王陽明在近代為什麼沒有被普遍推廣？

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

陸王心學與程朱理學雖有時同屬宋明理學之下，但多有分歧，陸王心學往往被認為是儒家中的「格心派」（一稱「主觀唯心主義」），而程朱理學為「格物派」（一稱「客觀唯心主義」）。

陽明心學引領了明朝中後期的思想解放運動和政治改革運動，可惜，清朝統治者把王陽明心學當做異端學說來打擊，心學傳承被打破。

晚清名臣曾國藩在衡陽辦團練鎮壓太平天國之際，曾經探訪王夫之舊居，被檢舉，差點丟官罷職。實際上，王夫之並不能算是王陽明的傳承人，明末清初王陽明的主要傳承人是李贄、黃宗羲等人。從這件事可以看出，清朝對王陽明的學問是很防範的。

蔣介石——王陽明的粉絲

近代日本朝鮮和中國革命黨人有很多把王陽明當做偶像的，只能說陽明心學是一種很實用的哲學理論，是很好的成功學。

到現代，我們有了更好的馬克思主義，王陽明當然是次要的了。

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心學絕不可以被推廣！雖然我很景仰陽明公，也正在學習心學，但真心不覺得心學被推廣反而有益。因為心學這門學問很簡單，卻不容易。故若有人經過初淺接觸心學，學得個皮毛卻又以為自己透徹了，時常表現個自命不凡的樣子，然後出去外面又亂嚷嚷自己是心學傳人，這樣你不嫌丟臉陽明公都嫌。

其次，陽明公和心學一旦被推廣開來，不免會被有心人所利用，硬生生把這學派給轉換成一個黨派，又召集一個個心學「門人」。到時打著心既理的名義和口號辦壞事，到時心學的意義就被扭曲了，更會威脅到國家和百姓。另外，為什麼現在那麼多人罵朱熹呢？就是因為當時明朝以程朱理學作為官方的學派，故明士子尊理學為絕對標準，甚至當時人敢非孔孟而莫敢非程朱，以至於造成明代的儒學腐朽變質，心學的出現並非偶然。但其實我們回頭想去，程朱理學的理念未必是錯的，「存天理，滅人慾」是對的，但喊著「存天理，滅人慾」後面卻是藏污納垢就錯了。現在人人說理學害了儒學和中國，非也，制度也。所以現在推廣心學一旦控制不好，不但陽明公蒙黑，世道也難免混亂。

最後，國家不宣傳心學也是有原因的。畢竟現在主流是馬克思的客觀辯證唯物主義，而心學這種「主觀唯心主義」是不會被官方推開滴。但說心學是絕對的唯心主義就有些偏頗了。「唯物」和「唯心」從來就不是相對的，而是相生的。我自己理解為客觀就是「道」，而主觀就是「理」 。「道」是不變的，「理」是因時因地因人而異的。所以心學的思想是時刻「存天理，滅人慾」，卻也要因時制宜，因地制宜，做到與時俱進。是故心學也可理解為「唯物」與「唯心」的結合。

最後我要說的是，各位心學的學生也不要擔心心學會被邊緣化，心學不是沒被打壓過。但陽明公一直在我們心中，我們要做的就是遵循他的教誨，守好本心，做好本分，也不必執著地為陽明先生討個「神主牌」。秉之守之便是最好的傳承了。

編輯

陽明心學與程朱理學是構成儒學最主要的兩個部分，互為表裡，互為補充。雖然它們與孔子的儒學有了很大的不同，但也是儒家經過兩千多年發展而形成的學術思想成果。

五四時期，新文化運動興起，知識分子們全面反思近代中國落後的原因，認為文化的落後，是中國落後的最根本的原因。於是，對中國傳統文化進行了激烈的批判，儒家學說做為佔主導地位的統治學說，很自然的成為文化批判的靶子。當孔家店被徹底砸爛的時候，無論是程朱理學，還是陽明心學通通無法置身事外，隨之一起被打倒了。這就是陽明新學在近代沒有被推廣的原因。

陽明心學，是從南宋陸九淵一派傳承下來，到明朝後期陽明先生手上集大成。心學一派，在陽明之後，確實很紅火了一的時間，但卻始終局限在學術的層面上，而沒有成為官方學說，清朝時期，官方科舉的教材與答案，是以理學為標準的，以朱熹的《四書集注》為標準答案的。一種學問，如果沒有現實的用處，不能用他做為進入體制內的敲門磚，學習的人自點就少了。除非真正對學問感興趣的人。

心學做為一種理論體系，其邏輯上的嚴密性，以及體系的架構上，可能不如理學精密，嚴謹，儒家的體系建構，都是從《大學》的三綱八目和中庸之道展開的。修身的途徑，大學上說的是，格物致知，誠意正心，修身，齊家，治國，平天下。朱熹的理學也是按這樣的路徑展開的。而心學的路徑卻與之不同，陽明的四句偈是:

無善無噁心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

去惡從善是格物。

理學的路徑是格物才能致知，有實踐出真知之意，接觸了事物之後，才能認識它。而去善從惡是格物，說的就是知行合一。也就是說，知和做是同時發生的。

評判理學和心學孰對孰錯，誰是誰非是沒有意義的。它只是同一事物的兩個方面。其主要差別表現在理學強調個人對社會集體的服從，所謂存天理，天人慾。而心學卻體現出對個體意識的尊重。理學的缺點是壓抑了個體意識，而心學會造成自我的放縱。

