從倫理角度，你是如何看待換頭術的？

換頭手術存在嚴重的倫理問題，人類繁衍後代為了啥，不就是自己身上的基因嘛？要是換頭成功了，跟媳婦啪啪啪，那他自己算不算戴綠帽子了？用別人的身體搞自己的媳婦，恰巧他媳婦懷孕了，那這時候孩子是不是他的呢？

基因角度肯定不是，精子不是大腦生成的，是靠睾丸，那他還會選擇讓別人的身體搞自己的媳婦嘛？甚至讓媳婦生下別人的娃嗎？這一系列的倫理問題怎麼解決？是不是睾丸也一併換掉？

是科學進步，但任何問題都有兩面性，就像以前的克隆技術一樣，到處是克隆人社會還怎麼管理？像換頭，先去銀行搶錢，再去換個頭，換指紋，或者克隆出來個頂罪去。

再說了如果將來有不法分子，取而用之！後果會怎樣？其實克隆技術切實可行，為什麼全世界要明令禁止。如果將來有人給你錢，要索取你的身體，你還會這樣說嗎？不要以科學的名義為所欲為，人類要長壽，要戰勝病魔，可以有很多科學手段，為什麼非要用這種又被倫理的做法呢？

換頭術從科技方面已經成功了，最近我國的科學家已經在兩名遺體之間成功的進行了換頭手術。倫理方面向來是一個有爭議的問題。

我們都知道，大腦才是身體的支配者，換頭手術以後重獲新生的個體當然要以頭部的擁有者為主體。但是，捐贈者的家人看到自己的親人身體上面安裝了別人的頭顱以後，心情也肯定不會好受。所以說，要想普及換頭手術，首先要突倫理大關。

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這不用倫理也可知換頭術是設計者很愚蠢而導致的設想.因為每個活人都是有靈魂的,這顯然不是想換就可換的事,而是太陽神全權掌控的事.這又完全不是設計換頭術的醫生有能力明白的事,所以搞這種設計者=很愚蠢的人=只能以失敗當收穫的人.

從倫理學的角度看，如果真的有換頭術存在，那可以使中國人聰明智慧起來的話，那換換頭就是可喜的。不可能倫理學總是為換頭術服務的，倫理學總是有些說不清楚，那倫理學就有狹隘倫理學和廣義倫理學之分了。倫理學是為大多數人服務的，那倫理學就應當是為了大多數人的利益關係，換頭術就是為人類而專門研究人與人的關係而發明出來的，沒有人與人之間的關係維持，恐怕倫理學就會失去市場，再也引不起大家的興趣。假設是這樣說的話，那倫理學就沒有多大意義，倫理倫理應該是從人的器官發生某種原因引發的符合客觀事實，表現出一種精神氣質，應該是以高尚的智慧為出發點，不拘泥一種生存需要而從事什麼值得回味的一種為難的結局。倫理學就是一門無關緊要的『』歪理邪說『』。

換了頭換不了骨頭，換不了腦子，也換不了基因，虛榮心滿足了，骨頭賤了，生下小孩又露陷了，林子大了，啥鳥都有，自己看不起父母給的臉面，叫別人重新修理也行，從生存法則來講，長的漂亮的比長的丑好混，從倫理角度講我不贊成。

人有法身肉身，法身即為靈魂，提高層次只有修行，無法更換。肉身如機器部件，緣起因果。

我們知道，人的靈魂、記憶和性格特徵來自於大腦。如果一個人的軀幹再怎麼鮮活，而大腦已經死亡，這個人的生命也就不復存在了。換言之，如果一個人的軀幹已經支離破碎，無法繼續進行生存所必須的條件，而他的大腦卻保持著旺盛的生命力，我們為什麼不可以找一個大腦已經死亡而軀幹依舊鮮活的個體，來延續這個人的生命，而非要死磕毫無實際意義的倫理呢？

倫理角度可能有些問題，但從科技進步角度看是毫無疑問的！