易經占卜時求神求的是誰？

12-23

易經算卦需要靜心求神，求的是哪位神仙？

說文解字：天神，引出萬物者也。從示申。食鄰切

非後來冒出來的宗教神...道教別給自己臉上貼金了...

又或者參考這個

這是對「天」的敬畏，對自然規律的敬畏.對萬事萬物的敬畏..但其中的迷信成分（區分開信仰）就要敬而遠之。真要找神明也是從這裡面去找

道教是讓一個「神仙」司掌這些權能。但自然神和人格神本來就不一樣。而且歷史來看雙方定義也不同，不然的話我現在創建一個Ao教，我說我們宗教有五方神明司掌這些，分別叫獃獃神，二二神什麼的。難道問卜問的神明是我ao教的獃獃神？

道教徒就靠這種把戲硬說三皇五帝是道教的，中醫是道教的，易學是道教的。怎麼不說我黨也是？我也曾經是道教徒，這裡不泛指所有....但道教很多人的廣告真的看不下去了，不是道士就不會真正的中醫？不是道士就不懂易學，不是道士就不懂這個那個，怎麼不說不是道士就學不好物理化？都有點強盜行為了。讓我想到了韓國

讖緯之術尤其是卦易學意義上的改變受到了董仲舒人副天數的影響

見春秋繁露，人副天數篇

董仲舒認為天和人相類相通，天具有意志，能干預人事，人的行為也能感應上天。於是儒家易引入陰陽五行家的理論走象數易路子了

而這裡的易卜敬神或者告神都是指「天」。宋後民間一些神棍和道士會偷換概念。但早期易卜問神和他們沒關係。先秦慶典祭祀儀式上拜的神明見禮記.

道教也就三清和浮黎元始天王在定義上勉強搭邊，但這四位或者說這一位地位太高，估計人家不會搭理凡夫俗子

以前是堅定的道教徒和佛黑

現在慢慢變成道黑

不是說題主，而是類似問題總能看到道教徒說成是自己的..吐糟

自己。

規則，不是具體的某個神，而是宇宙運轉的規律，宇宙的意志。

像梅花易和六爻這種隨機性質較大的話，特別是六爻就會追求儀式感求神如何如何，聽同城的風水朋友說過，就是請的京房先師。
師父那裡的體系的話，認為邵夫子是屬於民辦教育組織的教師，所以有時候上供也會供這位邵夫子，全稱是梅易啟教邵康節先師。

目前看過的書中，只有六爻裝逼在搖卦前默求神靈。
四柱八字，梅花易數，大六壬，是沒有要求神靈一說的。
四柱更傾向於模型，用模型預測，學起來領會理解的要痛徹，這是相對於梅花心易說的。
知乎誰要說他梅花易厲害，基本都是騙子，心意，心意，更看重的是外應，也就是天人感應，四柱六爻你自學還能摸著門道，梅花易，也就看著玩吧，梅花都說自己的方法叫玩法。
梅花易沒有師傅，不要去研究。

就像地球自轉，圍著太陽轉，遠古人也不懂啊，有一天智商超級高的人發現了，總結出二十四節氣，比如清明左右要下雨，你說神奇不神奇。預測學也是規律。只不過這個規律比天文曆法難的多的多。

至於六爻，求神明，也就是增加神秘性而已了。
正統的預測，四柱，六爻，大六壬，這幾個看過書，只能說這幾個，人家就是宇宙規律。拿模型套，取象就好了。
梅花易講究天人感應。
每一門基礎知識都是互通的，但是系統不一樣。

再廢話一句，真神是不鼓勵人算卦的，因為真神有默示世人的話語，那就是真理，既然已經了做事的準則，算個毛呀。
華夏古代聖賢是什麼態度呢，希望我起一個拋磚引玉的作用。
你看看那些預測學古著，大多假脫聖人之名，你也該知道聖賢對於算卦的態度了吧。

大命在天，小運在己，而小運僅僅是指你勤快，仁厚點，餓不死。這不還他娘的是聖人的教導嘛。

所以，算卦它是一門生計呀。。。。。。

易經是科學，不用求神仙！
伏羲是畫八卦的，周易是以八卦為基礎，文王、周公、孔子的共同著作！

不是神，是天地的規律。心念通達。可以以草起卦，以銅錢，以字起卦

規律，起時空卦和搖卦差不多

周易，用在算卦上講，就是講大自然的規律，宇宙萬物的規律，並沒有明確的指出求誰，如果你非得求，求九天玄女吧(奇門遁甲來源於她)，或者求伏羲大帝（伏羲研究出來的八卦也叫八卦祖師）這倆首先第一點，都是從古代就公認的神仙，其二都跟算卦有關係

不懂，強答一發！
天地萬物運轉有他的規矩和軌跡可循，而卦大概就是依據規矩和軌跡計算出以後要發生的事。
嗯，都是按照軌跡行走，地球，太陽，銀河系都是，何況人乎？