道教神系中的一大類，又稱身體神、體內神，這是道教對於人體結構與內部組織一種十分獨特的觀點。道書中有百神、三百六十神、三萬六千神乃至億萬神諸說。如《太上老君玄妙枕中內德神咒經》曰:「子等身中有三萬六千神，左三魂，右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光、五臟六腑二十四神。常存念之，勿使離身；有病三呼，即降其真。」《老子河上公章句》亦說:「人能養神則不死，神謂五臟神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精與志。五臟盡傷，則五神去。」

這個身神系統有經有緯，主次分明，上下呼應，內外配合，它以五臟六腑之神為主體，再配以三景、九宮、三十九戶以及丹田、胞結、精血、魂魄、雌雄等身神，它們皆有名諱、形象以及所主所司，共同維護著人體的健康與生命。如人的大腦可分為九宮，即明黨宮、洞房宮、丹田宮、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮、太皇宮。

《黃庭內景經》曰:「泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮。」九宮之中，各有主神，均有不同的職能。如明堂宮有三真，明童真君「口吐青黃紫雲之氣，坐於其中，禁遏一切邪魅之氣。」九宮身神之中，尤其以泥丸宮（上丹田）三真為最重要。《洞真太上素靈洞元大有妙經》說，泥丸有三真「乃一神之靈余，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。」《大洞雌一玉檢五老寶經》亦云:「泥丸神名伯桃，是為大君，定生扶命，壽億萬年。」此天蓬神即為泥丸太君的化身。

《道法會元》卷一七一曰：「北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。」

凡欲修持天蓬大法，「須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。」

由此看來，這位天蓬元帥不僅可以養護身心，亦是辟鬼驅邪的猛將，於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的第一護法，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鍾、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。

永樂宮壁畫天蓬大元帥

唐宋之際，民間曾經流行《天蓬神咒》，認為誦念此咒可以護身祈福。

南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱豐都六宮鬼神名諱，「鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。」天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。

在《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》中記載，北帝曰：若封山嶽，敕古廟，召五嶽神來，聞未來之事，及移山覆海，驅遣妖精，將吾此符以鏡上，用硃砂書，懸七元壇上，去壇二百尺，壇上念天蓬咒，其鬼神親見，須臾立對未來之事。

《道法會元》卷一七一曰：「夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法，不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者，專於此道以成高仙，驅用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。」

北宋時天蓬地位很高，《天蓬神咒》為有系統的大咒。其咒常常顛倒或迴環讀之，即一咒變為數咒。如《天蓬神咒》由末句向首句倒讀，即成《天蓬馘魔咒》；隔句倒讀(如「天蓬天蓬，九元煞童」，讀成「天蓬天蓬，童煞元九)即成《斬妖吞孽咒》；從未一字往回讀(如末句「神刀一下，萬鬼自潰」讀成首句「潰自萬鬼，下一刀神」)則成《元帥橫天亂地咒》。

《道書援神契》有云：「古者祓除不祥有桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。長形刻度。法尺為桃木製或鐵制兩種，天蓬尺多為四棱，六面分別刻有二十八宿，日月，紫微諱（中極紫微大帝的名諱），天蓬諱（天蓬元帥的名諱），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在東晉的神話小說《搜神記》中，提出過「南斗注生，北斗注死」的觀點）。揮動法尺，意思是恭請天蓬元帥到壇驅邪。」

天蓬尺為法器，龍虎山張天師處流傳，天蓬尺為道教儀式上面鎮壇辟邪的法器之一，不可以胡亂使用。龍虎山張天師法派授籙，按《天壇玉格》，授予籙生法名、神職，並頒發職牒、符籙，同時發給法印、天蓬尺、玉笈、拷鬼棒、令牌、令旗、桃符劍等法器。

明清以後的道教天蓬尺較多，若是元以前的天蓬尺已是希有之物了。北帝派是道教上清派支派。屬於經籙派道教。唐代道士鄧紫陽，誦天蓬咒，感北帝授劍法，見重於唐玄宗，開北帝派。

鄧紫陽傳其子鄧德成，後有鄧延康、黃洞元、瞿童、何元通傳其術。北帝派傳《北帝經》及北帝豁落七元符，行辟邪禳禍之事。

上清天蓬伏魔法：以天蓬元帥為主法的法術，體系龐大。

據云：「昔上清紫微宮北極尊都天大元帥天蓬真君降傳秘密之法，務拯群生，蠲除疾苦，垂微妙之訣，以付修真之士。」後為上清董大仙所得。

隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝(北帝)為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為雷部首帥，並出現了多種威猛忿怒的變相。

《道法會元》卷一五六說：「祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名庄。三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君後身。生於周時，孔子稱卞莊子，即其神與。元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。

元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，直月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，三十萬兵，三十六大天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中。」或顯四頭八臂，亦大忿怒像：「身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鍾，銅牙鐵瓜滅凶狂。手執霹靂宰鑊湯，雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋樑。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。」儼然成為雷部的第一威神！