從理學和心學的這些特點，就能看出大清王朝為什麼以理學為統治思想，而不是以心學。每個統治者都希望百姓們有服從的意識，而決不希望他們個性張揚的。

王陽明之後的李贄，是晚明心學的代表人物，也是著名思想家。他提出了童心說。宣傳個性主義。他在那個時候就提出女人上學，支持女人改嫁等問題了。想想看，這些問題都是在二十世紀才得到解決的。而他在三百多年前就提出來，其驚世駭俗之程度是可想而知的，其行不通,的結果也是必然的，於是他只能在監獄裡，用剃刀結束自己的生命。

心學與理學還有一個差別就是，理學常會顯得僵硬與死板，而心學常表現出靈活與變通。在社會局烈動蕩的的代，理學在政治家身上體現出理想的堅定與目標的執著，比如曾國藩。而心學能體現現出方法的靈活，與戰術的靈活變通。身處亂世的蔣介石就是既推崇曾國藩，也推崇王陽明。

既使是心學沒有隨儒學一起被打倒，放到今天，恐怕也有很大的局限性了。一種社會哲學，必須是要與時俱進的，當社會條件發生變化的時候，這些思想必然要補充新內容，發展新理論，才能適應社會的需要。我想，隨著這些年來傳統文化的強勁復甦，陽明心學也一定會有所發展，渙發出新的生命力！

王陽明沒有生在現代，故缺少了科學這一門知識，而當今世界是以科學物質為基礎理論推動世界的發展，若將王陽明的心學體系中加入科學這一門，則會於事業之成功有極大幫助，王陽明的學說適用事業管理或創造性的人，但在大範圍建立秩序上不佔優勢，他只是一種成功學，而不是治國學，即在有大範圍秩序的提供下完成小範圍的某些結果，因此不具備全面推廣的可能，也不會全面推廣，因為缺少了科學的加入，並不能真正使社會進入現代化。

王陽明的學說在明末就沒落了，萬曆年間心學曾流行於士大夫之間，甚至有官員上書建議為王陽明立祠。心學的流行造成參與者良莠不齊，出現了只會坐而論道不願經世濟用夸夸其談的士大夫風氣，從而催生出心學對立面提倡學習經世實用的東林學派，東林學派對心學浮誇清談的針砭使東林名聲大噪。從某種角度來說，王門心學讓東林積攢了很高的聲望，為明末的黨爭創造了客觀條件。溝口雄三的《中國前近代思想發展史》里有具體解說。

說點個人見解，我以為目前中國同時存在三種價值觀體系，第一曰良知，良心，是心學的主要倡導者和繼承者。第二曰面子。第三曰無恥，厚黑學。至於主流價值觀宣傳的唯物主義，我個人認為多數可以劃分到第三類裡面，少數劃分到第二類。

這三方實力目前第三類猖獗。是大環境，是天時。所以心學目前先天環境不好，難以普遍推廣。

但是求仁得仁，個人選好一個價值觀，就認真貫徹就好。沒必要讓全宇宙都一致。

推廣這個詞是很可怕的! 不管推廣什麼，實際都隱含強迫接受的意願，因為這個世界上不論好壞都沒有絕對的東西，而人的接受能力層次也是參差不齊的，你認為好的，別人不一定認為好，知識、文化這類精神層面的東西，更需要長期的積累和實踐才能真正獲得，陽明公「知行合一」正說明了這一點，這個不是推廣這種急功近利的行為所能實現的。

個人認為，文化、哲學這類高層次的東西，認知及接受都需要相當的知識積累，應當是放在那，就象超市一樣，一樣樣貨物、一排排貨架，分門別類，各取所需，買者口口相傳，需者按圖索驥，這樣才能供需相符。推廣類似於商家吹噓叫賣，消費者被誘惑，買一堆，結果買回去，發現不是自己要的。同樣，文化叫賣現在也是一種時髦。肆意消費都是一種浪費!

時代早己進入多元化軌道，變軌就是倒退！尤如IS，任何一種理論都應與時俱進，否則，就會邊緣化！因此普世價值是有生命力的，因為它在成長，永遠未依附於任何理論，它是一種文化的傳承，是揚棄的載體！因此，宣傳王陽明，卻無法推廣心學！

先說先生的心學，滿世界天天嚷嚷著，心學心學，知行合一知行合一。又有多少人知道什麼是心學，實際上心學屬於儒家範疇，理學的分支，為了和程朱理學區分開來，才叫了陸王心學。心學的理論基礎也是四書五經和孟子性善論，脫離了以上基礎不要瞎喊著什麼心學。

心學的目的也是存天理去去人慾，經世致用，內聖外王，這給朱熹沒啥區別。只是兩種理論的側重點不通，也就是尊德行和道問學的本末之爭。行吧，先說這點吧

王陽明心學，有緣者會修到，當我心中種種困惑得不到解決而迷茫，艱難的追尋中，找到了心學。心學書很多，百花爭鳴最好，不需要大力推廣。因為心學把握不好會變成枯禪，對於唯唯物主義論者，卡耐基。人性的弱點還好些。因為中華典籍不象西方著作，論據論點條理化。只是點到為止。因此必須有待於專家系統化解讀，才能更大範圍的普及，只是傳習錄的大師淺表者眾。

唯心學說，與?主流唯物主義相悖，不宜在教材中推廣，因此受眾面小。

只要堅持百花齊放，百家爭鳴，堅持弘揚傳統文化，心學就會傳得更多，足己。