唐代哪些瓷器最少見，價值又高？

看到這個問題，我第一想到的是法門寺地宮出土的秘色瓷。法門寺位於陝西扶風縣城的城東，現存寺院為明清時的建築，而地宮時間年代則要早上許多，佛祖指骨舍利在魏晉時期已經成為了法門寺的鎮寺之寶，唐代則由皇室下令修建地宮。唐代為了供奉佛祖舍利，從唐太宗開始，每30年一次，打開法門寺地宮，迎取佛祖舍利至長安，一路聲勢浩大的慶祝朝拜，最後運到皇城中供奉一段時間，再恭恭敬敬的運回地宮封存。最後一次迎奉佛祖舍利是在唐懿宗時，而後在公元874年，由其子唐僖宗送回，並同時秘密供奉了數千餘的珍寶，一起封存於法門寺地宮。緊隨其後的黃巢起義帶來了戰亂，也使得人們逐漸忘記了法門寺地宮，直到今人的發現，佛骨舍利與這批珍寶才一起重現人間，其中就有一批記載中的秘色瓷。

1987年，扶風法門寺地宮遺址被發現，發掘中出土了13件碗、盤與碟等器物，被「同出的《監送真身使應從重真寺隨真身供養道具及恩賜金銀器物寶函等並新恩賜到金銀寶器衣物》（通常簡稱《物賬》碑）」記載為「瓷秘色」。這一批瓷器被認為是此前文獻記載中的秘色瓷。 這13件秘色瓷釉質光滑瑩潤，釉與胎結合緊密，釉色並非單一的顏色，有青綠色、青灰色略帶黃和青黃色三種。也就是說，秘色瓷的秘色並非指向單一顏色，有可能另有含義。

關於秘色瓷的文獻記載，有晚唐陸龜蒙《秘色越器》和徐夤《貢余秘色茶盞》的唐詩，形容這種瓷器為「千峰翠色」。宋代曾認為秘色瓷出現於五代時期，北宋末人趙令畤的《侯鯖錄》中記載：「今之秘色瓷器, 世言錢氏有國, 越州燒進為供奉之物, 不得臣庶用之, 故云秘色。比見唐《陸龜蒙集·越器》詩云：『九秋風露越窯開, 奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣, 共嵇中散斗遺杯。』乃知唐時已有秘色，非自錢氏始。」但是對於這一點，一些研究者也提出了不同觀點，有的學者認為，陸龜蒙的詩題目究竟是《越器》還是《秘色越器》有爭議，加之詩詞中慣有的誇張手法，這首詩中描寫的究竟是越窯中的精品還是秘色瓷，不能下定論。

關於秘色的含義，也有幾種不同的說法：一是顏色說，唐代的青瓷燒造技術不能實現精準的釉色控制，因此，秘色瓷值的顏色是青綠到青黃色這一範圍內的青釉顏色。二是秘色瓷指的是唐代的佛教密宗「秘教之色」。三是秘色指的就是神秘的顏色；四是秘色指的是唐代越窯革新後的燒造技術所生產的精品青瓷。有學者認為，當時這種精品十分難得，被稱為秘色，而之後技術不斷革新，這樣的精品青瓷已經不再有獨特性，因此這一名稱便漸漸消失了。還有一種說法是，秘色瓷指的是明器，但是這一說法和這批秘色瓷的用途似乎有所衝突。

因此，雖然法門寺這13件瓷器可以確定是秘色瓷，但是秘色瓷的秘色究竟是什麼，它的燒造與產地，出現時間等仍然有很多爭議之處，有待進一步的研究和發現。

參考文獻：

王謙《法門寺地宮發掘揭秘》

趙婧《法門寺出土秘色瓷之「秘色」涵義再認識》

李三原《千古之謎「秘色瓷」新解》

李喜寬《秘色瓷相關宋代文獻記載新思考——宋人對秘色瓷的認識》