中國易學（包括但不限於術數）從遠古至近代的發展歷程是怎樣的？有哪些重要人物？

埋汰我呀
首先能力不足，不足以系統言簡意賅的論述

其次底蘊差太多，很多內容沒有足夠的認知，只怕誤人子弟

再次溯源當時翻開這本書時是因為其對八卦辯證的內容。這讓當時糾結於宋儒洛書則八卦以及對卦氣學比較感興趣的我聽聞後下過pfd學習

隨便瞎扯，權當笑話
就當時下載的pfd內容並未有進行兩漢後至明清時期易學術數演變的內容。而就本身內容來說甲骨文考證部分直接掃過就看了結論。劉大鈞先生是把後天八卦和四方名對應然後以易傳為例子來聯繫卦氣學說，也就是後天四正的實際運用。但這和孟喜改師法就存在一部分的矛盾，義理內容我則是相關部分傾向黃宗羲的論述。所以部分觀點不苟同。因為角度不同。

但這只是我個人的不苟同，因為我既不懂甲骨文也沒深入過夏商周時期的文化。而是站在漢后角度，也就是孟喜卦氣之說僅憑這些證據並不能明確認定。
而如果其意思是卦氣學說這個學說早已有之而不是西漢卦氣學，這個我是雙手支持。因為不僅僅是溯源中舉例的考證。就我國古代算籌計算方法和把律長重新標配三爻經卦八個卦，以一年之日影所長來標也確實符合象數學內容。只是後者因為先秦之前文獻來看用八節而非二十四節所以同樣存在部分主觀傾向。

而溯源中考證意義在八卦源於占筮還是天文學上，這個如果卦氣和商朝掛鉤則證明了尚書所提到的占筮法源於商貴族之說同時是指占筮本就涉及曆法。也就是具備占候屬性

但這好比是一個人告訴了我一年365天。但我並不知道這一年365這麼簡單的一個結論里有著龐大的內容推導。所以劉大鈞先生的溯源對目前的我來說我既能力不夠底蘊也差的太多。只怕個人觀點徒增笑耳

所以只能說部分觀點因為先秦始終沒明確的文獻證明所以還是保留意見。只是我個人的問題。

當然了如果是諸如當初夏新仁先生的書真空是月克之爻為真空或者邵偉華先生的周易預測學靜爻去生克動爻我會表示不是觀點不同而是他倆扯淡。。。

話說回來這種專業性的問題或許談錫永先生之類的學者有資格簡述，提出自己觀點。邀我合適么

只怕是在那些真正的學者面前班門弄斧徒增笑料啊