天蓬大法自東晉以來流傳不斷，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。

大約在唐僖宗皇帝時，成都雙流縣南笆這個地方，有位王道珂，平時以算命卜卦和符術為生計，無論行走坐定，一有空就念誦《天蓬神咒》。每次入雙流縣城賣符卜卦，得錢便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要經過一白馬將軍廟。這廟香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。廟中垂掛一襲簾幕，簾內往往透出亮光，又聽到吹口哨的聲音；供的酒食，也忽然不見了。有這般妖異，所以人們都爭著相信。無知的人們畏懼得罪神明，過廟門時沒有敢正眼往裡瞧的。道珂每次喝醉回家時，會跑進廟中朗誦《天蓬神咒》，那廟中卻是什麼動靜也沒有。別人見到他這般大膽，無不驚訝。

一天雞剛叫，道珂跟著挑大蒜趕早市的村人一起進城，途經白馬廟，忽然倒地。正在倉皇無計的時候，只見有幾隻野狐狸，眼睛放出火炬般的光，將他咬住拖進廟中。只聽堂上有人責罵他說：「你怎麼敢仗著酒性跑到我廟中，念咒驚動我的家屬!」道珂心中倒還明白，默默地背誦《天蓬咒》，相持一陣，才蘇醒過來。原來當日他跟著挑大蒜的同行，大蒜的穢臭使神兵遠遠離開，不能應咒衛護身體，所以被妖狐擒去。及蒜擔子離去，道珂心中默念神咒，妖狐才無法進—步加害。

道珂想明白其中的道理，回家之後，沐浴清潔，又來到廟內，大聲責罵說：「我是太上老君弟子，不光會念《天蓬咒》，也讀過《道德經》。裡邊說：『天得道所以清明，地得道所以安寧，神得道所以靈驗』，你如果是正神，只應扶助大道共同化育萬物，怎麼厭惡我的神咒呢？我知道你不是什麼白馬將軍神，必定是狐狸精佔了祠廟迷惑百姓。

我今天決定留在這兒念咒為民除害。」於是專心致志朗誦神咒，到夜晚仍不止歇。廟堂之上卻是寂無聲響，也沒有光透簾幕。後來只聽見有呻吟聲、掙扎聲。天亮後，喊來鄰近居民查看，只見兩隻老狐狸、五隻小狐狸，都被打破了頭，血流滿地，早已死透了。從此以後妖異也沒了，廟也荒了。《天蓬咒》的威力真是了得。

豬八戒是頭豬，出生後神志不清，有人找到他給他吃了九轉金丹然後成仙了，玉帝帶領天庭眾神迎接，贈送天庭至寶釘耙這是放在凌霄殿上的，封元帥掌管水軍，這些在原著中提到過。能讓玉帝迎接的人物不僅僅是誰的弟子，沒有人有這麼大的面子，如來降伏猴子時用了奉大天尊命說明地位在玉帝之下，所以豬八戒自己的地位在如來之上哪怕變成豬至少明面子上地位不比玉帝低，一來天庭就掌握天庭一半的軍隊還有至寶相送（或者本來就是他自己的）。所以豬八戒是天庭的領袖，發生了戰爭，為了做一件事情去投胎結果出了問題而且這件事對天庭眾仙有益有大恩情，所以沒有任何功勞的八戒才能有這樣的待遇。那個給八戒金丹的人也很好猜，西遊世界會煉丹的不多能把丹練好更是稀少，有動機和實力的只有老君了，玉帝是仙的最高領導三界之主但是見到老君卻要行禮，很明顯是個傀儡沒多少權利，顯然玉帝會反抗，所以就有了老君找到變成豬的八戒給予金丹讓他上天庭，這樣就可以壓制玉帝再次架空玉帝，畢竟天庭不能有兩個天庭之主，原著中，豬八戒投胎後渾沌了無數年，顯然一開始天庭沒人找他只是玉帝不聽話後用來壓制玉帝的，畢竟能名正言順取代玉帝的存在，八戒的輩分很大，明面上地位不比三清差。八戒的地位很尷尬地位和實力差距太大，就是給你面子是龍不給就是蟲。八戒在變成豬後沒有拜師，那麼在變成豬之前他是誰，有沒有師傅，為什麼會投胎失敗變成豬，又為什麼去投胎這些都是西遊記隱藏的秘密是你也不知我的手段！上前來站穩著，我說與你聽：我自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。有朝大限命終時，八難三途悔不喋。聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。玉皇設宴會群仙，各分品級排班列。敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節。

東華帝君 就是天上管男神仙的組織部長 有九轉大還丹 送給逄蒙一顆 逄蒙是后羿的徒弟 逄蒙成仙后為天蓬元帥，嫦娥是逄蒙的師娘 天蓬元帥調戲嫦娥是犯了天倫之罪，所以很嚴重。